真理人生 道德世界 （逍遙禪作） 【核心篇目三之二】

真理人生 道德世界
作者：逍遙禪

 

目錄

前言

第一章  人的身心構成

第二章  人的生老病死

第三章  人的痛苦煩惱

第四章  人的心性變化與幸福人生

第五章  人的道德真理

第六章  道德真理的應用

第七章  實現人類命運共同體的大同世界

第八章 道德真理的人生觀、世界觀、價值觀


 

前言

 

人類社會的問題，說到底是人生觀、世界觀、價值觀的問題，不同人的心性不同，認知量不同，人生觀、世界觀、價值觀就不同。現在人推崇科學發展觀，但人類的科學認知，就如同是盲人摸象一般，具有很大的局限性。而覺悟了真心本性的真理、具備真理道德的人，卻能了解一切事物現象的本質，也就是掌握了哲學上所說的“整體的永恒的大全的不變的真理存在”，因此基督教說“上帝是萬能的”，佛教說“佛是正遍知”。二十一世紀的世界問題，隻有中國人的道德真理智慧才能徹底解決，這是普遍的共識！而修行道德真理智慧就是解決二十一世紀世界問題的唯一出路，人類社會從自由民主社會走向道德真理社會也將成為必然，實現人類命運共同體、全球一體化管理的大同世界，是人類的最高目標和共同理想！

 

 

第一章  人的身心構成

 

1、人的身心關係

    人是活著的人，因此具有身體和心靈兩部分。心為身主，身為心用。人的心靈走了，身體的作用也就停止了，人的身體就會腐爛分解。

2、六根六用

    從表麵來看，人的身體是由頭部五官、身體胸部和背部、身體四肢組成的，包括眼耳鼻舌身意六根，六根有六種作用，也就是六種功用：眼見、耳聽、鼻嗅、舌嚐（口說）、身覺（包括四肢運動）、腦袋的意識。

3、五髒六腑

   從內部來看，人的身體有五髒六腑，“髒”是指實心有機構的髒器，有心、肝、脾、肺、腎五髒，“腑”是指空心的容器，有小腸、膽、胃、大腸、膀胱等分別和五個髒相對應的五個腑，另外將人體的胸腔和腹腔分為上焦、中焦、下焦為三焦，是第六個腑。

髒與腑之間的關係

     髒與腑是表裏互相配合的，一髒配一腑，髒屬陰為裏，腑屬陽為表。髒腑的表裏是由經絡來聯係，即髒的經脈絡於腑，腑的經脈絡於髒，彼此經氣相通，互相作用，構成了中醫的十二經絡。

     髒腑表裏關係是：心與小腸相表裏；肝與膽相表裏；脾與胃相表裏；肺與大腸相表裏；腎與膀胱相表裏；心包與三焦相表裏。

4、五髒藏五誌

    五誌分為神、魂、魄、意、誌，五者之中，心神為首，為君主之官，此五者與七情密切相關，包含人的心理狀態、潛意識、性格，分別與五髒相通、相連、相生、相克。五誌與五髒之間的關係如下：神——心之所藏，神之所居。可識事物、析利害、辨真偽、調氣血，傷則神識不明；魂——肝之所藏，辨正邪，清邪毒，調血脈，傷則暴怒不安。魄——肺之所藏，氣之所宗，調氣機，和氣血，調一身之氣，傷則不耐久，失恒持。意——脾之所藏，積知識，守記憶，傷則意散茫然；誌——腎之所藏，作強之官，掌應變，激發力，抗暴力，傷則不明不用。五誌傷則鬱、火、痰濕、水毒皆可內生外克，百病皆至。

5、七情六欲

    七情六欲，人之常情。七情就是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐，六欲就是眼欲、耳欲、鼻欲、舌欲、身欲、意欲，六欲就是自心在身體六根作用產生的欲望追求。七情與人的五髒也有密切聯係，喜與心、怒與肝、思與脾，憂悲與肺、恐驚與腎—一相對應。

6、免疫力—氣場能量

      從外到內來看，人的身體是由皮毛、骨肉、五髒六腑組成的。而人身體的氣場能量也分四種：保護皮毛的衛氣、保護骨肉的營氣、保護五髒六腑的宗氣以及保護元神的元氣。其實這四種氣是相通的，元神氣足，四種氣的力量就大，氣場能量就大，免疫力就強大；元神氣弱，四種氣的力量就小，甚至會發生氣脈的氣滯堵塞，氣場能量就小，免疫力就弱小。氣場能量（免疫力）取決於人的心性力量（包括心性境界和意誌力、自製力）！

7、人的三魂七魄

     人有三種心性，也叫三魂：天魂、人魂、地魂。所說的天魂，也就是頭頂三尺有神明，也就是光明智慧的心性；所說的人魂，也就是人的心性作用在身體上的表現，善用為神，惡用為鬼。包括六根六用（也叫六神），五髒的作用，也叫五誌或者五神，包括身體一切器官的作用也叫身體百神；所說的地魂，是指人的心性在神明照耀下，通達一切心性境界的作用，通達萬事萬物萬靈的作用，也叫神通！

     所說的七魄，是指人的元神通達天魂（神明）的七個關鍵部位的神用：天衝、靈慧、氣、力、中樞、精、英（也就是密宗所說的用神明打通七輪：頂輪、眉輪、喉輪、心輪、腹輪、臍輪、海底輪）。打通七輪，就是強大了自己七魄，就可以連接頭上三尺的神明，用神明觀照，照徹內外，識自本心本性、明心見性了！

