高妹
"Art is the depth, the passion, the desire,the courage to be myself and myself
alone."
~ Pat Schneider
1. 看著像絕版
一提到密宗，尤其是藏密，也許很多人首先會想到法師灌頂啊，男女雙修啊等“讓人渾身不適”的玩意兒。作者原先就是這麽種感覺，自從讀了元音老人（1905-2000）所著《略論明心見性》之後，徹底改觀了。所以就琢磨著，把他關於密宗的看法貼上來，叫大家都能看清真相。
說起這本書，是我今年夏天回國一個偶然的機緣遇到的。當時我們去了位於廣州老城區的光孝寺，快離開的時候我就四處打聽，“法物流通處”在哪裏？是間很不起眼的小屋。當中擺著一大排書籍，大部分是佛學雜誌（新聞，誰誰訪問了哪裏啥的），或者比較淺顯的入門書籍。我因為從六七歲的時候就開始接觸佛學，想找一本稍微有深度的。
結果就給我發現了元音老人這本《略論明心見性》，就是這最後一本了！你說是不是機緣？當時我問，“多少錢？”廟裏的人說，“隨喜。沒錢也可以拿走，就是結個緣。”我給了五十塊。這也是我為什麽要把這本書的這部分內容貼出來，我認為無論作者還是出版商，都希望和更多的人結緣吧。後來去青島旅遊，裝在背包裏的這本書被大雨淋了，看著像絕版了，更加讓我認為應當盡量以電子版的形式予以保持。
總之，你們下麵看到的觀點，都是元音老人的。我最多就是在遣詞造句上稍微換了點兒更通俗易懂的說法，或者某些地方加入了個人的理解，刪減了一些重複的部分，增加其可讀性，也節約大家時間吧。
2. 誰都離不開它
密宗是諸佛於末法時代度生的最方便、最完備、最當機的法門，也是一切宗派不能偏離的法門。它從體到用、從小至大、由淺到深、由末到本樣樣具備。可惜近代學佛者不務正修，僅學些皮毛、起用之法來故弄玄虛、逞神通，搞得妖氣十足，為正直君子所不齒。
比如弘一大師就曾因不明密宗真相而毀謗密宗。後來深研密宗教觀，始知密宗深廣難思，法門完善無不具備，而深自懺悔並告誡後人——別因為誤解密乘儀軌而疑謗，應先深入研討密宗教典、精通教義後再行探討。
正因為密宗學人不務正修，習禪修淨者皆遠避密宗，唯恐沾上“妖氣”，其實這是不必要的。密乘是諸佛心印，三世諸佛不能離開它成佛，何況禪淨等宗的後學者。比如淨土宗，雖然不主張明心見性，但為消除業障，確保生西起見，須持《楞嚴咒》《大悲咒》《往生咒》，以及十小咒等。請問這許多咒是不是密法？
參禪者參至種子翻騰，進不能進，退不可退，悶惱欲絕，無可奈何時，不假密咒佛菩薩加持之力即不能過此難關而打破疑團，親證本來。憨山大師雲：“曆代禪宗大德，均索持神咒，潛假佛力，但秘而不宜。我今為仁公開指呈——參禪參至無始無明種子翻騰，煩悶欲絕時，鄉迅速加持《楞嚴咒心》，仗佛慈力，方可渡過難關。”如禪宗這種自許自力修證、高榜門風高峻、教外別傳、直指見性之宗派，也離不開密乘，何況其他法門哩!
