大樹緊那羅王所問經卷 第一

大樹緊那羅王所問經卷第一

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

 

如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山，與大比丘眾六萬二千人俱。菩薩摩訶薩七萬二千，眾所知識，皆從十方世界來集，得陀羅尼無礙辯才，進入念慧慚愧具足。其誌堅固猶如金剛，善修成就一切佛法，誌意清淨成就具足，自不忘失菩提之心，亦能令他而不忘失，善調柔施攝伏諸根，善能知舍所愛之物，以清淨戒善自莊嚴。於諸眾生其心平等，以柔和忍力而自莊嚴，於無量那由他阿僧祇劫勤修進力，於諸禪定解脫三昧，遊戲神通自在無礙，善以智慧分別一切諸法句義。其心不動如大山王，於諸眾生其心平等，如地水火風善離愛恚，常行慈心恒遣慈光，遍照眾生安住大悲，常勤觀察一切眾生，住於大喜樂法具足，住於大舍得無二智。利衰毀譽稱譏苦樂，皆以超過如是世法，慧光善伏自眾他眾，降伏眾魔，世所難遇如優曇華，為諸眾生中大師子吼。究竟涅槃，希樂甚深四無所畏，為如來印之所印之，所記無錯如說而行，於深法藏義味相應，蔽諸日月，名稱流聞遍十方界，悉為諸佛之所護持，守護法藏常不斷絕三寶種性，善能遊過無邊佛刹，善解了知，隨宜給侍諸佛世尊，聽聞受法。常勤精進教化眾生，得到方便智慧彼岸，善隨一切諸眾生根如應說法，善知一切諸眾生等意之行相。其心淨妙善巧言說，為大醫王善療眾病，已於無量阿僧祇佛所種諸善根，善集相好福德莊嚴，善能解了空無相願，善解諸法如幻、如焰、如水中月、如夢鏡像，解一切法如虛空相，善能解了一切眾生音聲言說，善分別法樂說無盡，善能觀察出世之慧，成就大力近佛十力，得明肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，善度莊嚴助道法分，善解超度一切諸道，明了菩薩法藏所攝，善能轉於不退法輪。得三昧印相，善能知到金剛場三昧，一切諸法自在三昧常現在前。持大寶炬，其心謙下於諸眾生，常觀一切諸眾生心，亦常觀諸眾生智慧，近佛智慧，令諸眾生施作佛事，所作事辦皆已聚集，一切功德盡未來劫，說其功德不可窮盡。
其名曰：寶住菩薩、寶有菩薩、寶手菩薩、寶華菩薩、寶王菩薩、喜見菩薩、愛意菩薩、愛眼見菩薩、持地菩薩、作喜菩薩、大勢菩薩、大德菩薩、降魔菩薩、摩鳩提菩薩、儒天菩薩、曼陀羅香菩薩、實菩薩、等觀菩薩、無高下菩薩、善禦菩薩、一切眾生不請友菩薩、彌勒菩薩、雲音菩薩、持山嚴菩薩、山積菩薩、上友菩薩、勇友菩薩、光明菩薩、光德菩薩、燈王菩薩、觀誌菩薩、光莊嚴菩薩、雜彩冠菩薩、天冠菩薩、天王菩薩、天眼觀菩薩、觀世音菩薩、善臂菩薩、思誌等菩薩、善住誌菩薩、善住業菩薩、不動足集菩薩、金剛足進菩薩、越三界足菩薩、疾辯菩薩、速辯菩薩、無斷辯菩薩、住辯菩薩、妙音菩薩、梵音菩薩、喜一切眾生音菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等上首七萬二千人。於此三千大千世界，釋、梵、護世，並餘大威德諸天、龍、夜叉、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆來集會為欲聽法。
爾時，世尊與無量百千大眾，恭敬圍繞而演說法。爾時，天冠菩薩即從座起，整於衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈讚曰：

