我隻遠遠地見過和尚，沒正兒八經地交談過，也沒係統地研修過佛經，對佛及出家人的概念大都來自一些典籍的節選、小說、影視劇及零散的文章。《心經》短，倒是囫圇吞棗地通篇讀過。母親信佛，從她那裏也多少知道一些。印象中的出家人六根清淨、六塵不染，不貪圖聲色犬馬，憑借青燈伴古佛，修得看破紅塵、了無牽掛的超脫。但似乎四大皆空的同時又要以慈悲為懷，大慈大悲方能普渡眾生，也就是說要心係眾生，並非真的無牽無掛、無情無義。我便迷茫了：什麽時候應皆空、什麽情況要掛念？這空與念的度怎麽悟？
吳承恩《西遊記》裏的悟空恐怕沒做到六根全都清淨、無所牽掛。本性本是見到蟠桃就手舞足蹈，幸虧唐僧沒帶著他路過天池腳下的蟠桃園，取經途中各式各樣的齋飯，包括人參果之類的，都未入他的法眼，即便有桃子也不大可能是蟠桃，否則恐難持戒。感覺那些佛、菩薩們並非真心為難取經的師徒四人，設置的諸多誘惑戳中的都是二師兄，對大師兄來說不疼不癢的。如果八十一難中冒出來個蟠桃精，會不會得靠唐僧來搭救？石頭裏蹦出的猴子心裏也牽掛著眾猴，花果山是他停靠的港、避難的灣，想家了、使性子、耍脾氣時一句“老孫去也”，翻個筋鬥便回去享福了。在東海龍王殿裏衝衝涼，冷靜下來，想想手無縛雞之力的受氣包師父，唉，師父要取的是經文，俺老孫取的原是道義，縱然千萬個不服管，終究還是乖乖回去聽緊箍咒。因打死白骨精被師父休棄後，又是傷心又是牽掛，走也不是留也不是，天不怕地不怕的淘猴居然還流出了幾滴眼淚，情義可見。孫行者在被壓五指山前就嫉惡如仇、好打抱不平，取經途中又一路降妖伏怪、救人危難，舉著金箍棒雲裏水裏地直打得天翻地覆，最終打出一個鬥戰勝佛。善良、正義、剛正不阿的悟空贏得民間熱愛、偏愛，他的義牽動著凡夫百姓的情。
86版的同名電視劇裏，六小齡童憑祖傳章氏猴戲的一身硬功夫把一個齊天大聖演絕了。猴哥瞪著一雙火眼金睛騰空翻滾，上天入地、翻江倒海，好不威風凜凜！可惜呀，不是好萊塢出品，沒貼迪斯尼的標簽，跟新線影業也不搭邊，沒能翻騰出個國際美猴王。
電影《大話西遊》裏的悟空依舊任性妄為，卻墜入紅塵，敢愛敢恨，另有一番情義。他白一陣、紫一陣地迷茫過：是癡情的白晶晶還是執著的紫霞？被一滴晶瑩、溫潤的淚珠攪和得頭疼啊，弄不清真愛到底是哪個，這威力更甚於緊箍咒。跨越時空的兩段悲歡離合令他又牽又掛，情深、纏綿、抱憾、絕然。周星馳將生離死別的悲痛、難舍難分的眷戀、舍我為伊的情義全部注入那一訣別的眼神，望穿千年，定格永遠。
曆史上法號悟空的和尚實乃一唐朝時從西天取經回來的高僧，俗家名叫車奉朝，今陝西涇陽縣生人。天寶十年（751年），西域西邊的罽賓國（今阿富汗與巴基斯坦一帶）國王遣大首領薩婆遠幹偕同高僧三藏法師舍利越摩到長安麵聖，請求歸附。應他們之邀，唐玄宗派中使張韜光隨行出使罽賓。年方二十一歲的車奉朝奉旨擔任使團的武官左衛，告別了父母與發妻，護送一行人走絲綢之路的中線，途經安西都護府所在地、安西四鎮之一的龜茲（今新疆庫車），別過在那裏守城的也是二十歲左右的一眾唐軍後，繼續向西翻越帕米爾高原，用了兩年時間到達佛僧雲集的佛國罽賓，不料在東都犍陀羅大病一場，臥床不起，無法再隨使團一起東歸，遂留在犍陀羅養病。我佛慈悲，承蒙阿彌陀佛保佑，四年後竟然無恙了，在這僧來僧往的佛像藝術發源地，受佛法的感召，車奉朝拜三藏法師舍利越摩為師，落發為僧，法名達摩馱都，即法界，時年二十七歲。借地理位置之便，他隨師父遊遍了罽賓、北天竺、中天竺等國，訪師問道、研修佛法。一晃就過了二十餘年，年過半百的法界思念故土，再三向師父請示回國。最後舍利越魔與他揮淚而別，將梵文《十力經》、《十地經》和《回向輪經》及佛舍利等聖物作為臨別的贈物，囑他轉呈大唐皇帝，助他回去繼續宏揚佛法。
從修佛之地離開師父後，法界經今阿富汗興都庫什山、瓦罕走廊，取道安西四鎮中的疏勒（今喀什），被疏勒王裴冷冷與鎮守使魯陽請留五個月，接著到於闐（今和田），被於闐王尉遲曜、鎮守使鄭據請留六個月。當時河西走廊已經被吐蕃（今西藏）攻破，從樓蘭故地（今若羌）取道河西的絲綢之路南線遭到阻斷，於是他改道缽浣國與據瑟得城，這兩處具體位置仍待查考，不知那時是否有王，鎮守使分別為蘇岑與賣詮。然後扺達龜茲，回到當年出國時走的中線，時間不確定，推算大約在公元784年前後，當時的龜茲王是白環，守城將軍是郭昕，唐朝名將郭子儀之侄。法界在此留住一年有餘，請懂梵文的蓮花寺高僧蓮花精進一起將《十力經》翻成漢文。
