先生說：不得已之類，聖人之道

無事不惹事，有事不怕事。我們首先要做到，不要讓任何麻煩事是因我而起的。那麽一旦遇到了事情也不要緊張，這樣我們就可以遊刃有餘地在無形中化解了很多問題。所以莊子說“無為知主，無為事任”不要憑借自己的聰明，自己的技巧而想去戰勝別人，而想去做成一件事情，人算不如天算，你算的再周密，如果這個事情是因為你而引起的，那麽天均敗之，你必定是以失敗而告終的。

我們都知道向內求，但是莊子的宗旨。莊子的思想是無內無外的，要處理好內在的問題，還要處理好外在的問題。莊子《庚桑楚》篇是一篇很好的化解外在的矛盾，以及化解我們內在是非的一篇文章，這篇文章從頭到尾每一句話，都是在講如何解決內外的問題。“外乎者不可繁而捉，將內揵；內護者不可繆而足，將外揵。”外在的問題再複雜我們都不要緊張，越是遇到難題，越是遇到更複雜的問題，我們越是首先回歸自己的內在，調勻自己的呼吸，讓自己的心境平靜下來。

首先端正自己，調整自己，這時候外在的問題要後之而發，托不得已而為之。並不是逃避外在的問題，並不是不去處理外在的問題，而是要托不得已而為之，在這樣的情況下，你一出手就有勝算。“不見其誠己而發，每發則不當”如果你內心沒有平靜下來，因為緊張而先出手，那麽，每發則不當。你一出手就會錯。

業入而不舍，每更為失，你越是緊張越是會錯上加錯，內護者不可繆而捉，將外揵。如果也沒有什麽人惹你招你，而你就有那種說不出來的煩惱，就有那種說不出來的痛苦，要“外揵”，這時候也不需要著急，不需要自責，你要在外在的某件事情上去專注，把關注點放在你能夠身心投入的一件事情上去。無論是什麽事情，不管它有用還是沒用，看似無用，解決了你內在的問題，那就是大用，這種大用隻是你日用不知而已。

我們有時候麵對外在的問題，往往會斤斤計較，麵對任何的問題和矛盾。首先你要想一想對方是什麽樣的人，你願不願意成為對方那樣的人。如果你心裏都不願意成為對方那樣的人，那又哪裏值得和他一般見識呢？井底之蛙對東海之鱉說，你到我的井裏來看一看吧，還螃蟹與蝌蚪，我每天和這些小蝌蚪以及這些小蝸牛鬥來鬥去，不亦樂乎。它覺得自己是一個贏家，覺得自己占便宜了，東海之鱉左足未進，右足已撤。東海之鱉伸了伸頭，把放出來的腳又撤了回來。因為東海之鱉覺得這樣的地方，根本都不值得進去看一下。

我們人也是這樣。有的某些環境下處處都是低能量的人，低級的人，這個“低級”與人的地位和財富沒有關係，指的是一個人的精神境界。如果某個環境裏，都是那種精神境界比較低的人，這裏麵所有的矛盾都不叫做矛盾，你隻要離開這個地方，他們之間自然就會相互懲罰。如果你也看重了這樣的環境，隻能成為矛盾的焦點，即便你占到了上風，表麵上看是贏了，實際上你吃的虧更大，因為你已經進入了溫水煮青蛙的這種狀態，無形中就被他們同化了。漸漸地就會迷失自我，失去自我。

當然，莊子的理論並不是讓我們成為阿Q那種精神，阿Q 精神是自我麻痹，是一種逃避的行為。莊子在《逍遙遊》篇講到斥晏嘲笑大鵬的時候，就和前麵蜩與學鳩嘲笑大鵬做了一個比較。它們之間是有區別的。蜩與學鳩嘲笑大鵬是小知不及大知，小年不及大年，是它們自己的那種生命尺度決定的那種小見識。而大澤中斥晏，擁有那種廣闊的視野，但是它自我麻痹，慶幸自己幸虧不是大鵬，才能夠在這蓬蒿之間悠然自得，是在自我設限，它不知道，大鵬也是從北冥海裏麵一條很小的魚。

鯤（鯤的本意指的是很小的魚），經過了長期的沉澱，然後才有升華的，所以莊子在《庚桑楚》篇之處：“出怒不怒，怒也不怒”，並不是我端正自己，調和我內心的是非，就沒有脾氣了，我就應該壓抑自我，在不得已的狀態下，該出手該發火的時候，我絕不猶豫，絕不壓抑自我，但是絕不讓它引起我內心的波動，這叫做“出怒不怒”，即便發怒了，即便出手了，本質上還是沒有情緒，本質上還是無為。不得已之類，聖人之道。一切托不得已而為之。

抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年12月2號