思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。人哪有不興名就利的？哪有不追逐名利的？這也是一種更為廣泛的認知和思維。然而利益的背後會有更多的糾纏，是我們看不到的。所以莊子說“無受天損易，無受人益難。”我們能夠不被爭取來的利益所困擾所困惑，那是非常難的。“始用四達，爵祿並至，物之所利，吾命其在外也”到那時候就是身不由己了，無法規避利益背後更大的危害，不易被我們察覺的那種危害。
人在滿足自己的需求方麵是有層次的。“眾人重利，廉土重名，賢士尚誌，聖人貴精”。我們普通人都是在追求物質利益，追求富貴，甚至有的人認為追逐到這些利益，就可以解決一切的煩惱，就可以免去一切的痛苦，所以會不惜一切的代價去鑽營，去取巧，而莊子指出“廉土重名”也有這樣一批人，他們從來是不看重利益的，也許他表麵上看去很貧窮，但是那些富貴、地位對於他來說，是唾手可得的，這樣的人他看重的是功名是名譽是功勞。
比如說伯夷、叔齊，這幾期視頻也多次提到這兩個人。伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個兒子。孤竹君本身就是德高望重，名鎮四海的，他的兩個兒子自然也想傳承這種美名。當他們二人前往周朝的時候。周武王有一種天下歸心的感覺，然後派周公旦親自去迎接，並且允諾，加富二等，就官一列，血牲而埋之。但是伯夷、叔齊看重的不是這種利益和地位，他想要的是那種美好的名聲，所以寧願餓死首陽之山，也沒有接受。
莊子說“伯夷、叔齊，其於富貴者也，苟可得也”這些富貴對於他們兩人來說，那是唾手可得，如探囊取物一般，輕而易舉就可以得到的。倉廩lin實而知禮節，衣食足而知榮辱。所謂的廉士，要麽就是易經擁有了豐富的物質條件，要麽就是這些富貴地位對於他們來說，太容易了，根本就不感興趣，覺得很無聊，很沒有意思，這是廉士。而“賢士尚誌”有一些本領的人，或者有一些真本事的人，這樣的人叫賢能之士。
賢能之士尚誌，為了自己的誌向，為了自己的目標，他們也可以不惜一切的代價。比如說身佩六國相印的蘇秦，還有秦朝的李斯以及莊子講到的“萇弘”。萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為壁，這些人都是“勤誌服行者也”，都是非常勤奮努力聰明的人，憑借自己的努力和堅強的意誌，而實現自己的目標。眾人重利，廉士重名，賢士尚誌，就這三種人我們做一個比較就會發現，看淡利益的人還是大有人在的，但是不貪功不貪名不貪誌就很難。
莊子講到一個典型的代表人物，他的名字叫“緩”，緩是一個非常聰明的人，非常努力的人。博學強誌，僅僅用了三年，就河潤九裏，澤及三族。已經能夠光宗耀祖衣錦還鄉了，可謂是名利雙收。但是驗證了一句話“利字旁邊一把刀”，爭取了這些外在的利益以後，接下來就是貪功作祟。他和他的弟弟爭功，向自己的父親邀功，而他的父親和弟弟並不領他這個情，於是緩十年抑鬱而自殺。這種悲劇就是利益滿足以後，看不到利益背後牽扯出來的那種糾纏。
人都喜歡好大喜空，都喜歡貪功都好這麽一口。相比於利益來說，貪功是更大的一種貪念，很多人在這時候已經是不由自主，根本就做不了自己的主，身不由己，欲罷不能。所以莊子指出“聖人貴精”。所謂的“精”就是“一之精通”，也就是聖人故貴一。得道聖人認為這些名利以及這些功勞，都應該歸於上天。
庚桑楚是老子門下的一個得道的學生。他在畏壘這個山區，三年一後。畏壘大壤，於是畏壘地區的人就想把他供奉起來，給他蓋上高堂廟宇。庚桑楚聽說一後，南麵而不能釋懷。坐在那裏長久地發呆，非常不開心。說畏壘這個地方的細民啊，欲俎予於賢人之間也。他們是想把我和那些所謂的賢能的人相提並論的。
“春氣發而百草生，正得秋而萬寶成”這一切都是上天的功勞，我隻是在執行上天的計劃而已。所以得道的人他不貪功，絕不去貪天功，所以他們會及時地選擇功成身退，功成身退，天之道！這才是全其形生之人，也是莊子說的“聖人故貴一”。
抄錄郭偉勝先生視頻全文2023年1月11號
閉上眼睛的真實，睜開眼睛的虛象，手可以觸到的地方，卻不是一顆真心的所在。這個世界開始讓人開始思量，思量它的存在合理性，隻有真理在全世界種下無處不在的謎底裏，閃著它，一閃一閃又一閃的光芒。