8、綜述

     人是活著的人，是身心一體作用的人！人的心性可以通達先天之性的天魂的。《中庸》開篇即講：天命之謂性，修性之謂道，修道之謂教。就是讓我們修正自心通達天魂和地魂。也叫明心見性的明明德，也叫悟道得道，也叫成佛成聖！

    人不能成佛成聖，也要明白人的身體是由人的心性決定的！心性的元神元氣，構成氣場能量的免疫力，也就是保護自身的防線。而心性的善惡和是否通達天魂神明以及地魂，決定了自身元神的強弱，決定了自身的免疫力！《黃帝內經》上說：“正氣存內，邪不可幹。”意思是說：自身正氣正能量足了，氣脈暢通了，自身免疫力強大了，邪氣就不可能侵入身體內部，也就沒有什麽疾病發生了！中醫上說：通則不痛，痛則不通。還說：藥補不如食補，食補不如氣補，氣補不如心補。

     要想身心健康，就要保持正心正氣正能量；要想提高自己的心性境界，就要通達神明的天魂，通達地魂，追求通達一切心性境界的道德真理；要想造福於全人類，就要認識道德真理，掌握道德真理，利用道德真理造福於全人類，做一個有道德的人，做一個掌握人生真理的人，做一個“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的人！這就是道德真理的人生觀、世界觀、價值觀！

    人通達三魂七魄、覺悟真心本性的道德真理人生觀；人的大公無私、戒惡行善、造福於民的福德人生觀；人的自私自利、七情六欲、物欲人生觀；人的妄想執著、煩惱痛苦、罪惡果報人生觀。不同的人生觀構成了不同的人生！

 

 

第二章  人的生老病死

 

   人生從哪裏來？人死到哪裏去？是人類自古至今一直在探索的奧秘。

1、人生從哪裏來？

    我們看到的表麵現象是：人身都是父母所生。而進一步追究，則會發現人生皆是因緣聚合：不僅僅人身需要父母精血，而且人的心靈也是因為過去世的業力牽引，才來到父母家中。夫妻是緣，無緣不聚；兒女是債，無債不來！再更進一步追究發現，人類是演變而來的（如達爾文的進化論），人類是不斷進步發展的，社會也在不斷進步發展的。人類社會經過了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，正在走向社會主義和自由民主社會共同發展階段，未來必然會走全球一體化的道德真理社會，共建人類命運共同體的大同世界！

    實際上，人類本就是命運共同體，人類有共同的本性本源本體，也是萬事萬物萬靈的本性本源本體！就如同我們生活在同一宇宙天空中一樣！從本體本源上來看，萬事萬物萬靈都在同一空性中，而這樣的本體本源，隻有我們具備光明智慧的心性，才能“用智慧觀照，內外明徹，即識本心本性。”也就是說，人類本具本性本源本體、光明智慧心性和萬事萬物萬靈的個體，這就是哲學上所說的人生真理，也稱之為“道”，也叫“本具自性三身佛”，也叫“萬能的上帝”。也就是說，個體的人生，隻是整體的大全的永恒的存在（或者說道）中的個體存在；而每一個無常變化的具體事物，其本質都是整體的大全的永恒的存在！

    因此，《道德經》上說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《易經》上說：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”佛經也說：“自性能生萬法。”

2、死往何處去？

     我們都知道物質不滅定律，人死了，人的身體會腐爛分解成為“地火水風”，回歸大自然；人的心靈也隨心靈的不同層次落入不同的道。比如惡心惡念惡行墮入三惡道：地獄道、餓鬼道、畜牲道；善心善念善行歸入三善道：人道、仙道、天人天神道；開發光明智慧的心性就可以成就：智慧聖人道（真人）、本性菩薩道（天尊）、自性三身一體的圓融道（佛、道、上帝、真主等）。

    也就是從個體上看，都是在生生滅滅的無常變化，但從本性本源本體上看，一切無常變化都歸於本源本體！因此又叫有無相生。

3、人為何變老？

   因為無常變化的萬事萬物都有一個產生、發展、滅亡的過程，因此從個體人來看，也都有一個從生長到老死的過程！一旦開發了人的光明智慧心性，回歸了道的本體本源，就可以長生不老甚至變化無窮了。

4、人為何生病？

    生病的原因就是因為我們沒有照顧好自己的身體，沒有開發光明智慧的心性，沒有認識人生本體本源的真理！

隻因為用自心妄想，所以“病從心起”；隻因為欲壑難平，所以起自私自利的七情六欲，整天勞慮痛苦；隻因為貪嗔癡心，所以貪愛、生氣、焦慮、上火，造成了自身氣場能量的消耗，破壞了自身氣場能量的免疫力；再加上氣候變化的風寒暑濕燥火六淫侵襲，環境風水氣場因素的變化，食物的汙染，不良的生活習慣等，這些都是現在人生病的原因！如果不能綜合治療，單單用西醫解剖身體器官組織、打針吃藥、手術置換，想要徹底解決人類的病苦是不可能的！

 

3.  人的痛苦煩惱

 

