聖經---創世紀 3章 14--22節

  14 耶和華神對蛇說：“你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚！你必用肚子行走，終身吃土。 15 我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。” 

當女人把責任推卸給蛇之後，神就把目光轉向了那條蛇，不過，對待蛇，神並沒有給它認罪悔改的機會，而是直接宣告了對蛇的判決，“你既做了這事，就必受咒詛。“ 而且，這咒詛不單是給了蛇，也同時給了其他的牲畜野獸，無疑它們受了蛇的牽連。 在創世紀9章2-3節，這咒詛就表明了出來。“ ² 凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裏一切的魚，都交付你們的手。 ³ 凡活著的動物，都可以做你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。” 保羅在羅馬書 8章19-22節啟示我們，神把這個咒詛實際上延伸到了整個被造物。“受造之物切望等候神的眾子顯出來。 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的； 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄製，得享神兒女自由的榮耀。 我們知道，一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。”由此可見，神的審判，不僅臨到蛇，也臨到其他的動物界，甚至臨到整個的受造界，一切受造之物一同歎息、勞苦。可見，蛇誘惑人犯罪的後果是何等的嚴重。

神對蛇的咒詛是：“你必用肚子行走，終身吃土。”這意味著蛇之前可能是有腳的，它用腳走路。對於一個最為狡猾、以為自己高過其他動物的蛇，這樣的懲罰，就是一種巨大的羞辱。正如以賽亞書2章12節所說：“ 必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的，一切自高的都必降為卑。“  在馬太福音23章11-12節主耶穌也說：“ 你 們 中 間 誰 為 大 ， 誰 就 要 作 你 們 的 用 人 。凡 自 高 的 ， 必 降 為 卑 ； 自 卑 的 ， 必 升 為 高 。” 同時，神並沒有滅絕蛇這個種類，蛇從此”用肚子行走，終身吃土”直到今天。讀過創世紀3章的人，當他們再看到蛇的時候，必然會想到數千年前那條蛇的罪行和它受審判之後的恥辱，這實在是一個有力的提醒和警戒。有人可能會問，蛇的背後其實是魔鬼，蛇一直處於魔鬼的控製，似乎它是無辜的受害者，不應該受到這樣的懲罰，那些其他的動物，以及受造物，似乎更加無辜。這些問題，可能是我們無法真正猜透的奧秘，神自有祂的旨意和計劃。

接著，神給了另一個咒詛：那就是蛇和人，會成為一種互相敵對、彼此征戰的關係。人與蛇的關係，徹底遭到了破壞。之前，他們同為泥土所造，同是神看作甚好的被造物，彼此和諧共處；如今好景不再，神讓蛇和女人彼此為仇，互相攻擊。實際上，我們前麵已經提到，這樣充滿敵意的關係，不僅涉及到蛇，也涉及到其他的動物，甚至包括所有的被造物。總之，當罪進來之後，人和神的關係，以及人和其他被造物的關係都得到了極大的破壞。

當然，我們知道這條蛇，不單是一個動物那麽簡單，這條會說話的蛇，就是魔鬼撒旦，從此，魔鬼撒旦所率領的黑暗勢力，和人類就有了長久的征戰，魔鬼想方設法誘惑人、欺騙人加入他們的隊伍，與神為敵。這些首先變得邪惡的族群，從此會不停的誘惑更多的人，象他們一樣，加入他們的邪惡黑暗勢力。神說：“我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。” 這裏隻講到女人，可能是因為女人首先被蛇誘惑，和蛇對話，遭了魔鬼的道。但實際上，女人在這裏顯然是人的代表，包括所有的人類。如果撇去預言的成分，單純從字麵意思來看這個咒詛，它就是指人與魔鬼之間曠日持久的、不斷進行的征戰，直到世界的末了。顯然這樣的理解就少了那個最終人類必將最終得勝的盼望。

但如果加入預言的成分，我們會注意到，最後一句”女人的後裔”，希伯來原文用了單數，可能指的是將來的那一個後裔，就是主耶穌，那這個女人自然包括將來童女懷孕的瑪麗亞，後來，女人的後裔耶穌傷了魔鬼的頭（頭是重要部位，表示致命的打擊。我們知道耶穌通過死而複活，徹底打敗了魔鬼，將來要把魔鬼投入火湖），魔鬼的後裔傷了耶穌的腳跟（腳跟不是重要的、致命的部位。我們知道，耶穌雖然為我們死了，卻死而複活，從而戰勝了掌死權的魔鬼撒旦）。因此，從預言的角度來解釋神的咒詛，就多了那個“魔鬼必被耶穌戰勝，他的頭必被耶穌踩在腳下”的美好盼望。

