世局微觀
微觀世局, 遊走政經
Fox News Tucker Carlson又開始狂噴拜登政府的能源與糧食政策。在一期節目中，他說：“荷蘭是世界上食品出口第二大國，政府要求大幅度削減氮排放，因此需要關閉大片農場並縮減大量食品生產。政府的這種行為造成了大規模的抗議。
這些意識形態分子並不想就此住手，而是想把他們的意識形態擴大到整個世界，這種行為還得到了一些大財團的支持。加納有著高達97.7的ESG (Environmental, social, and corporate governance) 分數，斯裏蘭卡是98.1，荷蘭是90.7。也就是說，你如果越窮越痛苦，就會得到越高的ESG分數。需要注意的是，如果你沒有高的ESG分數，一些公司是不會去你那投資的。所以一些國家沒有其他選擇，隻能提高ESG分數。
南非的EGS分數是91。這個國家於2015年推行可再生能源。七年後，這個國家麵臨著長達數個小時的經常性停電，幹擾了正常的生產生活。
法國的ESG分數是92.4。十年前，法國大規模推行可再生能源，結果造成黃馬甲的大規模抗議。在今年六月，法國最大的三家能源公司告訴消費者由於能源短缺和價格上漲因此需要馬上減少能源消費。
英國的ESG分數是92.7。國家基礎設施委員會告訴大家600萬家庭會麵臨停電。德國的ESG分數是90.2。政府限製了熱水的供應。就在幾年前，德國的一些政客還笑話川普並聲稱綠色能源是這個世界的未來。結果這種綠色能源政策所到之處無一例外全都造成了巨大損害。
美國的ESG分數是58。拜登想要采取一切愚蠢的措施讓我們和加納看齊。所以拜登把並不屬於他的我們國家的戰略儲備油送去了亞洲和他兒子有關聯的公司來提高我們的ESG分數。
油氣等化石燃料不僅是好東西，而且可能是我們和加納之間的唯一屏障，化石燃料造成了我們經濟的增長。我們有著世界上最大的化石燃料儲備之一，如果我們不能利用它們，我們就會變成加納。就像毀了加納等國家一樣，拜登等這些人從來不會為自己的破壞承擔任何責任，他們自己對能源行業一無所知。
推行綠色能源的加州，停電已經成了常事。停電甚至在德州這麽一個能源大州出現了，德州電網公司告訴民眾因為能源短缺需要關掉空調等大件電器。同時，世界經濟論壇還要求大家停止使用“定價過低的化石燃料”，意思是燃料價格還漲得不夠高。
隨著燃料供應出現問題，經濟生活也會受到影響，隨之而來的可能是社會秩序的崩潰。但是這些混蛋們從來不會在乎這些。這些人從來就不會主動住手，除非有人站出來讓他們住手。”
政府的基本功能是向人民提供糧食與安全保障。現在歐美政府連糧食，能源保障都無意提供，甚至主動破壞，加上鼓勵“零元購”，釋放監獄中的重罪犯，開放邊境接收幾百萬難民，令到大城市治安急劇惡化，可以說，歐美這些所謂民選政府已經成為國家的亂源。
7月15日，拜登訪問沙地阿拉伯，德國《時代》周報認為，當美國的壞消息堆積如山時，美國總統正在訪問沙特阿拉伯。但他可能最迫切需要的東西，他在哪裏也得不到。國內的事情不順利時，政府首腦們就總是到國外走一趟，以便走出日常工作，走進世界曆史。
