苦酒微甘
唯讀書與寫字不可辜負
這是關於一個女人，路得，的一個小傳，但不是平生介紹，隻是截取其生活中的一個片段。路得是Moab人，不是以色列人，也就是說以色列最有名的君主大衛，血統並不純正。
如果把這一章看作一個戲劇，那會是一出四幕戲劇。
第一幕 路得嫁給由伯利恒淘荒而來的以法蓮人。婚後不久，丈夫即死，沒有兒子。當婆婆的，名叫拿俄米。拿俄米丈夫死了，兩個兒子也死了。就打算回故鄉伯利恒。路得，她的兒媳，準備跟她一起回去，雖然她自己不是以色列人。
第二幕 她們到達伯利恒時，是初收時節。路得為了贍養她的婆婆，就外出工作，去田地間拾麥穗。（見《申命記》23：26：【幾時你進入你鄰人的麥田，可以伸手摘麥穗，但不可在你鄰人的麥田內動鐮刀。】）
第三幕 路得得到貴族親戚波阿斯的歡心。拿俄米有心成全他們兩人，設下計謀，讓路得夜訪農場，中他同睡。造成這個局麵，讓波阿斯不得不娶她。
第四幕 波阿斯為了履行親族之間的義務，發生了這種事後，隻得娶她。這裏涉及到一個地產轉讓的案例法。要娶路得，並獲得她丈夫的土地，這必須發生在本支派以內，且有權娶她的人，要按親屬關間關係的遠近來定。兩人結婚，為路得的先夫立嗣，路得生子，即大衛的祖父。
《路得記》被列入正經，甚至認為是士師記的附錄。
《路得記》的目的是什麽？
1.說明大衛的家世，為即將出現在大衛作鋪墊。2. 或者，督促人們要盡到兄弟間立嗣的義務。還有，為告誡世人維持家庭間應有的美德。但是，3. 更重要的，《路得記》還可以用來證明救恩是普遍的。任何人隻要誠心歸向仁慈的天主，便可獲得天主的祝福，獲得信仰與救援。外邦人路得，還有耶利哥的妓女Rahab，她們都被列入耶穌的族譜中。
第一章Elimelech’s Family Goes to Moab 以利米勒全家遷往摩押 （摩阿布）
以利米勒是住在猶大人的城市伯利恒的以法蓮人。他有兩個兒子，不幸，這一家三個男人全死了，隻剩下三個女人。拿俄米準備回故鄉。先打發兩個媳婦回娘家，因為她們都是摩押人，本地人。一個媳婦回娘家了，另一個，即路得，願意跟隨婆婆回伯利恒，繼續守寡。
第二章Ruth Meets Boaz
路得在波阿斯的田裏拾麥穗。波阿斯是她丈夫的親戚，大財主，按拿俄米的說法，是至親的親人。也是以法蓮人。對她很好。
2:12 “May the Lord reward you for your deeds, and may you have a full reward from the Lord, the God of Israel, under whose wings you have come for refuge!”
第三章Ruth and Boaz at the Threshing Floor
薑是老的辣。拿俄米想要把路得嫁出去。她想了個計策，要路得隻管大膽地去睡在他腳邊，他自會擺平一切。“and he will tell you what to do. “當路得告訴婆婆，波阿斯還給了她大簸箕大麥帶給婆婆時，拿俄米說：“你隻管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。”
我喜歡拿俄米的這份人情練達及篤定。太厲害了。太明白人情世故了。
第四章 The Marriage of Boaz and Ruth
這一節中，當時當地的風俗讓我很感興趣。
買死人的地的同時，也得娶死人的妻子，為死人在產業上留名。
而且要買這地的人，是有優先順序的，可能是按親屬的遠近關係來定。像現在繼承法一樣，有第一順位，第二順位。在《路得記》中，波阿斯排在第二。所以他必須先問第一順位的那個人，他願不願買地同時娶死人的妻子。當這人放棄這個權利時，才能輪得到他。
那時，在以色列中要定奪什麽事，或贖回、或交易，這人就脫鞋給那人。整個以色列都以此為證據。
大家都作了見證，並祝福他們。說的話，我感覺他們知道這兩人早已成就了好事，但不點破而已。另外，祝福語中說祝路得進他家，他家像拉結和利亞一樣。也就是說，波阿斯家是有妻子的，希望她們能像姐妹一樣相處。
法勒斯 Preze，培勒茲的故事，參見《創世紀》第38章
從Preze (雅各的孫子、猶大的兒子)到波阿斯才六代人，這好像不對，因為自從雅各的另一位兒子約瑟夫將以色列人（包括猶大及Preze）帶到埃及，至少兩百年後才出埃及，在曠野裏又過了四十多年才來到迦南，然後又經過這麽多位士師，這才六代人？不可信。
Perez became the father of Hezron, 19 Hezron of Ram, Ram of Amminadab, 20 Amminadab of Nahshon, Nahshon of Salmon, 21 Salmon of Boaz, Boaz of Obed, 22 Obed of Jesse, and Jesse of David.
另外，路得生的孩子，拿俄米認作自己的兒子，這亂了輩分吧？好怪。
