鏡花水月
召喚
看了一篇調查中印在矽穀對比的文章，形成了這樣的思路，竊以為有點道理，試述如下。
一，性
人與生俱來就有好奇心，藏著掖著反而讓其增強。例如性。光明正大地研究和偷偷摸摸地心照不宣，到底哪個更好？
公開研究，可以破除誤區，盡早掌握其中規律，然後為人所用，獲得自由。這似乎是人類一直奮鬥的目標。
而摸著石頭過河，似乎隻適用於蒙昧的黑暗世界，你是睜眼瞎，四周伸手不見五指，抬頭不見月牙，除了在黑暗中摸索，好像沒有別的辦法。
對未知世界的探索這樣無可厚非，因為本來我們就一無所知。
但對已經知道很多的東西還采取這樣的態度，未免自欺欺人。
性不是完全黑暗的世界，相反，已經形成了體係的學問，橫跨數學物理化學生物心理信息等幾乎所有學科。它之所以還猥瑣地藏著掖著，似乎還是因為人們羞於啟齒，或者害怕著什麽。到底害怕什麽，這些害怕是否經得起仔細推敲，都是問題。
一方麵是情愛魔術家在變魔術，另一方麵是大多數人還在情愛這門學問上上小學交白卷，讓這一行的魔術師們都有傻子太多騙子不夠用的感歎。自然賦予人類的樂趣，卻因為各自的憂懼和冷癖無知而大為失色甚至蕩然無存。這或許能作為許多人作繭自縛的明證。
二，權力
為什麽我們對權力那麽癡迷？
竊以為是沒有經曆過，因為權力的世界不透明。你沒有經曆過，自然就會好奇。這種好奇心，可能是生命力的本源，不可能靠壓製讓它消失。隻要生命存在，這種探索精神就會存在。對性如此，對權力亦如此。
古人的話是學而優則仕。就是說學習好就當官。而中國人自古以來就以熱愛學習而聞名世界。那麽中國人的官迷思想恐怕也因此根深蒂固。
中國自古以來的權力係統，讓這種思想不可能根除。穆斯林說死後可以有幾十個處女在天上等著。可中國的皇帝，自古以來就有龐大的後宮團。即使是現在，還有官員可以蓋一座樓來容納所有的情人。這可比穆斯林的來世報要有吸引力的多。這種處女和後宮思想，是不是另一種權力在作怪呢？假若後宮處女個個思想獨立，精神人格獨立，那些想做皇帝的人，真的還願意去當皇帝嗎？之所以想當皇帝，不過是為了如意，可以讓別人全心全意地象奴隸一樣為我服務，而我可以全心全意地象奴隸主一樣接受服務。在這種體製之下，奴隸翻身也可以當奴隸主，例如武則天。而中國曆代改朝換代的血腥，不過就是奴隸和奴隸主之間的轉換。當服務和被服務的對象是建立在不平等的基礎上的時候，這種關係隻能不斷地向一個方向傾斜，直到最後徹底毀掉這個係統。
對權力的血腥替換，現在的共識似乎就是把它關在籠子裏。類似於動物園，你要當領導你就進籠子裏讓大家都參觀，遊園的可以有隱私，籠子裏的沒有隱私，有專門的飼養員和保安保護著領導和遊園者的安全。這樣權力大家都可以看，這樣就毫無神秘可言。看著天天被圈在籠子裏的那個養尊處優的樣子，廣大勞動人民也許就寧願去勞動而無須削尖腦袋往籠子裏鑽了。
因為大家都能參觀，這樣就會對籠子提出更多建設性意見，因此也許能建造出更好的動物園，不至於讓那裏成為厚黑學肆虐的地方。各種各樣的企事業單位都是一個個小動物園，同樣有權力鬥爭，有江湖，要講政治，因為中央動物園建得好，上行下效，地方動物園和民間動物園也許能同樣建得好。人都不傻，誰願意學差的？
而把權力藏在黑暗當中，永遠不能讓權力的運行成為規律為我們所用，那麽，在這樣的原始森林裏，我們又怎能建成一個獅子狐狸兔子和諧共存的動物世界呢？
如果毛澤東的權術研究是禁區，那麽權力鬥爭就隻能停留在黑暗的原始森林中，就不可能上升到動物園的管理水平。
從這個意義上講，矽穀的中國人不如印度人，也許原因之一是因為中國人一直對權力處於摸索階段。
三，言論
幹什麽事情之前都會有思想，思想轉化為行動。行動可以用語言來描述。而語言成本一般要低於行動成本。
也就是說，思想可以轉化為語言，也可以轉化為行動。
思想大致屬於黑暗中的東西，隻有變成語言或者行動，才成為光明中的東西。
沒有言論自由，隻有行動自由，人們的試錯成本就會大增。人很忙，天天996，最後的結果未必很好，也許更糟。因為南轅北轍有可能比原地踏步還離目標更遠。而看起來到處吵成一團的自媒體，也許在吵吵嚷嚷中已經把人類對世界的認識擴大到了一個更大的球體上。
從性、權力和言論三者上說，似乎黨中央還是遠遠沒有盡興。這三個產業都極其發達，卻混亂無序。而廣大人民群眾在黨的領導下或許有不少已經處在了躺平狀態。怎麽讓好奇心煥發新生，投入到對無盡的自然世界和人本身的探索上，這是個管理問題，大約也是個科學問題。
《矽穀一萬清華人，為何打不過印度人？遠高中國人》：有西人說如果他和一個中國人談到中國，中國人會把他另眼看待；而如果他和一個印度人談到印度，印度人隻是把他當成一個印度人。從這個意義上看，中國人大多數似乎還做不到一視同仁，很容易陷入以膚色、性別、種族、國籍來區分三六九等的非專業歧視陷阱當中，而不能以學問和專業性來對待別人。