罪通過一個女人（夏娃）進入人類，人類墮落了，成為必死的；將來，聖靈讓一個女人（瑪利亞）懷孕，主耶穌道成肉身，通過死而複活，打敗魔鬼撒旦，把人類從墮落中解救出來，賜給人永遠的生命。因此，神在這個咒詛中選取“女人及女人的後裔”來代表人類與撒旦及其團夥世代為仇，不斷征戰，就有著“前後對比的意義”在其中。

16 又對女人說：“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。” 

接下來，神的判決臨到女人，女人從懷孕到生產，必多受苦楚。這不僅加增了女人生育的痛苦，實際上加增了夫妻二人組成的家庭的苦楚和負擔。加上後來男人耕種為生的艱難與辛苦，使得人的家庭生活充滿了痛苦與歎息。同時，懷孕和生育的艱難，使得“生育“成了女人的主要工作。之前，男人女人共同管理照看園子，如今，女人需要花極大的精力和漫長的時間來應付懷孕生育，女人的苦難人生由此開始。

同時，之前夫妻二人，合為一體，親密無間，如今，這種和諧的關係已經失去可能性。隨著羞恥感的出現，二人的和諧關係已出現裂痕，隨著男人對女人的控告，這裂痕顯然極大的擴張，再也無法修複。神說：“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。” 這裏的”戀慕”不是“愛慕”的意思，而是掌控、吞吃、轄製的意思。在創世紀 4章7節神對該隱說： “你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要製伏它。” 這兩個“戀慕”是同一個詞，表達的也是同樣的意思。彷佛一隻獅子，潛伏在男人身邊，一有機會，就猛撲過去，吞吃掉他。男人也不甘落於下風，隻想控製、管轄女人，男人女人從此為了控製權，為了誰做主，彼此爭鬥，打的不可開交。不僅男人和女人，人和其他受造物也陷入爭奪主導權的爭戰當中，整個被造界的和諧徹底被打破，陷入彼此征戰的混亂當中。再加上撒旦率領的黑暗勢力也參入其中，加劇了這世界的震蕩、混亂和苦難。當今世界如此混亂、邪惡、墮落，也就不足為奇了。

17 又對亞當說：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。 18 地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。 19 你必汗流滿麵才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”

現在輪到男人站在神的審判台前，“地受咒詛”，完全是因為人的緣故。男人今後要靠種地得食，但地卻和男人作對，容易長出無用的荊棘來，有用的菜蔬反而不易生長，這是為了增加男人工作的辛苦，從而給整個家庭帶來更多的苦楚。男人一生勞碌，汗流浹背，直到死去歸為塵土。魔鬼欺騙他們說，你們吃了就如神一樣，實際上，人終歸是人，本是塵土所造，離了生命樹的果子，人就沒有機會長生不老。神說吃了就必死，神是信實的，祂說的，就必成就。如今，過”聖灰日“的宗派，教會把去年棕枝主日祝聖過的棕枝燒成灰，混和橄欖油，在信眾額上塗灰劃十字架，作為悔改的象徵，並提醒世人，在世時日有限，牧師邊塗邊說，人”本是塵土，仍要歸回塵土”。本來會得享永生的人，如今已是必死的身體，必有一日，會歸回塵土，這是每一個人必然的結局。

 20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。

女人被男人起了新的名字 ”夏娃“”，是眾生之母的意思。我們之前提過，命名是宣告主權的一種形式，也是安置被命名者運作功能的一種方式。這一個新名字，顯然把女人的生育，做為了她主要的工作。

同時，之前男人（ish）、女人（ishah），從名字是同源詞，可以看出他們同樣尊貴，處於平等地位。女人是幫助者（helper）或者說合作者（ co-worker），與男人共同管理看守園子，而如今，女人成了 夏娃（khavvah），這個詞 和 動物（khayyah）是同源詞，顯然，通過這個命名，男人和女人，已經被拉開了距離，處於了不同的層次。女人開始和動物類似，生育成了女人的主要的生產功能，之前屬於女人的其他的管理看守的職責從而被嚴重的弱化，男人也開始有意的轄製女人。

