得道升仙: 道家-坐忘論2：敬信

現代漢語譯文：

信任，是道的根基；尊敬，是德行的源頭。根基深厚，則道可以發展，源頭堅固，則德行可以繁榮。然而，璧玉的光彩照亮了整座城市，卻使卞和受到了刑罰；伍子胥的言辭有著保衛國家的效果，但他卻被誅殺。這都是因為外在的物質顯現出來，而內心的情緒迷失，理性的事物發芽，而感性的思考被忽略。何況至道超越了色彩和味道，真實的性質與可欲的東西隔離，能夠聽到微妙的聲音並因此產生信任，聽到無形的象征而不產生困惑的人又有多少呢。如同人們聽到"坐忘"的說法，信任是修行道的重要之處，尊重和敬仰，堅定無疑，再加上勤奮的實踐，就一定能夠得道。因此，莊子說，“拋棄身體，摒棄聰明，離開形象，放棄智慧，與大自然合為一體，這就是所謂的坐忘”。坐忘者，他忘記了什麽呢！內在的身體，他不再覺察；外在的宇宙，他不再知曉。他與道合為一體，所有的煩憂都被拋棄。莊子說，“與大自然合為一體”，這句話表麵上看起來意義淺薄，但實際上意味深長。那些迷惑的人聽到這些話卻不信任，他們懷著寶物卻還在尋找寶物，這情況應該怎麽處理呢。經文說，“信任不足，就會有不信任”。如果信任道的心不夠，就會有不信任的災禍降臨，那麽道又怎麽能夠期待呢！

 

原文：

敬信一
夫信者，道之根；敬者，德之蒂。根深則道可長，蒂固則德可茂。然則璧耀連城之彩，卞和致刖；言開保國之效，伍子從誅。斯乃形器著而心緒迷，理事萌而情思忽。況至道超於色味，真性隔於可欲，而能聞希微以懸信，聽罔象而不惑者哉。如人聞坐忘之言，信是修道之要，敬仰尊重，決定無疑者，加之勤行，得道必矣。故莊雲，「隳支體，黜聰明，離形去智，同於大通，是謂坐忘」。夫坐忘者，何所不忘哉! 內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遺。莊雲，「同於大通」，此則言淺而意深。惑者聞而不信，懷寶求寶，其如之何。《經》雲，「信不足焉，有不信」。謂信道之心不足，乃有不信之禍及之，何道之可望乎！

 

解釋：

文本開頭提出，信任（信）是道的根基，尊重（敬）是德的莖稈。這意味著，如果信任深厚，那麽我們就能更長久地理解和跟隨道；如果尊重堅實，那麽我們的德性就能更加茂盛。

然後，文本舉了一些曆史上的例子，說明人們常常在外在的形式和內在的心理活動之間迷失方向，從而無法真正理解並實踐道。這是因為道超越了我們能通過感官所感知的顏色和味道，真性也隔離於我們的欲望。

但是，如果我們能夠聽到微妙的真理並以此建立信任，如果我們能夠超越表象而不感到困惑，那麽我們就可能理解並實踐道。例如，如果我們聽到"坐忘"這個概念，並且深信它是實踐道的關鍵，那麽我們就可能通過尊重、敬畏和確定無疑的態度，以及勤奮的實踐，最終得道。

"坐忘"是一個重要的道教概念，指的是通過冥想或者內觀，讓自己忘記一切外在和內在的事物，從而達到與道的合一。在這種狀態下，我們不再意識到自己的身體，也不再知道宇宙的存在，而是與道冥合，遺忘萬事萬物。

然而，如果人們聽到這些話卻不相信，那麽他們就可能陷入迷失，無法理解並實踐道。這就像是擁有寶藏卻仍然在尋找寶藏一樣。因此，這段文本最後強調，信任的心如果不足，那麽就可能引來不信任的禍害，這樣我們就無法望見道了。