妄想緣氣和虛妄浮心

於是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸眾生，開發蒙昧，在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，若諸眾生本來成佛，何故複有一切無明，若諸無明眾生本有，何因緣故，如來複說本來成佛，十方異生本成佛道，後起無明，一切如來，何時複生一切煩惱，唯願不舍無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教，了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三請，終而複始。

爾時世尊告金剛藏菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來甚深秘密究竟方便，是諸菩薩最上教誨，了義大乘，能使十方修學菩薩，及諸末世一切眾生，得決定信，永斷疑悔，汝今諦聽，當為汝說。時金剛藏菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往複，種種取舍，皆是輪回，未出輪回，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪回，無有是處，譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由回轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦複如是。

善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋複，是故汝等，便生三惑。

善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故，空本無華，非起滅故，生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。

善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況複如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。

善男子，如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦複如是。

善男子，一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。

善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現涅槃，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪回心生輪回見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪回根本。

善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華複結空果，輾轉妄相，無有是處。

善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

金剛藏當知，如來寂滅性。

未曾有終始，若以輪回心。

思惟即旋複，但至輪回際。

不能入佛海，譬如銷金礦。

金非銷故有，雖複本來金。

終以銷成就，一成真金體。

不複重為礦，生死與涅槃。

凡夫及諸佛，同為空華相。

思惟猶幻化，何況詰虛妄。

若能了此心，然後求圓覺。

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善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華複結空果，輾轉妄相，無有是處。

善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。

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逍遙禪：

想學佛，先了解人的身心，連自己的身心都不明白，還能學明白佛？
心為身主，身為心用。雖然身體的六根作用和七情六欲受自心支配，但身體氣脈不通，身體的功能就會減弱甚至喪失！
隻有人的身體氣脈暢通，保證人的身體健康，才能有強大的意誌力和自製力，才能“製心一處”把握自己的身心！

而人生來的惡習就是往外奔馳攀緣妄想而耗神費力，從來不知道積聚自己的氣場能量，結果人的氣場能量耗費盡了，人也就死了！
想要借假修真，首先就是要保持自身足夠的氣場能量，而氣沉丹田靜觀（止觀）就是積累氣場能量最好的方法！

氣沉丹田積累氣場能量，並不能與佛相應，需要有佛緣佛力加持或者師父傳法，才能打通中脈通道，與佛相應！

這是念佛法門的關鍵！反過來說，隻要打開了中脈這條通道，意守丹田，氣定神閑，就能與佛相應！

這時候，就不是往外奔馳的攀緣妄想心（外道），而是反觀自心的內道；氣定了，心就安穩了，內觀、氣定、心定這就是修行禪定的關鍵！

妄想緣氣和虛妄浮心，都是因為自心往外奔馳攀緣妄想和氣場能量的不足。。。。。當外不染內不亂的禪定修成之後，往外攀緣妄想心就變成了清靜心！也就是從緣根緣塵的六識，變成了第七識！

禪定修成，打開通道，與佛相應，才有“說通及心通、如日處虛空”的光明智慧心！這時候的佛心光明智慧能量是源源不斷流入，因此六祖說“道須通流”！隨著源源不斷的光明智慧能量流入，五蘊十八界的束縛障礙也就破除了，這就是“靈光獨耀迥脫根塵”的見本心本性（佛性）！

一切諸如來，皆以智慧覺。。。。。沒有回光返照的功夫，就別想明心見性！

再回到前麵的問題：當我們與佛相應，具有光明智慧心時，或者見本心佛性時，這時候還是“有作思維從有心起的六塵妄想緣氣”嗎？還是“虛妄浮心，多諸巧見”嗎？

善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華複結空果，輾轉妄相，無有是處。

善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。

220813整理篇