苦酒微甘
唯讀書與寫字不可辜負
拉什迪終於還是遭到刺殺。估計他是鬆懈了，躲避幾十年，前幾年拿到美國身份，從英國搬到美國去了。1998 年，伊朗宣布廢止對拉什迪的追殺令，他以為伊朗官方態度軟化，就沒事了，哪知道民間依舊積極得不行。
以下是一組追蹤統計：
1988年9月，《撒旦詩篇》出版。
1989年2月14日，霍梅尼下達全球追殺令。
1989年6月3日，霍梅尼去世。
1991年7月3日，意大利文版翻譯埃托雷·卡普裏奧羅遇襲重傷。
1991年7月13日，日文版翻譯築波大學副教授五十嵐一遇刺，終年44歲。他死於人文社會學係的電梯間，身上有刀傷。一天後他的遺體被發現；2006年超過刑事追訴時效，被歸結為未解決案件。 據中文維基，《周刊文春》推測凶手是一名在該校短期留學的孟加拉國留學生，他在教授遺體被發現當天下午乘機回國。還有人推測，凶案前教授已經察覺生命受到威脅。真不明白，為什麽遜尼派的孟加拉人要遵從什葉派大阿亞圖拉下的追殺令。
1993年7月2日，土耳其文版翻譯阿吉茲·涅辛下榻的旅館遭縱火，致三十七人死亡。
1993年10月11日，挪威版出版商威廉·尼加德(William Nygaard)遭三次槍擊。
2002年10月，《魔鬼詩篇》中文版問世。出版社也是冒了相當大風險，譯者署名為“佚名”，中國大陸一直沒出版。
2022年8月12日，拉什迪在紐約演講時遇襲，目前生死不明。據傳，他可能會失去一隻眼睛，手臂和肝髒傷勢嚴重。
其實暗殺、刺殺行為，中國古已有之，《史記·刺客列傳》渲染了那種奮力一擊，流血五步、天下縞素的古典刺客形象，故事流傳深遠，刺穿們留下舍身取義，生死置之度外的高大形象。不過，中國兩千年來，效仿者並不太多，直到清末民初，中國才又出現刺客和暗殺活動。恩銘、鳳山、良弼、宋教仁、廖仲愷、張作霖……而二十世紀，尤其是二十一世紀，全世界的暗殺活動，尤其是伊斯蘭教國家簡直不要太多。
放眼國際，使用暗殺的往往是被壓迫的弱勢民族/國家，或者是那些虔誠而激進的宗教團體，如此多的暗殺背後，折射出的是日益加深的、沉重的焦慮，是對國家民族命運的危機感和緊迫感，而在政治意識形態的鬥爭中，暗殺是摧毀對手最快速最有力的手段，比什麽文章爭論、議會折中、外交談判，來得更簡便更快捷。
政治暗殺成功的很多，但其後果難以預期，就像蝴蝶效應，甚至會造成意想不到的衍變，一些暗殺也許就此改變了曆史的走向，比如第一次世界大戰。
而暗殺的效果常常被擴大化、手段被神聖化，使得很多人認為在政治鬥爭中（兼含意識形態的鬥爭中）這是一種低成本高收益的迅捷手段。畢竟，從肉體上消滅對手是最根本的解決，一了百了。尤其在當事者看來，非如此不足以泄憤，所以這種激烈的反抗手段屢見不鮮，難以根絕。
當一門宗教還是處於可以作為國教，或者其經典可以作為憲法的時候，以文學作品的方式觸碰是非常愚蠢的，也沒必要，宗教本來就是主觀需求，不是外人應該從文化上介入的。
想想歐洲中世紀，如果有作品觸碰基督教，必然是死路一條，十字軍就是基於這個概念發起的。
比如darken age嚴格講是一個學術著作，不是文學創作，即使是出自21世紀，也是產生巨大反彈。因為內容是關於基督教摧毀西方古典文明。