先生解惑：逐水而居、逐道而生

莊子《逍遙遊》講到大鵬起飛，飛了三次，到第三次才成功。第二篇《齊物論》又分別講了人籟、天籟、地籟，講了三籟。到了第三篇《養生主》又講了庖丁三年之後才能夠目無全牛，其中都蘊含著一個神秘的數字“三”，我們俗話也說事不過三，當我們做一件事情，他必然要經曆過這樣三個階段。第一個第二個階段都是在調整，第三次才能夠有所得，有所成。前兩次是我們總結經驗和教訓的，到了第三次才歸於一，然後才能夠慢慢地歸於了道，也就是說前三次是3、2、1的過程，慢慢的才能歸零，才能歸於道。

歸零以後還會有三個階段，歸零以後的123它是一種突飛猛進，孔子晚年得道以後，顏回就說：夫子步亦步，趨亦趨，及夫子奔逸絕塵，回瞠若後也。以前亦步亦趨的時候，我還能跟得上，現在你的變化太快了，我隻能望洋興歎。瞠目結舌了。得道之人最後他的變化是非常快的，幾乎是一天一個變化，甚至可以用一日千裏來形容。

從這裏我們可以看出，無論什麽樣的事情發展是有七個步驟的，前麵是三二一，後麵是0到一到二到三，我們經常說從0到1是最難的，其實是從1到0才是最難的，前麵我們吃一塹長一智，不斷地總結經驗的時候，不斷地在總結教訓的時候才是最難的，後麵隻要你不急於求成，不急功近利，都可以自然地生長，一帆風順地生長下去，這七個步驟他是相輔相成的，甚至是缺一不可的。

莊子的第七篇是《應帝王》，講了混沌大帝在七天之內被鑿開了七竅，七日後而死，所以這七個步驟是不可以急於求成的，急於求成就是自尋死路。莊子《山木》篇孔子連續三次出場。第一次是講他“圍於陳蔡之間”，七日不夥食，七天沒有吃飯了，這時候德高望重的老者太公任來看望他，然後太公任就給他講了“意怠”，這種不死之鳥。意怠，是“引援而飛，迫肋而棲”，這裏麵就在隱喻不要逞能，不要去強求。甘井先竭，直木先伐，你越逞能越會遭來各種各樣的打擊，從3到2到1，還是讓我們歸於“道”的。一切都是天道的賦予，不是你自己的能力。

第二次出場是他去問道於子桑戶。孔子說：“我再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡，我為什麽犯如此數患呢？”都說事不過三，為什麽我老是栽跟頭呢，子桑戶用“林回棄幣，負赤字而趨”這個寓言故事告訴他，你不可以刻意地去追逐外在的名利，當你去追逐外在利益的時候，一定會產生那種機巧之心，機巧生於心中，則純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不能載也。這樣大道是不可承載你的，你仍然不是依道而行。

在《山木》篇孔子第三次出場，是他對顏回說的一段話，用了燕子在做比喻，燕子之所以能夠襲諸人間，能夠以人家的屋簷作為社稷，就是因為它不貪，雖落其實棄之而走，即便人家糧倉滿滿，不是它的，它也絕不會去取。孔子第三次出場就是在告訴我們道生一、一生二、二生三的這個過程，你仍然不可以有這種貪多貪快的這種思想。道生一、一生二、二生三，它是一個不斷的量變過程，會越來越快。

莊子把它叫做“若驟若馳”，有時候看起來是停止的，其實他仍然是在飛速的飛快的成長的，可是我們越是快的時候，越是貪圖更快更強更高，完了，那就是在開倒車。最後栽了個大跟頭。還不知道為什麽栽跟頭。凡事隻要樂在其中，不可能讓你貧困潦倒的，魚相造乎水，人相造乎道，動物都是逐水而居的，人是逐道而生的。君子憂道不憂貧，隻要你能夠樂在其中，不管你是得道之前要活減法，還是你得道之後活加法，那都是一種享受的過程。都是可以自得其樂，樂在其中的。

抄錄郭偉勝先生視頻全文。2022年9月19