的確拜登明知道去一趟沙特阿拉伯不會有效果，隻是想向公眾表明他在努力。事實上俄烏戰爭以來，俄羅斯對世界的能源供應不但沒有減少，反而增加了，但價格已經炒起來了，華爾街賺得盤滿缽滿，目前能源價格與通脹高企，正是美國政府希望用通脹洗去高達30萬億美元的債務，他們唯一關心隻是如何控製節奏。
《紐約時報》評論認為如果對比“與 2017年薩勒曼國王在停機坪上迎接川普，加上後麵受到的熱情問候相比，拜登抵達沙特阿拉伯是禮貌但敷衍了事。” 拜登受到了麥加副州長的接見。紫色地毯，不是紅色的。外交待遇冷淡冷清。他被當作二等政治家對待。與拜登這次的各種被嫌棄比，川普那次沙特之行才是裏子麵子都有了。
沙特阿拉伯畢竟靠石油出口為生，雖然也是猶太精英一起扶起來的政權，猶太神功派控製全球人口5億的目標無疑是斷其財路。說起來沙特阿拉伯所屬的瓦哈比教派是英國政府一手建立起來的。
當年英國政府政府透過特工漢佛(Hempher)唆使伊本·阿布多·瓦哈比創立瓦哈比派。漢佛曾經出版過一本《英國間諜的告白》（Confessions of a British Spy）。他在書中揭露英國情報單位如何創立沙特阿拉伯的信仰基礎 - 瓦哈比派。
《英國間諜的告白》描述英國特務漢佛被派往土耳其，然後在1710年滲透到哈裏發(鄂圖曼土耳其帝國的元首)的王室。漢佛的任務是用各種方法製造騷亂、暴動並且顛覆土耳其王室。漢佛在著作開頭描述到：當年他進入伊斯坦堡、皈依伊斯蘭教、學習可蘭經並且佯裝成一位非常虔誠的穆斯林。漢佛在派駐期間學會如何清楚地分辨遜尼派和什葉派的差別。
當年英國情報單位將漢佛派駐到伊拉克的巴士拉城之後，他的所屬單位跟他說: "這一趟的任務是詳細分析伊斯蘭教派之間的爭端並且向秘密情報局匯報。你越是能加深穆斯林之間的矛盾和衝突，你對英國的貢獻就越大。為了英國人可以過優渥和奢華的生活，我們必須在所有的殖民地幹些壞事並且煽動分裂。我們隻能透過煽動和教唆等手段才能瓦解鄂圖曼帝國。要不然，人口較少的國家哪有可能隨意擺布人口數量遠大過自己的大國? 現在你要盡全力找出可成之機，接著立刻進行潛伏和滲透。你應該知道: 鄂圖曼帝國和伊朗帝國的生活水平已經降到了最低點。因此，你的首要任務就是煽動這兩個國家的民眾反對政府!曆史已經反複證明：民眾叛亂是所有革命的根源。一旦穆斯林不再團結，社會輿論對他們的同情心就會減少。一旦他們分裂成一盤散沙，我們就能輕鬆地擊潰他們。“
漢佛帶著這些任務從伊斯坦堡出發到巴士拉城。他到巴士拉之後到木工行工作。一方麵可以維持生計，二來可以掩飾自己的身份。不久他發現穆罕默德·伊本·阿布多·瓦哈比是一個可造之才。漢佛因而與穆罕默德·瓦哈比成為莫逆之交並且開始奉承諂媚。漢佛告訴瓦哈比：”你比歐瑪爾和阿裏更偉大。如果先知在世，他肯定會指派你當他的哈裏發，而不是選擇他們兩人。我期望伊斯蘭教能在你的手中有一番全新氣象。你是唯一能將伊斯蘭教廣傳到全世界的偉大學者。”
漢佛開始描述他蒙蔽瓦哈比的方法: "我和穆罕默德·瓦哈比決定要用全新的方式詮釋可蘭經。這種詮釋版本隻會反映我們兩人的觀點，而且會跟薩哈巴(穆罕默德的同伴)、四大教法學派的伊瑪目以及經注學家(專精詮釋可蘭經經文的學者)完全相反。我們會閱讀可蘭經和一些 伊斯蘭教法。我的目的是要誤導穆罕默德·瓦哈比。既然他想要以革命家自居而且也欣然接受我的觀點和想法，我就應該完全信任他；讓他自由發揮。