1、人的痛苦煩惱表現

   人有生老病死，就有生老病死的擔心、痛苦和煩惱。人有欲望追求，就有求不得的痛苦煩惱。人有愛恨情識，就有愛恨離別的痛苦煩惱。人有抱怨嗔恨他人的心，就有怨恨憎的痛苦煩惱。人是色受想行識五蘊假合的產物，沒有覺悟真心本性的人生真理，就有五蘊熾盛的痛苦煩惱！

   生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨恨憎苦、五蘊熾盛苦，就是人生的八苦。

2、人生八苦的根源

    人生八苦的根源，就是不能覺悟真心本性的真理，不能行在真理道德的大道上，總是用自心妄想執著分別糾纏在事物現象上，起貪嗔癡心，因此才有生生滅滅的人生假象！執著於生滅的人生假象，就必然有生老病死、欲望情識、愛恨離別、五蘊假合的痛苦煩惱！

    因此，想要徹底解決人生痛苦煩惱的根源，必須看破人生假象和生生滅滅的事物現象，覺悟真心本性的人生真理，大公無私，造福於全人類，也就是認識真理、掌握真理，利用真理造福於全人類！

3、天災人禍的痛苦煩惱

    由於人類的貪婪，對於自然環境破壞很大，造成了人類居住環境的惡化，這種環境惡化的結果必然是人類自己承擔；由於人類環境的破壞，造成了大氣環境的惡化，氣候變化、旱澇災害的結果也必然是人類自己承擔；由於化肥農藥的大量使用，造成的糧食汙染，也必然是人類自己承擔；由於自私自利，假冒偽劣產品造成的危害，也需要人類自己承擔；由於自私自利的共業，造成的天怒人怨的果報也必然是人類自己承擔！

4、人類掠奪和人類戰爭的痛苦

   人類自私自利的貪婪和競爭，造成了一部分人對另一部分人的剝削和掠奪，造成了人類貧富懸殊，朱門酒肉臭、路有凍死骨的不道德現象普遍存在，尤其是不發達的貧困地區更為嚴重。

    自私自利、爭奪權利的最後結果就是人類戰爭，人與人之間的戰爭，族群之間的戰爭，國家之間的戰爭，從來就沒有消失過。戰爭給人類造成的痛苦和災難是最為嚴重的，而避免人類掠奪和戰爭的最好手段，就是覺悟真心本性的真理，建立人類命運共同體的道德真理社會！

 

第四章  人的心性變化與幸福人生

 

1、人性的善惡之論

(1)性善論——主要代表人物孟子

    孟子提倡人性善論，人性之所以是善，是因為人生來就具有天賦的“善端”，具有先天的道德萌芽，認為人有“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”仁義禮智四個善端，這是與生俱來的，是人生固有的，“善端”代表人的善，人心有善端，就表現為人性之善，所以人性是善的。

   佛教也認為，人道屬於三善道，人生難得！

(2） 性惡論——主要代表人物荀子

   荀子認為，人生來的本性是惡，人的本性都是好利求欲的，人人都是“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。”由於人人都有物質欲望追求，是性中自有，不待學而自然的，正是這種物質欲望的追求，決定了人性的惡。

    荀子認為人的這種天然的對物質生活的欲求是和道德禮儀規範相衝突的。他認為人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯紛亂理而歸於暴”。所以說人性是“惡”，而不是“善”。這就是性惡論。

   其實，基督教也是認為“人是帶有原罪的”性惡論。

   佛教在緣覺法的“十二因緣”中也認為“無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死”，人生就是無明業識的業報身結果。

2、人性的變易性

     在人性是否具有變易性、可不可以改變這個問題上，先秦諸子可以說是達成了共識——皆認為可變可易。孔子認為“性相近，習相遠”；告子認為“性，猶湍水也”；孟子也承認人性不但變易不定，而且善端可得可失，“人之所以異欲禽獸者幾希，庶民去亦，君子存在”；荀子認為人“可以為堯禹，可以為桀蹠，可以為工匠，可以為農賈。”明確肯定了人性的多種可能性和變易性；墨子主張人性如染絲“染於蒼則蒼，染於黃則黃。”認為人性具有可塑性。

   《三字經》開篇即講：“人之初，性本善。性相近，習相遠。”

    其實，人本身就屬於善惡不定心，一念善就可以行善；一念惡，就會造下罪惡深重的惡業。

3、人的心性變化

    人的善惡不定心，造成了人的善惡道路，也就是小道。

    而認識人生真理，覺悟真心本性，就會走向人生的大道，也就是成就人生的聖賢。

    任何宗教都告訴我們：惡心有惡報，善心有善報，也都告訴我們還有修行光明智慧心性的聖賢道路。不同的心性就是不同的人生道路。

    因此，人必須改變與生俱來的惡習，戒惡行善，積累善根福德，然後開發光明智慧心，走在覺悟真心本性的大道上，才能認識人生真理！

4、幸福人生

    人生是煩惱痛苦還是健康幸福，取決於人的心性！福禍無門，唯心自招！

自私自利、用盡心機奪取一切，必然就是到處樹敵，必然是人生八苦；處處愛人民，大公無私，甘願為他人為人類奉獻一切，必然是我愛人人，人人愛我的幸福人生；覺悟真心本性的真理，利用真理造福於全人類，必然是真理道德的光輝人生！

    明朝有首《知足歌》，也揭示了人生幸福的真諦：

人生有多福,想開就知足:

思量饑寒苦,保暖就是福.

思量勞累苦,悠閑就是福.

思量為官苦,輕鬆就是福.

