轉自微信: 涿州究竟死亡了多少人

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經曆三年清零封控的痛苦煎熬後，去年12月開始爆發疫情海嘯，北京是最先被疫情滅頂的城市也是最嚴重的地方，接著就是經濟的斷崖式下墜，令當局恐慌到連發11道金牌拚命給民營經濟做心肺複蘇；還沒等見到一點起色，杜蘇芮先橫掃潛龍勿用之地福建，緊接著放水狂淹飛龍在天之地北京。

 

這次洪災淹掉一座城市死保一個蓄洪區的顛倒操作，民間怒火高度可以說刷新了曆史極值。然後在大水未退的時候，山東德州平原縣又遭受了地震襲擊。

 

而幾乎就在同一時間，同樣還是在京畿地區的河北平山早上6:30，當地居民拍下了“六月飛雪”的景象。

 

對於天象示警與人間災異之間的關係，現代人大都難以理解。

 

為何保雄安？

 

這次泄洪對涿州屠城，保雄安，保絕對安全的雄安，涿州成為海內外焦點後，雄安選址的問題就再度成為輿論焦點之一。很多人都在開始質疑，為什麽當年要選定一個曆史上從來就作為蓄洪區存在的雄安作為“千年大計”的根本？要不惜一切代價保住？

 

在2017年6月就曾經發文專門談雄安選址的真正原因，引述京津冀協同發展谘委會組長兼中國工程院院士徐匡迪的說法：最初為雄安新區設定的軸線，就是北京原來的南北中軸線。這來源於中國傳統文化關於城市建設的“山川定位”立軸線的哲學思想。就是過去說的風水。

 

雄安有什麽特殊性？按照徐匡迪的說法，“先有潭柘寺，後有北京城。”潭柘寺曆史比北京城還要早五百年，而雄安新區正好位於潭柘寺這條千年南北軸線正下方，與北京以紫禁城為代表的中軸線完全平行。

 

而這種設計除了給雄安一個南北向的、證明“文化、曆史合法性”的軸線外，還要在其北麵布置一座山，跟新區南麵的白洋澱形成“前有照、後有靠”的傳統中國式的風水格局，也就是過去常說的“背山麵水”經典格局。

 

文章還毫不隱諱地說，所謂京津冀一體化，從風水上看，雄安將會同天津一起，拱衛京師。就是北京統籌津冀兩地水龍龍脈資源和渠道鞏固龍氣。文章聲稱當年明成祖朱棣看中北京龍脈，定都於此，因而“萬年強禦，百世治安”，而雄安是作為支撐北京的水龍龍脈所在，因此才有了這個“千年大計”的定位。

 

也就是說，當局為什麽不惜滅涿州保雄安，根本的原因就在於將北京與雄安視為了讓紅朝萬年不倒的風水雙保險，為什麽雄安在這次洪災中享有了和北京同等的地位，最根本的原因就在這裏。

 

曆史上曆朝曆代到了王朝末日的時候，各種天災人禍連綿不斷，民怨空前高漲，各級政府基本都失能躺平，無人關心黎民百姓的死活，也無人真正關心朝廷的死活——反正隻要自己撈夠了撈足了可保一世富貴即可。

 

王朝的末日，必有天象示警，災異連綿。早在戰國時期，名將吳起就對著魏武侯說了這麽一句流傳千古的話：山河之固，在德不在險。不修德政，隻想憑借耍點風水術小聰明，或者說哪怕真的擁有一夫當關萬夫莫開的天險，照樣是說完蛋就完蛋。

 

說到修德政，我們就看看京津冀三地、尤其涿州滅頂之災到來時，當局在幹些什麽。《人民日報》、央視及新華社突然打破沉默，發出題為“風雨同心 人民至上”的長篇文章，高度讚揚指揮北京防汛抗洪救災。

 

卻沒有一個字提到涿州。

 

被泄洪一夜滅頂的涿州至少有liu6萬人。

 

北京被認定為土龍龍脈，雄安被認定為水龍龍脈，二者是一體的，都被視為黨國國運根基所在，所以在救災問題上享受一個級別待遇。

 

涿州如何了？百姓這邊，當地民眾多人公開發“尋人啟事”，急找涿州市長、書記，被瘋狂轉發，隨後書記蔡煒華和市長李獻峰被發現居然在會所喝酒享樂。

 

整個涿州上下，對救援依然是躺平狀態，隻有涿州市委宣傳部非常愛崗敬業，發文要求下屬單位和企業職工不得擅自發布涉及災情和汛情的信息，也不得擅自接受外省記者采訪。

從上周六起，河北武警總隊500餘人終於進入了涿州，聲稱要全麵接管救援工作，要求民間的救援力量全部撤離。到了涿州幹的第一件事，就是與宣傳部門配合擺拍。要麽象征性地挖挖沙，要麽在剛沒過踝關節的淺水中拖著坐滿災民的橡皮艇做奮不顧身、艱難前進狀。

涿州究竟死亡了多少人，目前依然隻有零星的信息流出。一位送救援物資的網友披露說，他去了一個村，村主任告訴他村裏有二十多具村民的屍體還放在牛圈裏沒有處理。也有民眾發帖說他親人所在的村八成人都沒有轉移出來。

實在很難想像，在這樣的慘景麵前，當地的書記、市長怎麽還能若無其事地飲酒作樂，這的確說明了一點，這一類共產黨員都是特殊材料做成的，它們與任何有基本人性的正常人完全不是同類。