“超世為世作燈明， 智慧利益於世間，
令結闇者得光明， 我今稽首離世間！
十方行施最殊勝， 善自調心到彼岸，
人天龍神所供養， 稽首敬禮燒結仁！
勝相多利益世間， 金色圓光普周遍，
持淨妙戒大美音， 稽首三界最無比！
度諸眾生到彼岸， 調伏諸論無能動，
善了知諸眾生心， 稽首敬禮勝大悲！
斷諸結使不生著， 以力降怨善住戒，
天中之天淨結垢， 我稽首禮降諸怨！
眾寶中最無瑕穢， 常樂智慧為先首，
除斷貪瞋愚癡垢， 稽首心等如虛空！
演說四諦度四流， 說甘露法施淨眼，
遊行三界為利眾， 我稽首禮持輪相！
常為人天所供養， 常化眾生令度脫，
虛空人天所供養， 我稽首禮人中勝！
常樂集於正善法， 常以慈心等世間，
人尊調禦住正道， 稽首攝持一切德！
淨音所說勝妙善， 適意柔軟梵音聲，
善解眾音到彼岸， 稽首美妙如實說！
趣空無相及無作， 能最甚深難見法，
善能進趣入解脫， 稽首善知解脫道！
世尊善解知因緣， 常能斷離二邊見，
實說因緣業果報， 我稽首禮見世間！
無有來者亦去者， 無慢善能觀諸法，
如幻如焰水中像， 稽首敬禮善法眼！
生若無生都無生， 若生及滅亦無滅，
其所止處如法住， 調禦善住如是處。
所有言說便真實， 善住如如叵傾動，
金剛山身無動搖， 我稽首禮叵傾動！
其身口意等無異， 名聞無量遍三界，
我今欲問勝丈夫， 願尊勿慮為演說!”

