《心經》參學5

《心經》參學5：

 

舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。

 

逍遙禪：舍利子：是人名，佛的弟子。

 

色不異空，空不異色：在凡夫的二元對立中，不是空就是色，不是對就是錯，不是有就是無，不是生就是滅，不是一就是異。。。。而用光明智慧心，照見五蘊皆空，透過現象見本性本質後，一切現象的本質本體本源，都是自性的本性本空！就如同天空中的浮雲一樣，一切浮雲都依附於天空而存在。色相也是如此，一切色相都依附於見性而存在；一切聲相都依附於聞性而存在；一切香相都依附於嗅性而存在；一切味相都依附於嚐性而存在；一切觸相都依附於觸覺性而存在；一切法相都依附於知覺性而存在。這裏為何用“六相”而不用“六塵”呢？因為六塵、六根、六識是十八種界隔，而用光明智慧心透過現象見本性本質後，已經破除了五蘊十八界的界隔，因此名為“性相一如”。因此說“色不異空，空不異色”。

 

色即是空，空即是色：這裏更進一步說明，色空一體的關係：見色即見本性本空，見本空的見性，即見鏡中相的色相，二者一體不可分，因此說“色即是空，空即是色”。

 

受想行識，亦複如是：不僅僅色相是這樣的，五蘊色受想行識，都是如此，都是依附於本性本空中的假象，都是性相一如的鏡中相！

 

怎麽理解呢？受，是依附於觸覺性而存在的；想，是依附於知覺性而存在的；行，即心行，是依附於本性本空而顯現的不同的心位（或者說不同的道），因此說十法界都是本性本空中的唯心所現的色相；五十五位真菩提路，也是本性本空中顯現的色相；識，本身就是唯心所現的識相，其本體本質還是本性本空！

 

20200916