據日本《密教綱要》雲，天皇曾詔各宗派大德至皇官開法會，討論何宗最優，證道最快，以資選擇而從之修習。各宗祖師各自呈本宗優點，並自許為最優、最快、最完善後，密宗弘法大師告知天皇：“諸宗皆好，各有優點，但均離不開密離密即無諸宗。以密乃諸佛心印，離佛心何有諸宗？故密實集諸宗之長，為最完善、最方便、最迅捷之法門，為三世諸佛成道必由之徑。”天皇深表讚同，所以密宗在日本很旺。
3. 單說“明心見性”
密宗以《大日經》與《金剛頂經》為依。立十種心，統攝諸教，建立曼荼羅，身、口、意三密相應，即凡成聖。其不思議力用，惟佛能知，非因位菩薩所能測度，深密秘奧又為對未灌頂人不許顯示之教法，故雲“密宗”。其教派法門繁多非今論所及，故不詳贅，茲僅就與明心見性有關的，擇其重要者，約略言之。
講到密宗，似乎就是神變，以是唐武宗皇帝深恐密宗行人搞神通把他的江山搞掉，把帝位搞垮了，下令取締密宗至明朱元璋皇帝更忌密宗，嚴加禁止，密宗因之絕跡於中國。後來反向日本及西藏地區就學，稱為東密、藏密，可歎啊！
降至今日，學佛者更是不重道，隻重神通，誤以為明心見性即發大神通，如未發神通即非明心見性，真是害人害己！殊不知明心見性所悟之理，雖與諸佛無異，但曆劫多生，習染深厚，卒難頓消。此時隻為因地佛，如初生之嬰兒，雖亦是人，但不能起用，有待依悟而修，勤除習氣長養聖胎，神通方始薰發。
《楞嚴經》雲:“理屬頓悟，乘悟並銷事非頓除，因次第盡。”《大日經》雲:“菩薩住此，勤除五蓋不久即五通齊發。”可惜眾多佛子不明此理，但務神通，投眾所好，以逞己能。以致學密者群起效尤，但為枝末起用神變之法，置根本證體、了生死之大法於不顧，良可慨也！也就是說，學佛的根本目的不是為了穿牆術、騰雲駕霧什麽都呃，是為了“跳出三道外，不在五行中”，得徹底的大自由、大自在。
4. 哪個法門最好？
密法中各派有其各自最高殊勝之法，力用均不可思議，依法修持，均得真實受用，證成聖果。但其中最圓滿、最完善、最殊勝者，莫如紅教之“大圓滿法”。其法為九乘次第之最高法門，無有淩其上者。此法之前趨“恒河大手印法”，即等於禪宗之“直示心法”，且比禪宗更完整。
大圓滿之前半“徹卻”修法，三空相印，即禪宗之“見性”。其後半之“妥噶”，身化虹光，即禪宗之“向上”。但禪宗隻能靠自己的力量修證，無甚方便接引，收效甚慢。而密宗除自力外，複得佛加持之力，且有種種異方便接引。其接引之殊勝，有如現代激光之理，非常科學化，故收效速得力快。
5. 多兩把刷子
密宗大法，雖已有少許納入禪淨法中，行人如能於禪淨外加修密法以補禪淨之不足，則進步更快，收效更宏。
憨山大師說過:“念佛不得力者，可以持明(即持咒)，仗佛心印之力可收事半功倍之效。”尤其禪宗行人，參一句刻板話頭，無明師錘煉摻逼，而了無消息，白費精力。莫如改修密法，仗佛慈力，易於開悟成就。但如修法者厭儀軌之繁複，觀想之繁瑣，加行之緩慢，又莫如修“心中心密法”（元音老人最喜歡的）。
以大圓滿雖完滿無缺但修法之前，先須修加行，修徹卻時，又須作種種有相之觀想繁瑣複雜，不若心中心密法簡捷易行。以心密乃無相密，直接痛快，不須從有相過渡到無相，既不須修加行，又勿須作觀想，直證無相心源，實係密宗中至簡至易、最速最妙之法但如性近觀想，喜從有相-一本尊、種子、三脈五輪等入手者則以修大圓滿為宜。
心中心法是藏密紅教之法，東密也有傳承。當年諾那上師（1856-1936）曾在上海授與書法大師袁希廉。惜以該法係密部中上乘無相密法，在西藏須修二三十年有相密後，方可傳習，故未廣傳。大法將湮沒無聞。今該法得以廣布，端賴大愚阿閣黎於廬山修舟三昧，備受艱辛，深入禪定，感普賢菩薩現身灌頂傳報並告以日本《大正新修大藏經》密部內有《佛心經品亦通大隨求陀羅尼》，乃該法之法本，可詳為參閱。愚公得法，修習有成，深感佛法衰微，佛恩難報，不辭辛勞，下山廣傳。隨後王公驤陸接法傳授，受法弟子，幾遍全國，法始大興於世該法簡便快捷，學者鹹稱“禪密”。語似不當，義實相俾。其亦時節因緣到來，法當出興宇內，以利廣大眾生！