思量孤獨苦,有朋就是福.

思量生活苦,達觀就是福.

思量亂世苦,平安就是福,

思量牢獄苦,安分就是福.

幸福在於心,心平得大福!

 

 

第五章  人的道德真理

 

1、人性的善與惡

     因為凡夫都是善惡不定心，在凡夫的心性境界中，就有善有惡。善人與惡人就構成了兩大群體。當然善人也有自私自利的一麵；惡人也有善心孝心發現的時候。因此，不能把人看死了，引導人教化人“戒惡行善”就是對凡夫的道德教化。所謂的“惡”，就是自私自利、損人利己、損人不利己的惡心惡念惡行；所謂的“善”，就是大公無私、全心全意為人民的善心善念善行，也就是仁義禮智信。社會治理需要道德教化和法製兩個輪子，單純依靠教化和依靠法製來達到治理社會的目的都是不可能的！

2、人性的真與假

   人性的善惡，都是自心往外攀緣奔馳，執著於六塵假象（事物現象）自心善惡分別的結果。也就是在事物現象上的起心動念，而事物現象都是無常變化的，都是不斷變化的個體假象，不是整體的大全的不變的永恒的真理！追逐無常變化的事物現象，在無常變化的事物現象上追求財色名利，就叫自性迷！自性迷即是無常變化、念念變化的假心！

認識整體的大全的不變的永恒的真理，就要從認識不變的心性開始！我們知道：我們所見的事物千差萬別、千變萬化，但我們眼見（心見）卻沒有變化，始終如同照相機一樣，把一切事物現象攝入眼見（心見）之中；我們耳朵聽到的一切聲音、鼻子嗅到的一切氣味、舌頭嚐到的一切味道、身體覺察到的一切酸脹疼痛、腦袋想到或者知道的一切法，都是千差萬別、千變萬化的，而心在身體六根（眼耳鼻舌身意）的作用，始終沒有改變，隻是映照出了這些千差萬別、千變萬化的事物現象而已！

    能夠認識千差萬別、千變萬化的事物現象（所見心），能夠區別自心在六根的見聞嗅嚐覺知六種功用是清淨的不變化的，這就是自性覺。自性覺即是清淨的、不生滅、不變化的真心，離假即是真！自性清淨到一定程度，就會“水清則月現”（或者說通達頭頂三尺的神明，心地清淨方為道），光明智慧心就會顯現，這就是自性覺照的真心，也就是光明智慧的、清淨的、不生滅的、不變化的聖人之心！

3、人性的本與末

    我們自心的見聞嗅嚐覺知六種功用都有局限性，比如有能見、有不能見，見外不見內；聞嗅嚐覺知也是如此！當我們用光明智慧心來“回光返照”觀照自心，打破了自心見聞嗅嚐覺知六種功用的局限性，當這六種功用遍及一切處，遍及虛空法界時，六種功用就成了如同虛空性一體顯現作用，覺遍十方界，即得成佛道！這時候就是我們的本心本性本源本體本覺！

    相對本性本體本覺來說，前麵的自性覺照和自性迷，都是末節。而本性本體本覺才是根本！

4、人性的真理妙理（真理）

     當我們用智慧心觀照，照徹內外，覺遍及一切處時，一切心性境界的差別（唯心所現），就都會在本性中顯現出來，如同鏡中相！這樣在自性覺照（智慧報身）下，本性本體本覺（法身），與本性中顯現一切法心性境界（鏡中相，化身）是一體圓融的，就如同在太陽照耀下，天空包容宇宙中的一切，太陽照耀、天空、一切事物現象是那麽的自然和諧。因此說：人法地，地法天，天法道，道法自然。

     自性三身一體或者說自心通達三魂，或者說悟道得道，或者說得道成佛，就是人性的真空妙理，也就是人生真理！

5、人性的道德秩序

      認識人生真理，掌握真理，利用真理造福於全人類，就是得道後推廣的道德。因此《道德經》上說：“孔德之容，惟道是從。”人性的道德秩序，就是人的心性高低差別境界，《道德經》上說：“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。”這段話的意思是說：迷失了道德真理，才去實行戒惡行善的福德；失去了大公無私、戒惡行善的福德，才去講仁者愛人的博愛；失去了仁者愛人的博愛，才去講舍己為人的義舉；失去了舍己為人的義舉，才去講道德秩序的規範禮節。恢複禮製，那已經說明失去對道德真理的忠誠信任，是惑亂道德的開始。而那些所謂先見之明的智慧，恰恰是道德真理的浮華表現，執著於這些現象，恰恰就是迷失了道德真理，是自性迷愚癡的開始。

    因此來看，人性的道德秩序是：真理道、德、仁、義、禮、智、信。

6、人性道德真理觀與科學發展觀

     最初，人都是追求道德真理的，這在西方古老的哲學和中國諸子百家以及儒釋道、基督教、伊斯蘭教等宗教中，都表現的淋漓盡致。

     隻是西方在哲學研究發展過程中，從哲學中分離出來了物理、數學、化學等具體科學，也就是分門別類的學問、奧秘，而喪失了作為研究“整體的大全的永恒的不變的真理存在。”

