“大唐盛世”，意淫罷了

鴉片戰爭以來，中國人屢受外國侵略，幾次差點亡國。這是華夏千古未有的變局。但翻出老皇曆，許多人扳著指頭數一下過去的輝煌，不但能自慰，還可以炫耀。

縱觀中國古史，從秦始皇統一天下以來，隻有漢武帝、唐太宗、康熙、乾隆幾位皇帝，對外用兵，開土拓疆，擴大了中國的版圖。其中似乎尤以唐太宗為最，他贏得了“天可汗”的稱號。所以，我們不斷標榜“漢唐盛世”、“康乾盛世”，以用來藉慰心中的自卑。

而成吉思汗、忽必烈，西征歐洲，東並朝鮮，南服印度，北吞西伯利亞，開中國版圖之最，因他們不是漢族人，所以傳統史學家對之視而不見。

實際上，這種評價是以“國富兵強”為標準，看一個時代是否國家富有，是否對外用兵，開拓疆土。

在今天，學者們交口誇讚“大唐盛世”。於是，人雲亦雲，三人成虎，正如謊言重複一千遍就成了真理一樣，人們便想當然地認為唐朝真的是“盛世”。其實，根本沒有什麽“大唐盛世”，唐朝是亂世，古來少有的亂世。

說到“盛世”，還得追溯到儒家。太平盛世是儒家的理想社會。堯、舜、禹是它的典範。儒學大師董仲舒認為，在太平盛世，天地仁和，統治者行王道，不行霸道，即實行仁政、德治，按照周禮等級製度治理天下。在極度黑暗時代，殘暴不仁的吸血鬼世代接班壟斷既得利益，弱勢群體永世做奴隸。在那時的現實生活中，即使有俠客報仇，人們仍然焦慮、痛苦看不到任何希望，心靈絕望不堪，活著不如死去。在唐朝，李白就夢想做一名俠客，“解放”唐朝人民。

為了給黑暗痛苦時代的人們指出光明，帶來心靈上的慰藉，公羊學家提出了“三世說”，並標榜將來會有一個“太平盛世”。它告訴世人，隻要不放棄道德努力，最終可以達到理想的社會。公羊學家認為，“據亂世”、“升平世”、“太平世”是三種不同社會，應當實行三種不同製度，所以必須不斷革命。他的演進是道德的演進。“據亂世”，是血腥屠殺、卑鄙無恥、極度黑暗的恐怖時代；“升平世”，是世人開始有禮法可依的時代；“太平世”，是王道大同時代，天下為公，選賢與能，人類道德普通提高，個個為堯舜，崇尚仁義與良知，平等對待一切人類。

在近代，康有為撰有《大同書》，即依據“三世說”和西方“自由王國”理想，為中國人及外國人設計了一種“太平盛世”。即使當今社會的李銀河，還比不上一百年前的康有為。康有為鼓吹“婚姻自由”，人人平等，個個可以“換偶”，“同居”長的隻能一年，短的必須滿一個月，美滿的也可以續約。（見梁啟超《清代學術概論》、康有為《大同書》）

在今天，我們認為，一切以人為本，評價“盛世”的標準應為“民生”。隻有老百姓說是“盛世”，才能算數。一切以“民生”為中心，凡是不計“民生”的，都不是“盛世”。所以，我們認為，唐朝不是“太平世”，也不是“升平世”，而是“據亂世”，即極度黑暗、卑鄙無恥、屠殺搶劫的時代。從李白夢想做俠客一事看來，唐朝人確實生活在水深火熱中，可惜沒有人去“解放”他們。

唐朝無“道”，“道”既不在江湖，也不在廟堂。唐朝人崇尚無恥，看誰更狠毒，看誰會搶劫，以效率優先，不顧公平，良知淹沒，正氣不昌。因此，韓愈撥亂反正，要“原道”，抬舉孟子，標榜良知良能，提倡“文以載道”。

因為官貪稅重，土地兼並嚴重，全國一半百姓被迫逃亡。殘疾人免稅，所以許多人紛紛自殘肢體，美其名曰“福手”、“福足”。人人都想健康長壽，可唐朝人偏偏喜歡當殘疾人。估計，唐朝的殘疾人非常多。在關中，男丁害怕當兵，許多人采取燒、燙、烙、熨等手段，自成殘疾，以逃避兵役。有的用麻染石蠟，纏繞手臂或大腿，點火燒成殘疾，簡直慘不忍睹。白居易有詩《新豐折臂翁》，講述了唐玄宗時一農民捶成“福手”以保全“豬”命。