心中心密法，以六印合一咒，三密加持，設不設壇場均可修時，手結印，口持咒，不作觀想，但返聞心持密咒無音之聲有如念佛觀。持咒時作金剛持，但唇動口不出聲，綿綿不斷以得佛力加持故，入定至為迅速。這樣修持既不傷氣，又不傷血，且係養身妙法。以出聲即傷氣，默念即傷血，今作金剛持,心念耳聞，意不外馳，一線連綿不絕，心澄誌凝，氣血調和，安然入定，精神朗健，軀體安康，明心見性之基礎即建於斯。
此法每日修一座或二座均可，另有打七與九座之法。每座修二小時，手結印不散，口持咒不停，不可半途散印下座否則不算，須從頭修起。如根性相當，能連續修持，絕不中斷,修滿幹座，決定可以明心見性。見性後，從體起用，磨練習氣,即與禪宗合轍。如再藉大圓滿妥噶修習之法勤苦修習，身化虹光，證成佛果，亦非難事。以上心中心、大圓滿等法，以係密法，未經灌頂不可公開傳示，故不詳言修法。有誌者請覓師父灌頂傳授，依之修習，自有是處。
6. 其實啥都不用修
一切眾生，本來是佛，本不用修法以證佛果，隻以積埃深重，雖遇明眼人直示心性，又不肯自信承當，故不得不假法修行，以作黃葉止啼之舉。而諸修法中又以善巧方便不同修習即有快慢遲速之殊。參禪動輒數十年始能得個消息，其或迷悶終身而不悟。修其他宗派者，又多不敢言明心見性此以淨土宗尤甚。
上述之心中心密法，可謂方便快捷多矣亦複要修於座，約須三年之久，方能親見本來麵目（此最者言，根利速成者並不須坐滿千座）。克實言之，這都是無辜而護枷帶鎖，無事而走冤枉路。等到打開桶底，見到本來，方知本來現成，多此一舉。
一念回光見性者，修心中心法一千座見性者與參禪數年見性者，其時間之快、慢、遲、速，曾不可以道裏計。但多走冤枉路者亦不無補償、值得之處。以冤枉路多走後，腳勁畢竟鍛煉出來了。彼未走過冤枉路者，腳勁虛弱，一經上路--即對境遇緣時，即覺力有未逮，為啥？因上述三人所悟之理雖無二樣，隻在力用上大有差別。
一則以悟來甚易未經習定磨練，心恒隨境動搖，不能自主，故力量不足。則久經打坐，習定功深，參究錘煉提撕觀照，一且開悟，故能灑脫自如，不為塵境所左右。古德說：“功不唐捐，法不浪施。”雪竇大師雲：“二十年來曾苦辛，為君幾下蒼龍窟。屈！堪述，明眼衲僧莫輕忽。”即頌此也。
修心中心法約用三年的時間，仗佛力加持，可以開悟雖較一念回光者多花了些時間，但比三十年勤苦參禪者省去了十倍的辛勞，而且可以得到同樣的力用和效果。我們這些末法時代的子孫，除了深自慶幸何來如此福德遇此大法，和深切感謝佛菩薩的慈悲恩德外，還有什麽話可說哩!
複次，心中心法除了可以明心見性，即生成就外，還可以發願求生西方極樂世界。如念佛不得力、聖境不能現前者，可假此法修習，以證三昧，往生西方極樂世界即有十足把握。此法雖名密法，實際是融禪淨於一爐的圓妙大法，有誌者應探求修之。
最後，奉勸修密的同仁，慎勿以密法作犯罪的勾當，而遭慘重的罪遣。密法固有種種奧秘的神通妙用，但須知任何妙法修得之通，俱非真通，與漏盡慧光顯發所證之通，不可同日而語。此種依法修得之通，隻是依通,與外道之法術相似，隻能取悅炫耀於無知宵小之流，不登大雅之堂。縱能冒充神聖於一時，謀取些少名聞利養，及至眼光落地，非但神通消失無依，亦將隨業受慘厲惡報。
正文完。以後若有時間，再把元音老人（照片見下）關於其他宗派（禪宗、淨土等）的看法跟大家分享。
宗教儀軌，還有拜佛啊這些，甚至包括所謂的“念佛”，其實有它的道理。因為人的心太亂了，隻是讓他安靜，他安靜不下來。通過專心做這些事，目的就是為了達到“一心不亂”，而已。也就是說，書名《明心見性》就是修道的終極法門，其他的都是“方便法門”，嘿嘿。
對佛法不很了解，不過我個人看法是宗教儀軌什麽的，離佛學本義該是有些遠，有慧根的人不應被這些儀軌束縛，供參考哈