牟山雁
我似高飛雁，家鄉傍牟山。先賢名列子，才俊數潘安。
在時下的華人世界，天堂似乎是人們心目中死後的唯一去處，“天堂見”也成了將死者常用的告別語。
但依照傳統，自先秦而始，“黃泉”、“幽都”是死後世界的代名詞。所謂“黃泉有知”，“含笑黃泉”，“黃泉路上無老少”，都是我們的常用語。自漢代已降，又有了幽冥、泰山、酆都等語，都是人死後的去處。其特點都是在地下，可泛稱 “陰間” 或“地府”。
佛教傳入中土以後，幽冥、地府成了死者被審問、拷打、懲罰、處置（包括轉生）的地方，被加上一層濃重的佛教色彩。據《幽明錄》“受變形城”：“下有五百餘吏，對錄人名、作善惡事狀”，並按作惡不同給予懲罰：“殺生者當作蜉蝣蟲，朝生夕死；若為人，常短命。偷盜者作豬羊，身屠，肉償人。淫逸者作鵠鶩蛇身。惡舌者作鴟鴞鵂鶹惡聲，人聞皆咒令死。抵債者為驢馬牛魚鱉之屬。大屋下有地房北向，一戶南向。呼從北戶，又出南戶者，皆變身形作鳥獸。”
其實“天”在早期典籍中也是古代中國死後世界的一部分，不僅僅是一般意義上的“魂氣歸於天，魄形歸於地。” 佛教傳入以後，淨土信仰盛行，阿彌陀佛統治下 “西天淨土”成了不少人心目中的死後樂土。據《佛說阿彌陀經》：“極樂國土，有七寶池、八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成，上有樓閣亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。……彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。” 在那裏人們可以得到清淨安樂，擺脫一切人世間煩惱。
時下華人信仰的天堂，似乎不是佛教西方淨土中的極樂世界，而是基督教中的天堂，即上帝之國，也稱天國（Kingdom of God）、「跟一切美善的源頭同在，而跟所有的邪惡隔離的地方」。在那裏人們罪孽被赦免、疾病被醫治，並免於饑寒。“他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再饑，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。”（啟示錄七章15-17節）“在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民”（啟示錄廿二章2節）。
由此可見西方文化對華人世界深刻影響之一斑。