     而五千年的中華文明史，一直走在人性道德真理的大道上，用道德真理解決具體事物具體問題的以道禦術，就成了中華文明的心性智慧和傳統！隻是在明清以來，中國人的道德沒落，西方科學技術又得到了迅猛發展，八國聯軍用堅船利炮攻破了中國的大門。後來中日甲午戰爭，日俄戰爭，第一次、第二次世界大戰，徹底征服了中國人的自信力。洋務運動、五四運動開始了滅絕中國人性論的步伐。惟西方科學技術論，開始成為中國人的追求。否定道德真理、否定中醫、否定中國傳統文化、否定老祖宗的一切成了時尚。尤其是改革開放以來，崇洋媚外達到了登峰造極的地步，中國也步入西方發展的陷阱，醫療改革失敗了，教育改革失敗了，經濟、法製、社會改革都無法走出困境！這是為什麽呢？

     要明白：科學是哲學分離出來的科學，對於道德真理的“以道禦術”來說，科學技術就等同於盲人摸象！科學必須掌握道德真理的科學，道德真理必須是“以道禦術”的道德真理，道是整天的戰略規劃，術是服從於道德真理的局部戰術技術。不符合人性道德真理的科學，是反人類反人性的科學；不造福於全人類的科學，就是狹隘的科學！

7、人性道德真理觀與普世價值觀

  （1）普世(適)價值觀，顧名思義，就是普遍適用的價值觀。它超越民族、種族、國界和信仰，是全人類共同擁有的價值觀，是衡量是非善惡的最低尺度，或者說是人類道德的共同底線。具體的說，普世價值觀由三個基本要件組成：公平、正義、自由。

    公平不是指物質財富的絕對平均，他是指競爭機會的均衡和基本人權的對等，簡單說就是不能有特權，就是在規則和法律麵前人人平等。

      正義就是事實真相，就是人的行為和事物的最終結果，必須符合邏輯、合乎道德規範。更通俗的說，正義就是善有善報，惡有惡報。澄清事實，還原真相，懲惡揚善，就是維護正義。

    自由有兩層含義，一是指人的基本權利和自由意誌，二是指我們每個人，必須要學會約束自己的行為以及承擔必要的責任，以便不妨礙他人的自由意誌和固有權利，不違背公平正義的大原則。

    脫離了公平正義，自由是不能成立的，沒有公平和自由，正義也無從談起。因此，公平、正義、自由三者相互依存不可分割，是一個整體性的概念。

     普世價值觀包括但不限於：民主、自由、法治、人權等等。國家有義務捍衛國民與生俱來的權利，如生存的權利、免於恐懼的權利、生育的權利、知的權利、免於匱乏的權利、思想的自由、表達的自由。

    普世價值觀未必是放之四海而皆準的真理，但確實是目前人類文明的重要成果。

（2）人性道德真理觀與普世價值觀

     總的來說，公平、正義、自由、民主普世價值觀是對人的凡夫心性境界的體現，也就是對人的凡夫心性，在社會生活中所做出的規範要求。

     而人性道德真理觀，是對人的心性境界提高到認識人生真理的道德要求，也就是放之四海而皆準的真理道德觀！是人類的崇高理想和追求。

     也就是說，普世價值觀是現實主義者，人性道德真理觀是理想主義者；普世價值觀是現階段的臨時規範要求，而人性道德真理觀是人類的終極真理要求。

 

 

第六章  道德真理的應用

 

     從哲學上來說，認識人生真理、掌握人生真理的目的是：利用真理造福於全人類。在佛教來說就是“自覺覺他、自利利他。”在道教來說就是“修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。” 對於儒教來說就是“修身、齊家、治國、平天下。” 從科學技術上來說，就是“以道禦術。”

     道德真理是放之四海而皆準的真理，因此可以廣泛應用各行各業中，可以應用但社會治理、國家治理中，可以解決二十一世紀世界性的難題！因此說“二十一世紀世界性的難題，隻有古老的中國道德文化才能解決。”修行道德真理，用中國智慧解決全世界全人類發展問題，這個光榮的曆史使命就落在了我們這一代人身上。

 

1、道德真理與教育改革

 

    韓愈《師說》開篇即講：“師者，所以傳道授業解惑也！”傳道、授業、解惑是教育的根本目的，也就是說修行道德真理，認識人生真理的大道是教育的根本目的。《大學》開篇即講：“大學之道，在明明德，在親（新）民，在至於至善。”意思是說：幼兒學習在於識字算術，大人的學習在於認識道德真理，在於覺悟和推廣真心本性的光明心性的道德，在於“一日三省”的反省自己和革新，在於改變修正自心，在於自覺覺他、自利利他的至善，或者說在於修身齊家治國平天下的至善。

     古代那些學者、作家、詩人、小說家、畫家、科學家，很多都是修行悟道者，因為沒有靈感是無法完成這些文學作品和書畫作品的，也無法明白事物現象的規律的（科學規律）。“以道禦術”是中國人古老的道德真理智慧，是人性最崇高的追求！也體現在教育以及教育成果的各個方麵。

     而現在教育卻成了“唯分數論”和“唯知識論”，高考分數掛帥，教師工資與學生成績掛鉤，嚴重違背了人性道德真理，違背了道德真理教育。因此，現在教育很難造就大師級的人才（著名的“錢學森之問”、“李約瑟難題”），因為現在教育無法培養“以道禦術”的人才了！

