歲月靜好
深邃，更古，憧憬，永恒
原文中所描述的，是關於人生應該如何去處理和麵對各種事物以及事情，並對修行之人的生活方式給予了引導。以下是對原文的現代化理解：
文章首先指出，人生在世，總是要接觸和處理各種事物的，而這些事物的種類繁多，不可能一個人全都處理得過來。比如鳥兒在森林裏築巢，不會隻選擇一棵樹；野獸在河流中飲水，也不會隻在一處地方。所以人在麵對世界時，應該明確自己的責任範圍，不去攬那些與自己無關的事。要明白每個任務的合理性，不去承擔那些不應該承擔的事情。如果強行去做那些不應該做的事情，就會損害自己的智力和體力。如果過度勞累，就會傷害到身心，身心不安就無法修行。
因此，修行的人應該學會簡化事物，了解每件事的重要程度，衡量其輕重緩急，明白何時該做何時該放棄。那些不重要的事情，都應該放棄。人們在生活中可以追求美食美酒，華麗的衣服，可以追求名譽地位，也可以追求金銀財寶。但這些都隻是人們情欲的追求，並不是對生命有益的東西。許多人為此奔波勞碌，結果卻是自我毀滅。所以人們應該靜下心來思考，這些迷人的事物真正的價值是什麽。
文章接著說，真正理解生命的人，不會去追求那些與生活無關的事物。對於生活來說，有食物吃，有衣服穿，就足夠了，不需要依賴美食美酒和華麗的衣服。所以，對於生活中不需要的東西，應該全部舍去；對於生活中超過需要的東西，也應該舍去。財富會帶來危害，積累太多，就會傷害人。即使是少量的財富，也會成為負擔，更別提大量的財富了。人們經常嘲笑那些用珍貴的珠寶去打小鳥的行為，那些背離道德，忽視生命，而追求無關緊要的事物的人，更應該受到批評。如果把
名譽和地位與道德比較，那麽名譽和地位就顯得虛假和卑賤，而道德則是真實和高貴的。我們應當能夠識別哪些是高貴的，哪些是卑賤的，並據此做出選擇，不因追求名譽和地位而傷害自己，也不因為追求地位而改變自己的原則和誌向。
莊子曾經說過，隻有追求名譽而失去了自我才不是真正的士人。《西升經》中說，“抱元守一，過度神仙”。如果你還不能保持自我，隻是享受榮華富貴，如果不簡化生活，處理所有事情，那麽你的內心將會疲憊，智慧也將變得迷茫，修行的事情也會因此受影響。
如果你能夠安靜地處理事情，在物質世界中不被事物所累，那麽你就是一個真正修行成功的人。但是如果你實際上還沒有成功，卻聲稱自己沒有被事物所累，那麽你隻是在自我欺騙而已。
簡事四
夫人之生也，必嘗於事物，事物稱萬，不獨委於一人。巢林一枝，鳥見遺於叢泊；飲河滿腹，獸不吝於洪波。外求諸物，內明諸己，知生之有分，不務分之所無。識事之有當，不任事之非當；任非當則傷於智力，務過分則弊於形神。身且不安，何能及道。是以修道之人，莫若斷簡事物，知其閑要，較量輕重，識其去取。非要非重，皆應絕之。猶人食有酒肉，衣有羅綺，身有名位，財有金玉，此並情欲之餘好，非益生之良藥，眾皆徇之，自致亡敗，靜而思之，何迷之甚。莊雲，達生之情者，不務生之所無以為。生之所無以為者，分外物也。蔬食弊衣，足養性命，豈待酒肉羅綺，然後生全哉！是故於生無所要用者，並須去之；於生之用有餘者，亦須捨之。財有害氣，積則傷人，雖少猶累，而況多乎。以隋珠而彈千仞之雀，人猶笑之，況背道德、忽性命，而從非要以自促伐者乎！夫以名位比道德，則名位假而賤，道德真而貴。能知貴賤，應須去取，不以名害身，不以位易誌。莊雲，行名失己，非士也。《西昇經》雲，「抱元守一，過度神仙」。子未能守，但坐榮官，若不簡擇，觸事皆為，心勞智昏，修道事闕。若處事安閑，在物無累者，自屬證成之人。若實未成而言無累者，誠自誑耳！