從踏入大唐地界一路走來，座座佛都熙熙攘攘，駐紮在那裏護衛絲綢古道繁華的唐軍，除了從中原派駐過來的漢兵，還有膚色有深有淺、鼻梁有高有低的當地兵。那些年齡跟他相差無幾、曾經的黑發已成白發的血性將士們守著塞外孤懸的城池，雖已與大唐斷了音訊，不知朝廷年號已變，護城的信念裹卷著他們視死如歸的意誌，幾度打退口中念佛、來勢洶洶的吐蕃大軍，真真無欲而剛、大公而強，盡顯大唐雄風。安西四鎮將士們的氣概令曾經也是武將的法界動容，從疏勒城起一路誦經，超度陣亡的英魂。此番情義，若搬上屏幕也是一個菩薩心腸、大慈大悲好和尚。
之後法界繼續向東到達烏耆（今焉耆），烏耆王是龍如林，鎮守使為楊日祐，誦經三個月後北上，去北庭都護府所在地庭州（今吉木薩爾）。北庭節度使原為曹令忠，本是西域古老民族粟特人，因盡忠盡義地率領唐軍抵擋吐蕃大軍、嚴守轄地，被唐德宗賜名李元忠。784年，忠勇、義氣的李元忠卒於任上，楊襲古接任北庭都護。沒有文獻記錄法界到達庭州的具體時間，但他隻見到楊襲古，所以應是785年或之後。在北庭轄地，吐蕃、大唐廝殺逐鹿，還有一部分剛到伊州（今哈密）與西州（今吐魯番）一帶不久的回鶻（今維吾爾）人夾於其中，與唐軍同盟了一段時間後又左右搖擺，另有葛邏祿、吐穀渾等其它勢力。戰事因河西走廊上由唐軍把守的最後一地——沙洲（今敦煌）失陷而更加吃緊。眼見西域的唐軍士兵浴血奮戰，不能再殺生的法界隻能繼續誦經超度英烈。
法界在庭州龍興寺大概住了四年左右。除戰事阻斷路途、給將士們誦經、超度外，他在龜茲、庭州兩地住留時間較長的主要原因是為了翻譯佛經。繼在龜茲蓮花寺譯完《十力經》之後，法界請正在庭州龍興寺講經、精通梵文的於闐高僧屍羅達摩等人一起將《十地經》和《回向輪經》翻成漢文。全部經文譯完已是貞元五年（789年），適逢大唐中使段明秀來至北庭，他當即決定與之同行趕回長安。那時從西域通往長安還剩一條能通行的路，即向北繞道回鶻的地盤。彼時回鶻人仍在遊牧，信奉摩尼教兼薩滿教，法界擔心珍貴的梵文經書被毀，忍痛割愛地把原版珍藏在庭州龍興寺，隨身僅帶了漢譯本與佛舍利。
第二年，年已六十的法界回到闊別幾近四十年之久的長安，家中親人全已離世。他被唐德宗安置在章敬寺，禦賜法號悟空，成為大唐有史記載的最後一位從印度取經歸來的佛僧。
悟空離開庭州後不久，伊州慘烈淪陷。回到長安的那年，庭州、於闐也淪陷，次年西州難逃厄運。至唐憲宗時的808年，一個寒冷的冬夜，唐軍在西域殘存的最後一部分兵力、守護安西最後一座孤城龜茲的白發老兵們在唐字旗下盡忠竭力，全部陣亡。
身在長安的悟空掛念安西、北庭故交，明知西域不保，唯有日日誦經，“照見五蘊皆空，渡一切苦厄”。當長安西明寺高僧圓照於795年到訪時，他細述在西域與天竺等地四十年的經曆、行程，所述地理方位與玄奘《大唐西域記》吻合，由圓照聽錄為《悟空入竺記》，成為珍貴、可靠的史料。那些曆曆細數的一串串地名、一個個人名帶著溫度、透著掛懷。武官皈依的悟空於812年圓寂。
九百餘年後，康熙最先收複伊州故地，至1755年的乾隆年間，西州、於闐正式回歸中央政府，接著烏耆、龜茲、庭州、疏勒先後歸屬，至此，除碎葉外的安西、北庭轄地重新歸來。之後又是幾番人間滄桑，而今，西域故地剛開始重現絲路榮光，竟橫遭製裁、又陷艱難，幸眾誌成城、竭力蒸蒸日上。
悟空！慈悲為懷、情義難斷，西域是你的蟠桃園、東土是你的花果山。
2023年7月12日
附：
《悟空入竺記》https://nigioikhatsi.net/han/16-shizhuan/51/2089/2089-2.htm
維基 釋悟空 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8B%E6%82%9F%E7%A9%BA
安西都護府
https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%89%E8%A5%BF%E9%83%BD%E6%8A%A4%E5%BA%9C/989775
維基 安西大都護府https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E5%AE%89%E8%A5%BF%E5%A4%A7%E9%83%BD%E6%8A%A4%E5%BA%9C
北庭都護府
https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E5%8C%97%E5%BA%AD%E5%A4%A7%E9%83%BD%E6%8A%A4%E5%BA%9C
