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王勇教授憑一人之力,憑借合法合規的庭辯,使得深圳龍華的禁摩令偃旗息鼓,這是黎民的勝利,他們可以相對自由的騎電動車和摩托車,這是平民的交通工具,不應該被剝奪這種權利。
然而,王勇教授在其他事情上被人揪出了小辮子 被剝奪了教授的頭銜,並作出了處罰。人非聖賢,孰能無過?在這個節骨眼上揪出王勇教授的紕漏,很明顯帶有報複性質。
官僚階層是不敢得罪的,因為官僚階層是官官相衛的,而且是睚眥必報的,他們隻對權力的來源負責,誰授予了他們權力,他們就向授於者負責,不用考慮別的。
而且中國曆史上的流官製度決定了官員每隔一段時間會被調動,為官者也不能是當地人,為了防止這些當官的與本地勢力的板結,為官者通常調任距離家鄉千裏之外上任,他們已經不再是保一方平安的父母官了,他們對於老百姓的責任感越來越弱,更多的隻需要向上麵權力的來源去述職就行了,甚至連述職都變成了一種欺瞞。
本來這些官僚是法律的執行機構,但在大多數時候他們簪越法律,為自己謀得私利,專屬的經濟學名詞叫尋租,那就是利用自己的職務之便為自己得利益,他們搶占的是對法律的解釋權,也叫自由量刑權,我們也就不難理解了,為什麽那麽多律師被抓?還有那麽多女律師陪這些不法的官僚休息,男律師搶占了他們的自由量刑權,搶奪了對於法條的解釋權,影響了他們的尋租獲利,引得他們的忌恨,對於男律師肯定是要下重手製裁的,女律師由於其身體的價值可以換得一些自由量刑權,而得以呈現自己的價值,但不得以也變成了權力的依附。
而王勇教授無疑是男律師中比較強悍的一個,他曾編纂過國家級的法條,所以對這些法條駕輕就熟,當庭的辯論極為強悍,幾乎可以懟到對方啞口無言。
但即便如此,官僚階層也是不能得罪的。他們官官相衛,權力部門利益私相授受,本質上是一場交易,簡單的說就是這次我幫你辦一件事,下次你幫我辦一件事,或者我幫你辦過事,有熟人托我的關係求你辦件事,你就得兌付事先的承諾,雖然沒有錢款交易,但本質上是一場事件的易貨交易。這種連反貪都抓不到證據。
於是就形成一張網絡,一張利益大網,密不透風,水潑不進,隻為他們個人利益謀福利。這張利益大網決定了,你對付其中的一個點一個人,就是與所有人為敵。
估計王勇教授正在體會這種痛感。
被稱作俄羅斯良心的索爾仁尼琴,心目中所懷念的美好的時代,不是蘇聯稱霸全球的時代,也不是彼得大帝,葉卡捷琳娜大帝稱雄歐亞大陸的時代,而是俄羅斯那個更古老的農奴時代,索翁甚至稱之為溫情脈脈的時代,道者反之動也,索翁的思想為何如此之反動?這就是在那個我們所鄙夷的農奴時代,雖然農奴與地主有人身依附關係,但他們祖祖代代生活在一個地方,甚至是同打虎共吃肉的關係,所以地主和農奴是一種相互兜底的關係,俄羅斯的地主並不會像黃世仁那樣子去逼楊白勞,而恰恰在這些農奴走投無路的時候,他們往往更會出手相援,盡管在東歐的大平原上,俄羅斯的地主階層組織了森嚴的農奴卡塔爾,也就是地主們之間相互幫忙抓農奴,但實際上這種情況的發生概率是比較低的,隻是針對極個別極端分子展開的懲戒手段。這些地主和農奴們朝夕相伴,如果他做的事太過出格過分,分分鍾可能會被逼到山窮水盡的農奴激憤殺人,實際上農奴和地主之間是共生關係。
後來所發生的二月革命和十月革命,並不是地主階層和農奴之間的直接衝突,而是當這些地主階層移民到城市的時候,他們找了所謂的代理人來幫忙收租,這些人如穆仁智,跟農奴之間沒有共生關係,要知道有些地主跟農奴之間還有一定的血緣關係,就像阿q與趙太爺都姓趙一樣,大家可能是一個祖宗。但是這些代理人稅官不一樣,他們可以完全不用兜底,完全可以采取更加過分的榨取手段,獲取私利,最終激化了農奴和東家之間的矛盾。
這些所謂的稅官,就是我們比較早期的官僚階層。在這一點讓他們比較像蒙古人所推行的包稅製,蒙古人因嫌收稅比較麻煩,就讓一些色目人幫自己收稅,就是著名的包稅製,色目人的稅官隻需要向蒙古人交夠承諾的稅金即可,至於稅官向居民具體征稅多少,蒙古人是不管的,借著蒙古人的彎刀威懾,這些色目人稅官就狐假虎威,對轄區的庶民橫征暴斂,反正庶民們敢不服從,就可能會被彎刀切下腦袋,於是包稅官就成了最惡劣品性的代名詞。
官僚階層,其實就屬於皇權與庶民之間中間層,是最典型的賺差價的中間商,欺上瞞下才是他們的特征,所以在索翁看來,俄羅斯的社會並沒有進步,而是一種巨大的倒退。因為從社會的角度來看,並不僅僅是硬件的發展,而是人際關係的發展。如果一個社會的人際關係發展的更為階層對立,那就是整個社會的倒退。官僚體製很難說得上是一種進步。因為從王勇教授的待遇來看,並沒有發揮調節社會矛盾的價值,而是讓這種矛盾更加對立起來。
既然你王勇搶奪了法條的解釋權。動了一杆子人的利益。那我們必須合力一處在人身上打垮你。
所以王勇教授被打垮,就意味著官僚階層利益板結已經勢不可擋,黎民的權益會進一步被侵害,本來的自平衡係統已經失衡。
我們每一個人都應該為此發聲,為了王勇教授,也為了我們自己。明理,轉發就是一種支持。
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