      更為嚴重的是，教師隊伍中，根本就沒有認識道德真理的人才，談何“師者，所以傳道授業解惑也”？沒有道德真理的人才，如何培養道德真理的學生？

     因此，教育改革要敢於大刀闊斧徹底改革，去掉“唯分數論”的高考，按照道德至上、德智體全麵發展培養人才；改造教師隊伍，努力提高教師隊伍的道德水平，把認識人生道德真理當作教育的頭等大事來抓！把教書育人、傳道授業解惑進行到底！

 

2、道德真理與醫療改革

 

     現在醫院和醫療體係，基本上是照搬了西方的醫療體係。也就是以解剖學為基礎的身體組織結構醫學，通過對身體結構器官組織的透視、拍片、化驗，從數據分析研究組織器官的損傷程度，采取打針吃藥、手術、置換等措施，來達到去除器官組織病變的目的。說白了就是拿活人當死人治，因為現在醫學是依靠醫生的診斷來治病的，而把“病從心起”的第一位因素———人的心性忽略了；同時人是一台高級精密的儀器，超過任何精密儀器，有很強的自我修複能力，有很強的自我保護能力（氣場能量、免疫力），很多病根本不需要治，隻需要調動自身的修複能力即可，隻需要恢複元氣、加強正心正氣的氣場能量即可。中醫上說：“藥補不如食補，食補不如氣補，氣補不如心補。”現在醫學不懂得自心修行和心性變化，不明白氣場能量對於人身體的重要性（黃帝內經上說：“正氣存內，邪不可幹。”），如何能治好人的身心病？因此出現那麽多的不治之症就是必然了！

    古人說：“大醫醫世，中醫醫人，小醫醫病。”也就是說，認識道德真理的大醫，不但可以治好人的身心疾病，還可以教化人“修身齊家治國平天下”，治理國家的病和世界的病；明白做人道理的中醫，可以治好人的身心病苦；即使那些小醫，也要通達醫理，有高超的診斷和醫療技術，能夠對症下藥、藥到病除！而現在醫院說句實在話，連個真正能夠治病的“小醫”也不好找，豈不是現在醫學的悲哀！現在老百姓有句俗話說：西醫讓你明明白白的死，中醫讓你稀裏糊塗的活著！意思是：到了西醫那裏，就把你的病說的有多麽嚴重，光嚇也嚇了個半死，何況高額的醫療費又加重了病人的負擔，繁瑣的各項指標檢查，進了醫院沒病也得折騰出病來。而中醫隻會配個藥方，給你開幾副中藥吃不死你，也救不活你，稀裏糊塗的活著吧！

     任何病都是四種病因：

（1）外麵氣候環境的變化，如外六淫（六邪），也就是風、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪，是由於氣候變化異常造成的。

   近年來，化學物質的毒害和物理輻射，以及農藥化肥對食物的汙染，空氣、水汙染等，對疾病的發生起了推波助瀾作用。

（2）內七情六欲引起的病變，也就是“病從心起”。七情六欲是一個心理反應。一般來說，七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，是感情的表現或心理活動；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。由於現在社會人們的追求欲望越來越多、越來越大，自私自利的愛恨情識越來越嚴重，造成了生活壓力和負擔越來越重，著急、上火、生氣、怨恨時常發生，這些內毒造成了自身內氣場能量的變化，也侵害了我們的身體組織器官的細胞，變成了疾病。

（3）飲食不當造成的“病從口入”，或者生活習慣不規律，打破了正常的生理規律，造成了生理功能紊亂。

（4）瘴氣和業障，瘴氣是某一地方氣場能量危害了人類健康，業障是靈性附體或者怨恨氣進入身體內部形成的邪氣危害了人類健康，另外先天性疾病也屬於業障病。

     治療方法

  治療疾病：首先是扶持正氣正能量，增強元氣、宗氣、營氣、衛氣防衛係統。提高自身免疫力，恢複自我修複係統。而正氣正能量的增加，必然是修行正大光明和大公無私、行善積德的心性。

  其次要懺悔消除業障，轉變自己的怨恨心。消除愛生氣、怨恨、著急、上火的惡習。修行沉住氣，心平氣和。

   第三，要打通氣脈運行，排出毒素，讓正氣正能量循環起來，排出邪氣病氣，恢複身體的自我修複機製。

   第四，要注意空氣、水、飲食和生活習慣的調節，遠離化學物質的毒害和物理輻射的傷害，避免食物汙染。

    第五，食療和藥物治療的配合，病情嚴重者也需要及時手術和置換。

    現在醫療改革，首先是醫學理論的改革，吸收西醫、中醫、人性真理的精華，探索符合現在人的道德真理醫學！

第二要完善醫療機構，遵循“藥補不如食補，食補不如氣補，氣補不如心補”的醫學規律，從心性轉變、打通氣脈運行、恢複自我修複能力、提高免疫力這些根本上下功夫，注意食療和藥物治療的配合。

3、道德真理與軍事

    古代通達道德真理的軍人，都是高明的軍事家，都是開國皇帝出謀劃策的軍師！都是可以驅鬼遣神、調動天兵天將的，可以撒豆成兵，布下天羅地網的！

因此一個悟道得道的人，對於現在戰爭是多麽的重要，可想而知！

4、道德真理與人工智能

    人工智能如同工業資本、金融、互聯網一樣，一方麵促進了人類經濟的發展，一方麵又是世界財富的收割機，加劇了貧富兩極分化。

    霍金曾一再頻繁發出對人工智能的警告：“人工智能可能毀滅人類。” 人類貪得無厭的欲望追求是毀滅人類的根本原因，高度智能的機器人，反過來就可以控製人類，甚至屠殺和毀滅人類。高度智能的武器，是懸在人類頭上的利劍，人類有隨時被滅亡的危險！高度智能化，會造成大批人失業，生活缺乏保障，社會不安定因素迅速上升！

