中美國時代
閑暇時，也關心點身外事
公元前202年，劉邦定都長安，建立了大漢朝。劉邦做了皇帝，對於劉邦本人而言，這多少有點不可思議；對於熟悉他的人而言，也感覺匪夷所思。
在三皇五帝的時代，是通過選賢或禪讓的方式來產生領袖。從夏禹開始，血緣逐漸成為觸摸統治權的硬核條件。
即使人類已經進入了二十一世紀，西方資本世界的內部，依然是依靠血緣這個古老的紐帶來組織。
也就是說，過往的曆史讓普通民眾有了一種慣性的思維：賢德或血緣，才是進入統治階層的先決條件。
而劉邦呢，出身稀鬆平常，身份也就是一個鄉間小吏。平日裏，除了小吏的油滑之外，其它的光輝事跡，不過是利用職務之便的吃喝嫖賭抽。
類似劉邦這樣的人，不用說其它地方，就是在沛縣，也是一摟一大把。如果劉邦可以做皇帝，那麽，和劉邦條件相似的，或者條件好於劉邦的，是不是也應該有機會像劉邦那樣問鼎天下？
每每想到這些，做了皇帝的劉邦總是很煩惱。如何讓漢朝的天下由劉氏一脈世代相傳，這就成了他最大的一塊心病。
一個人，能不能做皇帝，在於這個人的運氣。每一個人都有運氣，可是，運氣有著道一樣的神秘存在：大家都知道它的存在，但是卻又難以駕馭之。
東方民族對於運氣有著特殊的感知，君不見，全世界，無論是哪裏的賭場，一定不乏要驗證自己運氣的華裔。
其實，運氣和道是一回事。窺破天道，就意味著可以駕馭運氣。而窺破天道，是東方文明中的核心秘密。就是千古一帝的始皇帝，憑借手中無上的權力，也難以獲取相關秘密的要旨。
江湖人士迫於始皇帝的壓力，編造了尋找長生仙藥一類的托詞，借此脫身而遠遁江湖。
始皇帝自己無法得到長生不老丹，也無人替他點破窺天道的秘密，那麽焚書和坑方士就是必須的了。這就是所謂的，我得不到，我也不能讓大家有機會。
可是，一個龐大帝國的治理，需要記錄的信息太多了，所以，文字實在是無法被取締的。始皇帝可以焚毀有形的書籍，但是，他無法把民眾窺破天道的秘密也焚燒掉。隻要文字存在，無論時光如何流逝，窺破天道的秘密總會因為文字的存在而成為可能。
從始皇帝到劉邦，甚至是曆代的統治者，被人供養著的統治者，滿腦子天天就擔心這樣的事。
2 閹割了知識，就等於閹割了思想
近代資本主義興起後，才出現了免費教育。過往，無論是東西南北中，教育不是公開的，知識也不是公開的。
記載知識的竹簡，出現的也很晚。大家試想一下，為了獲取記載知識的竹簡，從砍伐竹子開始，要經過運輸、截竹筒、裁竹片、出汗青、刮邊、修毛刺、鑽孔、上漆等工藝，才能在上麵鑿刻文字。鑿刻文字的過程也非常複雜。所以，一本書的產生，是非常複雜的，耗費是巨大的。
在印刷術出現之前，靠一筆一劃的鑿刻，一年出不了幾本書的，而且，這樣的書，連同上麵的記載，隻能是帝王和高級貴族的專利。
孔子的知識體係，應該源自魯國收藏的周室典籍。按理說，這些典籍不應出現在魯國，周公對於周王朝而言，有再造之功，由於其後人封於魯地，所以，魯國就有了和周王室同樣級別的典籍。
孔子作為一個私生子，和貴族勉強沾點邊，他是怎麽窺到隻有高等級群體才能分享的知識？
任何知識的學習，必須經曆社會實踐的檢驗，才能融匯貫通。孔子的知識體係，即使研究一生，也未必能學習完。可他在23歲，年紀輕輕的時候，就開始收徒，這可能嗎？
幾千年來，誰也沒有對上述問題產生懷疑，這本身就值得可疑。
孔子是個喜歡不勞而獲的人，除了鬼使神差地熟悉了周禮體係，他也沒有什麽一技之長來養活自己。他要生存下去，就需要食物來源，怎麽辦？辦學習班，收學生，搞創收。
他不會教勞動人民識字的，當時也沒有農業機械化，也沒有要按說明書進行配比的農藥，總之，當時農民的生產活動，和文字幾乎不沾邊。
春秋時代，青銅器普及的範圍比較廣，鐵騎也已經出現，生產工具等生產資料得到改善，那麽，必然帶來生產力的提高。生產力的提高，就意味著平民階層的後代，也可以慢慢地從生產的一線解放出來。
這些脫離了生產一線的年輕人，應該幹點什麽？是遊手好閑，還是往統治者的隊伍裏擠？人往高處走，大家通常會選擇了後者。
可是，要擠進統治圈裏，你得懂規矩，孔子就瞅準了這個創業的方向，孔子要開辦一所春秋時代禮節類的西湖大學。
開學辦班，學費直接就是硬通貨：束脩。
由於要為統治階級輸送後備力量，孔子在授課的時候，對於相關的知識，就要進行取舍了。所有可能窺破天道的知識，要麽被刪除，要麽被改寫。
試想一下，孔子的學生，其未來的職業是為統治者服務，如果，這些人骨子裏存在著取代統治者的想法，那麽，孔係弟子的可持續性就業就要成問題了。
由此，孔子所傳授的知識，必須被閹割，所有可能窺破天道，能左右運氣的知識，也就是所有可能引起統治者不快的知識，必須被清理掉，或者模糊之。
在東方曆史上，為了取悅統治者，有人通過生理上的閹割，獲得分享嗟來之食的機會；而孔子呢，通過閹割知識體係，開創性地對知識分子實施了變相的精神閹割。