儒家標榜“孝”道，認為人的身體，受之於父母，不能有任何的損傷，應當“全歸”於天。雖然唐朝人自殘肢體，是大不孝，但他們能苟且偷生，還有機會夢見“太平盛世”。唐玄宗手頭緊，缺錢花，重用能人抓創收。他們個個擅長“勾剝”、“勾征”，即最大限度增加稅收。皮日休在《橡媼歎》寫道，貪官們欺壓百姓，明明是一石穀，偏偏隻量作五鬥，“吃”掉百姓一半。這種情況，整個唐朝都一樣。《橡媼歎》：秋深橡子熟，散落榛蕪崗。傴傴黃發媼，拾之踐晨霜。移時始盈掬，盡日方滿筐。幾曝複幾蒸，用作三冬糧。山前有熟稻，紫穟襲人香。細獲又精舂，粒粒如玉璫。持之納於官，私室無倉箱。如何一石餘，隻作五鬥量。狡吏不畏刑，貪官不避贓。農時作私債，農畢歸官倉。自冬及於春，橡實誑饑腸。吾聞田成子，詐仁猶自王。籲嗟逢橡媼，不覺淚沾裳。

官尺長，民尺短。一匹布本來隻有四丈，官吏在征收布帛時，使用官尺衡量，百姓六、七丈布也隻能算做一匹，要吃二、三丈的虧。

皇帝詐稱減輕農民負擔，免稅一年，卻又命令官吏照舊征稅。唐太宗、唐玄宗常常玩這樣的把戲。白居易《杜陵叟》一詩說：杜陵叟，杜陵居，歲種薄田一頃餘。三月無雨旱風起，麥苗不秀多黃死。九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青幹。長吏明知不申破，急斂暴征求考課。典桑賣地納官租，明年衣食將何如！剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉。不知何人奏皇帝，帝心惻隱知人弊。白麻紙上書德音，京畿盡放今年稅。昨日裏胥方到門，手持敕牒榜鄉村。十家租稅九家畢，虛受吾君蠲免恩。

百姓是“良民”，被迫賣田宅賣子女，仍然不能完稅，隻好借高利貸。王梵誌詩說：“貸人五鬥米，送還一石粟。”明知高利貸借不得，但為了救命，也隻好借來下鍋。古代中國，農民逆來順受，不管是阿雞、阿狗當皇帝，還是阿豬、阿貓做縣令，他們隻知道有兩件事：吃飯與交“公糧”。農民膽小怕事，做不了流氓，所以一般不敢造反。大魚吃小魚，小魚吃蝦子，蝦子吃水草，水草吃泥土。也正是如此，農民世代“接班”吃泥巴。

白居易有《賣炭翁》，雖然是記述中唐“宮市”強搶百姓，但其行為與唐初的“和市”無兩樣。《賣炭翁》：

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿麵塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。夜來城外一尺雪，曉駕牛車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，係向牛頭充炭直。

官府雇傭百姓幹活，開始則詐稱付報酬，可等完工後，官府分文不付。王梵誌詩說：“工匠莫學巧，巧即他人使。身是自來奴，妻亦官人婢。夫婿暫時無，曳將仍被恥。未作道與錢，作了擘眼你。”女工被雇傭，還要被強奸。

在唐朝，奴婢是私有財產，可自由買賣。因此，許多不法分子掠賣人口牟利。武則天時，作家郭元振出任四川梓州通泉尉時，“收容”了一千多良民，轉賣作奴隸牟取暴利，以作為交友、行賄的費用。當地百姓被他搞怕了。

唐中宗時，安樂公主、長寧公主、安定公主等人，無法無天，競相派走狗守候在馬路，看見行人就“收容”。外國僧人範慧，因向太平公主行性賄賂而走紅，也敢在光天化日之下“收容”百姓。

統治者不以人為本，無視民生，遇到天災，竟然慌稱無災，大災反而有大豐收。628年六月，首都鬧旱災、蝗災。唐太宗抓了一隻蝗蟲吃掉，表示由他一人承擔“天譴”。於是，官員們紛紛宣稱蝗蟲不為災了，當年農業大豐收。

753年、754年，水災、旱災相繼而來。唐玄宗擔憂大雨淋傷莊稼，將來收不到稅，楊國忠叫人采集好的禾苗，進獻給唐玄宗，說：“雨雖多，不害稼也。”於是，楊國忠上書宣稱農業喜獲豐收。

875年秋，黃河流域，遮天蔽日的蝗群自東向西飛來，所過之處，一片精光。首都地區的長官楊知至向皇帝報喜說，此次蝗災遍及全國，但皇恩浩蕩，蝗蟲通人性，不吃首都的莊稼，個個朝荊棘自殺撞死了。於是，朝廷百官紛紛上表，互為慶賀。

 

作者：傑哥