   我們在看到人工智能給人類帶來經濟發展、社會進步的同時，必須清醒的認識到：任何事物都有兩麵性，有利就有弊。要充分認識事物的兩麵性，把握事物發展的節奏，引導事物向有利於人類方向發展。我們還要同時認識到人類的貪得無厭性和追求享受腐化的劣根性。明朝就有一首《不知足歌》說了人類的貪婪性：

 

終日奔波隻為饑，方才一飽便思衣；

衣食兩般皆俱足，又思嬌蛾美貌妻；

娶的美妻生下子，恨無田地少根基；

良田置的多廣闊，出門又嫌少馬騎；

槽頭拴了騾和馬，恐無官職被人欺；

七品縣官還嫌小，又想朝中掛紫衣；

一品當朝為宰相，還想山河奪帝基；.

心滿意足為天子，又想長生不老期；

一旦求得長生藥，再跟上帝論高低。

不足不足不知足，人生人生奈若何？

若要世人心滿足，除非南柯一夢兮。

 

    《道德經》上說：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。

也就是說：聖人治世是教化人們“少欲知足”，粗茶淡飯、能夠解決溫飽問題即可，把主要精力都放在修行道德，認識人生真理上，自然就是天下大治！

 5、道德真理與言論自由

    修行道德真理需要把握身口意三業，需要把握自心走覺悟真心本性的大道，因此對於自己的言行要嚴格要求。努力做到不利於道德真理的話不說，不利於道德真理的事不做，不符合道德真理的念頭不生。

對於建設道德社會來說，堅決抵製腐朽沒落低俗文化，反對宣揚自私自利的人生觀和價值觀，反對拜金主義和明星效應，積極引導人們“戒惡行善、大公無私、全心全意為人民服務、覺悟真心本性的道德真理”，共同建設道德社會！

 

第七章  實現人類命運共同體的大同世界

 

1、聖人治世的“理想王國”（人類命運共同體的全球一體化管理）

古代哲學家柏拉圖就提出了聖人治世的“理想王國”，中國古代也都是聖人治世，包括三皇五帝。遵從道德和天命是中國曆代君主的傳統美德，違背道德和天命就被人罵成是“無道之君”。

 二十一世紀的問題，還非得建立“聖人治世的理想王國”不可，還非得用中國人的智慧治世不可，曆史賦予了中國人這種責任要勇敢的擔當起來，為了世界全人類的利益，為了“萬世太平”必須勇於承擔！

  要想達到聖人治世的目的，就要培養一批覺悟真心本性的聖人，承擔起聯合國哲學文化宗教、行證、軍事、司法、金融、貿易的責任，承擔聯合國落地中國的責任（沈陽哲學文化宗教中心、青島安理會安全軍事中心、上海金融中心、廣州貿易中心、西安行政司法中心五大中心，正好與國旗的五星對應），還要承擔起九大聯盟自治區的重任（歐盟、非盟、西亞阿拉伯聯盟包括巴基斯坦、東盟加澳大利亞和新西蘭、北美、拉丁美洲、南亞、東亞、俄羅斯及加盟共和國），九大聯盟自治區具備國家性質，其餘的國家降為省市級行證級別。 

全球統一度量衡和貨幣，實現全球一體化管理，徹底解決戰爭威脅，實現共同發展，共享和平幸福的生活。

2、進入大同世界的共產主義

在聖人治世、全球一體化的基礎上，教化人們與頭上三尺神明相應，達到人神合一的目的。這樣就可以達到“想衣衣來、想食食至”按需分配的共產主義，也是物質和精神極大提高的共產主義社會。實際上就是人類從三維空間，進入沒有時間、空間限製的神靈四維空間。也就是人類社會的升級，進入人間的天堂，享受神仙一般的生活！也叫“凡聖同居”淨土。

3、光明琉璃的極樂世界

在普通人進入共產主義天堂的同時，那些早已覺悟真心的聖人，也進入了“光明智慧心的極樂世界”，也就是“和光同塵”的光明琉璃世界。也叫“方便有餘淨土”。

4、莊嚴實報淨土的變化世界

與此同時，悟本心本性的菩薩們進入了“如幻三昧”的變化世界，也就是“一切有為法，如夢幻泡影”的莊嚴實報淨土。《金剛經》上說：“須菩提，於意雲何，菩薩莊嚴佛土不？”“不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”

5、自性三身圓融的真空妙用

作為已經成就的佛，可以化現成各種宗教的教主：佛教的當來下生佛彌勒佛、道教的太上老君、儒教的玉皇大帝、基督教的上帝、伊斯蘭教的真主、印度教的大梵王等。法界有九大長老組成領導機構，以彌勒佛為核心！

自性三身一體圓融時，用化身佛的天眼看就是“聖人治世的天堂—共產主義”；用報身佛光明智慧心的慧眼看就是“光明琉璃的極樂世界”；用法身佛的法眼看就是“如幻三昧的變化世界”；用佛眼看就是“如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界”的真空妙用！加上肉眼看到的大千世界，就是佛的“五眼觀世界”！