後來某一天，兩人談到臨時婚姻(mu'ta)。漢佛說道：我察覺單身的穆罕默德·瓦哈比當下想要有女性作伴。我跟他說:我們各自用臨時婚姻找女人吧。我們會跟她們過著幸福快樂的日子。他點頭同意了。我的計劃是利用他害怕與人交際的弱點。這對我來說可是天大的好機會，於是我保證幫他找個好女人，讓他好好享受男歡女愛。他要求這件事情隻有我們兩人知道，而且女方也不能知道他的姓名。
我趕緊前去拜訪殖民地管理部派來的女性基督徒(性工作者)並且委托她們執行誘惑瓦哈比的任務。我向她們其中一人解釋工作的內容，她也同意幫忙。我給她取了一個別名—蘇菲亞(Safiyya)。後來我帶穆罕默德·瓦哈比到蘇菲亞的家。當時她一個人獨自在家。我們替穆罕默德·瓦哈比媒合為期一周的婚約，而他則給了一名叫做蜜兒(Mehr)的女性些許的黃金。我和蘇菲亞裏應外合，開始引誘穆罕默德·瓦哈比走上人生的不歸路。
漢佛回憶他和蘇菲亞一起喝酒之後發生的事情:"我和蘇菲亞喝酒的時候告訴她先前店主人家中發生的爭執，需要提前離開。我也指示蘇菲亞想辦法讓瓦哈比喝下烈酒。她後來告訴我:”我照你的方法讓他喝酒，結果他當天晚上不但唱歌跳舞，還跟我上了好幾次床。”從那一天之後，我和蘇菲亞徹底控製了穆罕默德·瓦哈比。殖民地管理部部長在我即將離開英國之際跟我說:”我們用酒精和美人計從異教徒(穆斯林)手中得到西班牙的領土(直布羅陀)。就讓我們用這兩種強大的力量收複所有的土地吧。”我現在明白部長說過的話是多麽中肯了。
漢佛接著說道: 殖民地管理部已經設計出一套欺瞞世人的騙局要穆罕默德·瓦哈比代為執行。
1. 他要宣布所有的穆斯林都是不信真神的異端，因而殺害他們；奪取他們的財產；褻瀆他們的貞操；將男性變成奴隸，女性納為側室或把這些人賣到奴隸市場等等都是符合伊斯蘭教法的行為。
2. 他要宣稱卡巴天房是偶像，所以必須要被拆除。
3. 為了要根除朝覲的慣例，他要煽動地方部落襲擊前往麥加的朝覲者；洗劫他們的隨身行李之後殺人滅口。(曆史上確實發生過這種事情)。他要努力說服穆斯林不再服從哈裏發的統治，而且還要煽動穆斯林發起叛變。他要為叛變準備軍隊。他要利用各種機會宣傳打倒和批鬥希賈茲(伊斯蘭教的發源地)地區內所有顯要人物的理念。
4. 他要宣稱所有伊斯蘭國家內的陵墓、圓頂建築和聖地都是必須被消滅的多神教偶像。他要盡全力引發事端，使得群眾汙辱先知穆罕默德、哈裏發和四大教法學派的知名學者。
5. 他更要竭盡心力在伊斯蘭國家煽動暴亂、壓迫和無政府狀態。
6. 他要想辦法出版竄改過的可蘭經和先知遺教。”
漢佛接著說: "秘書解釋完長達六大段的計劃書之後表示:不要被這個龐大的計劃嚇壞了。我們的工作隻是種下讓伊斯蘭教覆滅的種子，然後讓後代世人完成這項工作。'穆罕默德·瓦哈比承諾他會執行計劃書的所有內容並且說道:”目前我隻能片麵地執行這些計劃。” 幾年之後，英國政府成功勸誘德拉伊耶的族長穆罕默德·本·沙特加入我們的陣營。 政府部門派了一名使者向我傳達這個消息並且促使兩位穆罕默德建立互信的合作關係。為了博取穆斯林的認同和信任，我們利用瓦哈比在宗教界的影響力和沙特家族的政治實力，促成了後來沙特阿拉伯的成立。曆史證明:政教合一的國家可以延續更長久的時間，國力和影響力也更為強大。隨著實力越來越強大，沙特把德拉伊耶定為酋長國的首都，並且把新宗教命名為瓦哈比教。 “