可是，當時沒有一個諸侯意識到孔子閹割知識的玄妙，所以，孔子在他的有生之年也沒有獲得當時的社會維穩獎。
一直到了西漢，董仲舒才參透了這個秘密。他把這件事跟皇帝一說，皇帝自然很高興，罷黜百家，獨尊儒術就成了國策。
而且，隨著造紙術的出現，大規模印刷典籍就逐步成為可能。曆代王室指定禦用的知識分子對典籍的進行大規模篡改，就不再是一個什麽秘密了。
也就是說，要完成對知識體係的閹割，統治階級必須和高級知識分子相結合。
3 窺破天道沒有那麽簡單
小邦周取代大邑商之後，周就沒有繼承到完整的殷商文明。那麽，劉邦的煩惱，和孔子對知識的閹割，其實是多此一舉的。
曆史上，窺破天道的秘密，有兩大流傳路徑：統治者和民間。
禮法的推行，讓民間的個體，在其有生之年就窺破天道，同時又有所成，那就非常困難了。
而且，民間識字不多，最多可以做到“天人合一”，而無法實現"天圓地方"。不過，不識字，也發現“天圓地方”這個秘密，讓釋迦摩尼參透了。
而曆史上的統治者，總是以武力或陰謀來完成更替，這樣就會導致窺破天道的秘密，會首先在統治圈失傳。
另外，自巫係淡出政治舞台之後，巫係所掌握的秘密曆來都是口傳心授，誰還會如凱申公那樣傻乎乎地記載到日記裏？
經過曆代文字工作者的有意識篡改，所有的東方典籍，通常會缺少點關鍵內容。或者說，學習了這樣的知識，通常一生都是難以取得突破的。
也就是說，流傳至今的東方文明中的顯學，其實缺乏靈魂的，靠這種太監式的知識體係，所教授出來的知識分子，是非常難以窺破天道的，也就難以從統治階級內部來動搖相應的統治。
這樣的做法，對於形成穩定的統治是有好處的，可是，由此所形成的管理層，就帶上了集體的病態。
他們的陰陽無法調和，就需要另一種“陰陽”的調和；調和一次，有了損耗，就需要“進補”，如此，資本就利用其弱點摸進來，資本和權力結合後的惡果，就導致了周期律一次又一次的發生。
甚至說，周期的核心本質，是資本和權力，利用周期律，對於在窺破天道的新生群體一次次的聯合絞殺。
東方社會對參與統治的知識分子階層在思想上進行集體閹割，這個閹割的惡習，也帶來一個意想不到的好處。近代以來，西方勢力一直想通過消化東方知識體係來重新改寫人類文明的曆史。
這股勢力，利用金錢、榮譽或者權力作為誘餌，把解讀東方文明的重任交給了民國以來的知識分子們。
非常幸運地是，這些所謂的知識分子，依靠被閹割的知識體係，是無論如何也不會解讀出一個正確結果的。所以，西方妄圖把東方的一切文明成果，經過改頭換麵據為己有的夢想，就一直無法得到落實。
要掌握窺破天道的能力，隻有兩條途徑，到民間接受熏陶，然後靠自己的毅力和定力來逐步把自己窺破天道的能力激發出來。
4 窺破天道的秘密
老子在《道德經》的第四十二章中留下這樣句子：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。
後世對此的解讀，也就是市麵上所有現存的解讀，都是曲解生意。
必須逆之來解讀老子沒有直接道破的這個超級秘密：道生（於）一，一生（於）二，二生（於）三，三生（於）萬物。這才是真理的抽象過程。
《道德經》的讀者是人類，不是宇宙。而傳統的解讀，是把這句話看成宇宙起源的正向推理，這和人類有何幹？和老子要教化的“愚民”有何幹？
”道生一“，此處的“一”為“天”；”一生二“，就是大名鼎鼎的“天人之際”；”二生三“，就是所謂的“天地人”三才的定位；”萬物負陰而抱陽“，就意味著修煉可以無處不在，甚至可以從有形到無形；”衝氣以為和“，就是“陰陽”如何調和，“水火”如何相濟。
近代以來，窺破天道並熟練應用之的第一人，就是偉人了。和他的革命同僚相比，他唯一的特別優勢就是對東方文化浸淫。
耐人尋味地是，在他的革命生涯裏，他把努力的重點，放在試圖建立一套全新的，建立在西方哲學思想基礎上的新體係。對於東方民眾而言，這樣的體係就沒有了親和力，這樣的體係自然就難以被民眾所接受。
也就是說，偉人把哺育自己的東方文明掩飾了，而專注於對西方哲學的應用。以一種西方能看得懂的方式，為新中國爭取領導這個世界前行的領導權。
這種做法自然就會有副作用，例如，新的思想工具無法完善好“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”，所以，就出現了雷鋒和焦裕祿等一大批不該早逝的案例。
對於“衝氣以為和”的把握，在東夷的後羿時代就得到解決，所謂後羿射落九個太陽，而留下一個太陽，就是暗指度的把握。
對於天道，我們每個人天天在觸碰她。可是，我們缺乏一個法則，和天道交上好朋友，讓天道一直為自己服務。這個法則的秘密終究有一天是要被揭開的，讓人人都有可能駕馭天道。
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