通達一切心性境界，就是唯心所現的一切種智，也叫“無心道人”，地獄、人間、天堂、極樂世界、變化世界、圓滿世界，隨心所現！

萬教歸一、道德真理；奉天行道，世界大同！這是實現人類命運共同體的大同世界必然道路，也是“化娑婆界為極樂邦”，建立人間淨土的理想目標！

 

第八章 道德真理的人生觀、世界觀、價值觀

 

人是由身體和心靈兩部分組成的，因此人就有身體和心靈兩方麵的需求！財色名利是身體的附著物，衣食住行是人身的基本生理需求，精神生活和心性境界的修行，是人的心靈基本需求。

人身都有成長的過程，在這個過程中想要保證健康成長，就需要保養身體；人的心性也有一個成長的過程，這個過程比身體保養更重要，因為“病從心起”“相由心生”。心性出了問題，必然會殃及身體健康！

人還是一個高級群體動物，人有家庭和工作單位，還有國家，還生活在同一個地球。因此人對於自己、家庭、社會、國家、全人類的平衡關係，也是人生觀的一部分。

人們對於人生的不同追求，就是不同的人生觀；人的不同心性境界，就是不同的人生觀！

什麽是道德真理人生觀呢？就是把追求人生真理，覺悟真心本性作為人生目標，認識人生真理、掌握真理、利用真理造福於全人類的人生觀！

什麽道德真理的世界觀呢？認識世界的本質實相，認識事物現象的本質和發展規律，放眼全世界，自覺覺他、自利利他，利用真理造福於全人類的世界觀！

什麽是道德真理的價值觀呢？以追求人生真理為人生最高目標，通過認識人生真理和世界真理，利用真理造福於全人類的價值觀，是實現人生價值最好的體現！換句話說就是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”作為自己人生的最高目標和價值體現！為人類立下不朽之功、立不朽之德、立不朽之言，造福於子孫後代！

如何樹立道德真理的人生觀、世界觀、價值觀呢？

1、確立人生理想目標

 確立大公無私、全心全意為人民服務的人生觀念，確立建立人類命運共同體的大同世界的世界觀，並誓願為此奮鬥終生！

 要積極推動“萬教歸一”，把各種宗教和哲學引導到追求道德真理上來，確立各種意識形態和多元文化的最高目標是“道德真理”，完成“萬教歸一、道德真理，奉天行道，世界大同”的新時代曆史使命！

2、學習聖人經典

 學習《大學》，確立“修身齊家治國平天下”的人生觀、世界觀和價值觀；學習《六祖壇經》，覺悟真心本性的真理，認識真理，掌握真理，利用真理造福於全人類；學習《道德經》，悟道、行道、得道、弘揚道德，以道禦術，引領各行各業的發展。

3、轉變自己的心性

（1）轉變自己的心念，戒惡行善，把握自心走在善心善念善行的道路上，成就自性化身佛！

 “人有善心，天必助之”。“福禍無門，唯心自招”。隻有善心慈悲心升起，才能感召善神相助，才有佛菩薩神力相助的化身佛，才有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足如意通的成所作智！

（2）轉自己的覺察能力為妙觀察智，成就自性報身佛。人都有兩種覺察能力：覺察所見相（六塵相）的能力，以及覺察能見心（見聞嗅嚐覺知）的能力。我們不再去關注覺察所見的六塵相（生生滅滅的假象），而是去關注覺察自己的能見心（見聞嗅嚐覺知），這時候我們就會發現：自心的見聞嗅嚐覺知六種功用是清淨不汙染的，不生滅變化的，這就是背塵合覺、覺悟的第一步。在清淨心中，念佛念聖的光明智慧心，就是念念念真如，因為真如本就是無形無相、光明智慧心的心性，聖人佛菩薩都是用光明智慧的心性！

 當我們可以用光明智慧的心性時，我們的覺察能力，就變成了妙觀察智，也就是成就了自性智慧心的報身佛，也就是開了慧眼！

4、轉自心的見聞嗅嚐覺知六種功用為六性，成就自性法身佛！

用光明智慧的心性，回過頭來，回光返照，照徹內外，消除了十八界的障礙，照見五蘊皆空，就是識自本心、見自本性了，這時候就是成就了自性法身佛！

 在本性法身中，一切事物現象都可以隨心所現，如鏡中相，即平等性智；一切都可以用心來改變，不同的心就顯現不同的心性境界，這就是如幻三昧的遊戲神通！這時候就是開了本性法身的法眼！

5、自性三身一體圓融，就是道德真理觀！

在自性光明智慧的覺照下，打開本性法身佛，在本性法身中顯現不同心的不同心性境界，就是自性三身佛一體圓融！就如同天空（自性法身）中，有太陽照耀（智慧報身）下，我們見到了萬事萬物萬靈（自性化身），這三者本就是一體圓融，本就是自然和諧的，這就是大圓鏡智，就是開佛眼！因此《道德經》上說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

認識道德真理，掌握道德真理，利用真理造福於全人類，就是道德真理的人生觀、世界觀、價值觀。

 全社會都要進行道德真理的人生觀、世界觀、價值觀的教育，讓道德真理的觀念深入人心，樹立崇高的道德真理理想，自覺自律抵製腐朽低俗文化，為實現人類命運共同體的大同世界而奮鬥！

 

    作者簡介：逍遙禪，遼寧沈陽人。致力於禪修、禪道養生、儒釋道道德文化的研究與傳播。