因為有這段曆史，沙特阿拉伯才會被選中成為以後石油美元的基礎。但神功教派要消滅人類，就是消滅他們市場，沙特當然反對，自然和溫和派，主張與宿主共存的傳統法利賽人派係親近。現在社會上主要的國際猶太人，可以大致分為法利賽人和撒都該人，以及極少數歸化派猶太人，主要都是從事金融業，對其他民族進行寄生。它們之間的區別可以簡單理解為，法利賽人寄生肌體，撒都該人寄生大腦。或者說法利賽人希望與宿主共存，而撒都該人目標是要殺死人類這個宿主。
從羅馬帝國時代耶路撒冷陷落開始，法利賽人就用去中心化的策略，逃避成為主體民族，或者與主體民族君主發生直接勾兌，比如說負責給國王或大貴族當放貸人，生財，然後擠占了報稅人與中產階級的地位。法利賽人對無國界世界公民身份自得其樂，反正本來國家也不是它們的。以征服者（雜種）威廉為代表，歐洲的皇帝和大貴族，甚至羅馬教宗等等這些中世紀的君主們，都有猶太人專門負責替國王征稅、放貸款，這群人基本上都是法利賽人。
而撒都該人則不能接受猶太亡國，對猶太複國無法忘懷，一直想設法像當初亞倫的後裔那樣籠絡主體民族的高層。它們是有領導者的，就是利未祭司，典型代表就是羅斯柴爾德爵士。羅氏最終的目的，是想建立巴別塔。
法利賽人覺得羅氏瘋了，寧願跑路美國也不願意趟以色列渾水的。正常猶太思維的人會覺得以色列不正統，現在批判以色列的文章九成都是歐美猶太人寫的，天主教徒和小綠都沒幾個。兩派鬥得不可開交，但是從不對彼此下手，隻是消滅彼此的goyim馬仔。而且法利賽人在外圍打遊擊，也有利於撒都該人直接在內部征服歐美各國高層。
估計沙特阿拉伯與川普代表法利賽溫和派係，雖然對撒都該人的神功派係不滿，但要他們掀桌子估計短期看不到。法利賽溫和派係雖有與宿主共存之心，但如果撒都該人一定要把宿主殺死，他也不會極力反對。故此對於沙特希望加入金磚國家的願望，暫時看成是猶太精英集團內部的派係鬥爭算了，還是多觀察一陣為上。
讓我們重新回到羅馬的猶太戰爭，繼續探索猶太人的曆史。就在雙方你來我往地爭辯期間，他們藏身的洞穴被羅馬士兵發現了。韋斯帕薌派來了勸說投降的使者，但長老們的想法沒有改變。最後，他們決定通過抽簽來集體自殺，最先抽中的人由第二個抽中的人動手殺死，照此順序直到最後抽中的人自殺為止。猶太神功派的狂熱可見一斑。
但是，40人中的其他人相繼被殺後，最後留下來約瑟夫斯和另外一個人。據現代的數學家稱，用高等數學的方法是可以讓其中一人活下來的。不過約瑟夫斯在書中這樣寫道：不知是命運之神的作弄還是神的旨意，我和另一個人留到了最後。因為不希望在抽簽之後殺人或者被殺，我便勸說那個人相信我，一起活下去。他的勸說成功了，二人舉著雙手從洞穴中走出來，被羅馬軍帶回了營地。羅馬士兵們用一種好奇心大於憎恨的心情迎接了這名讓本方在原地被困一個半月的敵將。尤其是約瑟夫斯如此年輕，更是讓提圖斯驚訝不已。