不過，值得留意的是，神讓“人生養眾多、遍滿全地”的賜福和應許，依然沒有任何改變。

 21 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

罪一進入，赤身露體的羞恥感便出現，人自己做的樹葉裙子（loincloth，這個詞在舊約其他地方被用做“帶子belt”），根本無法遮蓋這罪帶來的羞恥。慈愛的神，主動做了皮衣給他們穿。這裏衣服的原文是長到膝蓋的袍子或裙子，神已經接受了人的墮落的現實，並親自動手對付這樣的負麵結果。有皮子就可能意味著有動物被殺（很可能是羊），這就表示有代罪的羔羊留血遮蓋了始祖的罪，這是第一次留血的祭物出現，神在出埃及之後為以色列人設立了獻祭的製度，就來源於此，將來，主耶穌成為那隻為我們流血犧牲的代罪羔羊，也是出於神同樣的安排。

22 耶和華神說：“那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。” 23 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。 24 於是把他趕出去了，又在伊甸園的東邊安設基路伯和四麵轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

人已經知道善惡，但這個知善惡，最後證明，隻是以我們自己的標準知善惡的能力，顯然和神的絕對至高的善惡標準相距甚遠。人擁有這樣的知善惡的能力，不僅不會幫助人徹底消除邪惡，反而促使人人都以自我為中心，反而彼此恨惡。人也僅僅和神相似，卻沒有真的如神一樣，反而因為罪的進來，成了罪的奴仆。有罪的、以自己的標準來知善惡的人，自然不能永遠活著，因為神的約就如此規定，吃了必定死。當然，這實際上也是神的祝福，如果讓有罪的、以自己的標準知善惡的人永遠活著，我們知道這是何等的可怕，對於這世界是何等的災難！你可以試想一下，如果希特勒永遠活著，世界將會成為何種樣子！人既然不可以永生，就必須把他們和生命樹永遠隔離開。於是，神把始祖趕出伊甸園，並派一種天使“基路伯“拿著神秘的帶火的劍把守，不讓任何人進入。後來，以色列人敬拜所用的會幕以及聖殿的“至聖所“裏的施恩座上就有兩個這樣的天使造型，大概和這裏的典故有關。出埃及記25：20 記載說“二基路伯高張翅膀，遮掩施恩座；基路伯是臉對臉，朝著施恩座。”

到此為止，我們也許會得到一個結果：神失敗了。神失敗了嗎？誠然，祂所創造的一切甚好的，如今都被汙染了，一切和諧甚好的關係，都被破壞殆盡，所有受造物一同勞苦歎息。似乎是魔鬼贏了，神輸了。但是弟兄姐妹們，斷乎不是！神造宇宙萬物，是給一切生命，包括人，一個適合繁衍的生存的空間。神的目的是祝福他的被造物，向他們顯示愛和信實；當他們遭遇危險和悲傷沮喪的時候，祂會來拯救他們，原諒他們；當他們跌倒的時候，祂會重建他們。人的跌倒自然在神的意料當中，也是人運用自由意誌會產生的一個果效。但神不會放棄祂的子民，不會忘記祂的應許，我們看到，人的生養眾多，遍滿全地，仍會逐漸的成就，夏娃的名字，就預示這個祝福不會落空。同時，皮衣的賜予，也啟示神的救贖計劃也已經開始，祂的愛，祂的信實，永遠不會改變。、同時，雖然我們落入咒詛之中，生活增加極大的苦楚，但在苦難之中，也有歡樂。比如女人十月懷胎終於生產之後的歡樂，比如男人辛苦耕種得享收獲之後的歡喜，正如詩篇126：5 所說： “流淚撒種的，必歡呼收割！” 而這苦難背後，也必有神的美意，祂的意思，原來是好的。正如創世紀最後一章50：20 約瑟的話，"從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。" 是的，神的意思原是好的。這是創世紀的總結，也是我們所有人生命的總結，雖有墮落的出現，罪的侵入，苦難的人生，但這一切都是甚好的，因為神的意思原是好的。

”約伯記”裏的約伯在經曆苦難的時候，他說："給與的是耶和華，收取的也是耶和華"（約伯記1：12）。約伯就是我們認識苦難、認識神的最好楷模，當一切苦難過後，如果我們和約伯一樣，經曆苦難卻仍然信靠神讚美神，仍然可以站在神的麵前，高唱哈利路亞的時候，魔鬼必羞慚的啞口無言！

 

備注：我的所有這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、“ 聖經綜合解讀”、李思靜博士的一些講道內容以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。