淳樸的提圖斯被這位將羅馬軍團阻擋在一個地方47日之久的猶太指揮官的年輕和品格征服了，於是他下令，羅馬士兵不得碰約瑟夫斯一根汗毛。但是，父親沒有忘記指揮官的職責，他向兒子交代，約瑟夫斯是即將被押送前去麵見皇帝尼祿的俘虜，絕對不能放鬆警惕。
“猶太戰爭”從公元67年5月開始的羅馬軍對猶太叛亂的鎮壓行動在平定約瑟夫斯把守的加利利地區後，將戰線轉移到了猶太的中央地區。然而，戰爭的發展既不豪華也不迅速，雖說很好地反映了總指揮韋斯帕薌堅忍持重的性格，但是也可以看出韋斯帕薌有意放慢進攻節奏的跡象，原因是迎擊的猶太一方的老毛病——派係鬥爭愈演愈烈了。
被派往猶太的羅馬軍的任務隻是鎮壓叛亂，至於是用軍事手段還是和平手段，由前線的司令官全權決定。韋斯帕薌認為隻要猶太一方發生分裂，穩健派占優勢的話，就可以和平解決，所以有意給猶太方麵留出充足的時間。話雖如此，為了給對方造成一旦展開攻防戰則耶路撒冷必敗的印象，也需要適時地展現出羅馬軍的聲勢。所以盡管步調緩慢，但開戰一年後的公元68年夏天，羅馬的軍隊還是將戰線從北、西、東三個方向推進到了耶路撒冷周圍。
但是，就在整個戰爭隻剩下攻打猶太民族的精神家園耶路撒冷的時候，猶太戰爭卻突然中斷了，原因是得知了皇帝尼祿自殺的消息。將韋斯帕薌任命為猶太戰爭總司令的就是尼祿，所以決定暫且停戰直到尼祿之後的皇帝下令韋斯帕薌繼續執行這項任務為止。這個決定很符合韋斯帕薌不喜歡擅自決斷的性格，他將兒子提圖斯派往羅馬麵見新皇帝加爾巴也是為了確認自己是否可以繼續執行任務，時間已經過去了半年，從加爾巴那裏卻沒有得到任何消息。
但是，前往羅馬的提圖斯在途中得知了加爾巴駕崩和奧托登基的消息。接下來的奧托也隻是為起兵稱帝的維特裏烏斯一派疲於奔命了三個月，便從曆史的舞台上消失了。結果，一直等待羅馬方麵回複的韋斯帕薌給了猶太一方長達一年半的休戰時間。
猶太一方當然將這段時間用在了增強防禦、儲備糧食等現實的防衛對策上。但是另一方麵，對於準備在攻防戰一觸即發的時候前來耶路撒冷共度逾越節的猶太人，卻沒有以戰爭將至為由阻止他們。非但如此，甚至還宣稱會獎勵像往年一樣在耶路撒冷慶祝逾越節的行為，他們斷言唯一真神守護的耶路撒冷絕不會落入異教徒羅馬人的手中。從耶路撒冷離開的都是穩健派的猶太人，即使不屬於激進派的人當中也有很多相信有神坐鎮的聖地耶路撒冷不會淪陷而留了下來。
公元69年7月，韋斯帕薌剛被擁立為皇帝後就決定重新打響耶路撒冷攻略戰。因為出於鞏固韋斯帕薌皇位的目的，同時也是由於關係到之前所述的對東方全境的猶太人社會的影響，猶太戰爭是絕對輸不起的。
由於韋斯帕薌需要在埃及的亞曆山大等待時機，所以決定由提圖斯接替他擔任耶路撒冷攻略戰的總指揮。主力部隊除了參加過上一階段戰役的第五、第十、第十五軍團之外，又加入了第十二軍團，共有4個軍團。
但這也是一場與時間的戰鬥。維特裏烏斯被殺後，韋斯帕薌成為了唯一的皇帝，所以他不能無休止地拖延前往首都羅馬的行程，話雖如此，他肯定也不放心把攻打耶路撒冷的任務交給兒子，自己前往羅馬。年紀尚輕且缺乏戰場經驗的提圖斯指揮的戰鬥一旦出現拖延太久的跡象，韋斯帕薌就必須從埃及趕過來。
也許有人會想，既然如此為什麽韋斯帕薌自己不繼續擔任總指揮呢？擁有“健全常識”的韋斯帕薌很清楚，當時羅馬帝國的混亂很大程度上是由皇帝的繼承人遲遲不確定造成的。他已經決定將來讓長子提圖斯繼承自己的皇位，所以耶路撒冷攻略戰也具有給提圖斯“鍍金”的意義。為了提高提圖斯的威望，同時也是為了將耶路撒冷作為凱旋的皇帝韋斯帕薌送給意大利民眾的“禮物”，攻占耶路撒冷的目標必須盡可能早日實現。
激進派的影響力日益增強的耶路撒冷市內已是一片抗戰的呼聲，如果攻擊方的羅馬期望盡快解決的話，唯有一戰了。公元70年春天，提圖斯指揮的4個羅馬軍團在耶路撒冷城前布下了陣。
耶路撒冷是一座四周被懸崖峭壁包圍的天然要塞，要想攻占此地，隻能從沒有深穀天險的北麵進攻。耶路撒冷還有堅固的城牆保護，甚至讓人納悶，羅馬為什麽允許讓行省的一個城市建立起如此完善的防禦設施，而且城牆不止一層，而是兩層、三層地重疊在一起。一些重要建築周圍更是聳立著高塔和堅固的石牆，就連作為宗教場所的大神殿也有兩層城牆保護。
羅馬人自己的首都沒有城牆，卻允許自己統治的民族在城市周圍建起堅固的城牆，是因為他們覺得這些城市本身就是鞏固整個帝國防禦能力的要塞，但隻限於這些被征服者沒有對征服者羅馬發起反抗的時期。一旦他們發起反抗，羅馬人就要麵臨為打破允許被征服者建立的這些堅固城牆而耗費心力的局麵。不過既然選擇了敗者同化政策，這必然會成為一個不可避免的風險，公元70年的耶路撒冷攻防戰也因此連日上演激戰。
當然，羅馬軍依照慣例在開戰前進行了勸降的嚐試，按照他們的說法就是“在公羊衝破城牆之前”。公羊指的是用於打破城牆的一種破城錘，羅馬軍的軍規規定，在城牆被打破前投降的人免死，不投降的人格殺勿論。
破城錘“公羊”（複原後的假想圖）
為什麽在脫離羅馬人獨立的立場上意見一致的猶太人會變成殺戮同胞的凶手，進而演變為馬薩達要塞的集體自殺事件呢？對這個問題的回答很簡單。對於以純粹為至上生活方式的人來說，沒有比不純的行為更讓人唾棄的了。越是純粹，就越不能容忍哪怕一點的不純。激進派隻能是越來越激進，猶太人建立神權政體的“自由”得不到允許的話，就隻有選擇死。對於有這種想法的猶太人來說，阿格裏帕二世和約瑟夫斯的勸說當然不會有效果。
耶路撒冷在持續5個月的激戰後陷落了。8月10日，大神殿起火。9月8日，猶太人在市內的抵抗開始趨於緩和。9月26日，抵抗全部停止。關於犧牲者的人數，塔西佗認為死者和俘虜加在一起一共有60萬人。但是據約瑟夫斯·弗拉維烏斯記載，整個猶太戰爭期間的俘虜人數為9.7萬人，耶路撒冷攻防戰中的死者多達110萬人。其中一多半是猶太人，但很少有住在耶路撒冷的人，大多都是從猶太全境來到耶路撒冷共度逾越節卻被卷入戰爭的人。另外據約瑟夫斯稱，其實大部分死者不是被羅馬兵殺死的，而是因為很多人集中在一個場所導致密度過高，並且是在5月份遭到包圍，發生了大範圍的疾病和饑荒。
然而，至於在攻防戰期間耶路撒冷城內到底有多少人，現場證人約瑟夫斯也隻是進行了一些推測。根據他的推測，大概有270萬人。但是在筆者看來，如果公元1世紀的耶路撒冷有那麽多的人，城內肯定會擁擠到不能動彈的地步。
那麽到底有沒有猶太人傳說中的“大流亡”呢？欲知後事如何，請聽下回分解。