爾時，天冠菩薩偈讚佛已，白佛言：“世尊，我今欲於如來應供正遍覺勝妙法中少有所問，若佛聽許，乃敢谘請.”
爾時，佛告天冠菩薩：“善男子，恣汝所問，隨汝所疑，如來當說悅可汝心.”
爾時，天冠菩薩白佛言：“世尊，雲何菩薩得成雜種莊嚴之辯？世尊，雲何菩薩得增勝智，善知分別甚深之法？世尊，雲何菩薩善知諸根？世尊，雲何菩薩善能解知如應說法？世尊，雲何菩薩善知一切眾生心行？世尊，雲何菩薩知一切因行果報，亦知出過所行無失？世尊，雲何菩薩莊嚴布施？世尊，雲何菩薩莊嚴戒、忍、精進、禪、智？世尊，雲何菩薩善能解知莊嚴梵道？世尊，雲何菩薩不失神通？世尊，雲何菩薩斷諸結使？世尊，雲何菩薩度到彼岸？世尊，雲何菩薩能現一切聲聞、緣覺，及諸眾生形色威儀無有別異？世尊，雲何菩薩觀於生死不住涅槃？世尊，雲何菩薩觀眾生界不動法界？世尊，雲何菩薩不退失利觀現失利？世尊，雲何菩薩有大財寶封邑無盡，以方便力現為貧窮？世尊，雲何菩薩行於諸行，令有作門入無作門？世尊，雲何菩薩善觀諸法？世尊，雲何菩薩決定分別一切諸法？世尊，雲何菩薩行諸世法不為所汙？世尊，雲何菩薩於諸自在不觀望他？世尊，雲何菩薩不離見佛？世尊，雲何菩薩善自調伏無諸惡法？世尊，雲何菩薩善為師導而不吝法？世尊，雲何菩薩為諸眾生作實依止？世尊，雲何菩薩能轉一切諸佛法輪？世尊，雲何菩薩於一切法得灌頂位?”
爾時，世尊讚天冠菩薩：“善哉！善哉！善男子，汝今所問多所利益，安樂世間，利安人天，攝取未來諸菩薩等。善男子，汝常曾於恒河沙等佛世尊所谘請問難，今複當大利益安樂未來菩薩，令此大乘得久住世。善男子，汝之所問，善心諦聽，吾當演說!”
天冠菩薩白言：“世尊，受教而聽.”
“善男子，菩薩成就四法，得於雜種莊嚴之辯。何等為四？是菩薩於一切眾生無侵害心，舍諸一切所愛之物心無悔吝；有說法者不斷其說，起隨喜心歡喜踴躍，讚言善哉勸請說法；若於晝夜，若在僧中，若在佛塔，以菩提心常為先道，起誌欲心喜樂諸法；而是菩薩專心誌欲，以法等施不期利養。善男子，是為菩薩成就四法，得成雜種莊嚴之辯。
“善男子，菩薩成就四法，得增勝智，善知分別甚深之法。何等四？順因緣法知我實性，知入一切眾生實性，知生死行無有來者、無有去者，知一切法虛空印相。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，善知諸根。何等四？善知法界門，觀諸法門無有障礙，知諸神通，善調伏心無有二行。是為四。
“善男子。菩薩成就四法，善能解知如應說法。何等四？辯智，度眾生智，分別法智，自淨其心亦淨一切眾生之心。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，善知一切眾生心行。何等四？智慧超出智無有礙，入於方便，諸有所作終不中悔，能自覺了。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，善知造因所得業報，亦知出過所行無失。何等四？不說斷滅；亦不說常因；於業報如實而知，如法而現，法法示相；是中無我無我所，知於所作不失果報。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，莊嚴布施。何等四？莊嚴於相，莊嚴於好，無比喻色，無盡封邑及以寶手。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，莊嚴持戒。何等四？作轉輪王而善莊嚴菩提之心，作釋提桓因而善莊嚴菩提之心，作大梵王而善莊嚴菩提之心，不墮惡道生人天善處而善莊嚴菩提之心。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，莊嚴忍辱。何等四？出梵音聲、迦陵頻迦聲，多人所愛心意悅樂，堅修善法，得金色膚。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，莊嚴精進得不可壞。何等四？得一切眾生無能壞者，為諸眾生作不請友，有所為作專誌不懈心無疲厭，樂集多聞堅智莊嚴。是為四。
“善男子，菩薩無厭成就四法，莊嚴於禪。何等四？無諸鬧亂，無有放逸，無有慳慢，不舍調伏心。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，莊嚴智慧。何等四？不說我、人、眾生、壽命，得無礙辯，善能分別一切句義，於一切法無有疑惑。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，莊嚴梵道。何等四？在空淨處生起慈心，為化眾生起於悲心，守護正法起於喜心，生如來智起於舍心。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，不失神通。何等四？入於四禪而不退失，入四空定知於方便，心得自在知一切法，神通遊至無量佛刹。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，斷諸結使。何等四？內自寂靜亦寂靜外，善觀諸法知如幻化，有大智力，非憍慢力。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，度到彼岸。何等四？知於欲流不證離欲，知於有流隨意往生，知於見流不舍諸見，知無明流不逆緣法。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，能現一切聲聞、緣覺，及諸眾生形色威儀無有別異。何等四？善起如幻三昧，如實而知一切法相，善觀五通，自觀己身知如幻化。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，觀於生死不住涅槃。何等四？諸佛護持，自大悲心，善巧方便，不舍本願。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，觀眾生界不動法界。何等四？觀自實性解於法性，觀眾生性不疑智性，觀諸眾生同涅槃性。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，不退失利觀現失利。何等四？善男子，以專誌心趣向涅槃，修入生死，專誌欲於一切佛法，現為聲聞、緣覺調伏。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，有大財寶封邑無盡，以方便力現為貧窮無諸財賄。何等四？或現作於轉輪大王、釋梵天王，為化尊勝諸眾生故，現作貧窮；為化貧窮諸眾生故，見來求者，盡舍一切所有財物；見大富者，現無盡寶有自在力。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，令有作門入無作門。何等四？說一切行無常，淨於智行，得於覺知一切行無我，離於諸見得涅槃法寂智進行。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，善觀察諸法。何等四？善淨慧眼，得明法眼，佛眼現前，於一切法得灌頂位。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，決定分別一切諸法。何等四？辯智，無滯解了諦智，住四依智，不舍陀羅尼智。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，行於世法不為所汙。何等四？觀知世法，超出過於世間眾生，斷除愛恚無所染汙，畢竟明淨。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，於法自在不觀望他。何等四？定得自在，智得自在，慧得自在，方便得自在。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，不離見佛。何等四？自往見佛亦勸眾生，自往聽法亦勸眾生，自發菩提心亦勸眾生發菩提心，常不舍離念佛三昧。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，善自調伏無諸惡法。何等四？出世明慧觀察智見，顯示解脫，善集法忍，斷離一切不善法習。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，善為師導而不吝法。何等四？專心利益一切眾生，誌意堅固無所慊恨；常行教化一切眾生；自舍己樂修集智慧；常為一切眾生作利成於己利。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，為諸眾生作實依止。何等四？舍於己利常求利他，自舍諸樂為諸眾生求於法樂，如所聞法為人廣說無有疲倦，以法養命不以衣食。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，能轉一切諸佛法輪。何等四？得陀羅尼，得無斷辯知，入一切眾生心行，不觀種姓而為說法引入涅槃。是為四。
“善男子，菩薩成就四法，於一切法得灌頂位。何等四？出過諸行住菩薩行，得無生法忍示現生死，為不退轉印之所印入如來印，住第十地善知諸地。是為菩薩成就四法，於一切法得灌頂位.”
佛說如是諸四法時，三千大千世界六種震動，大光普照。於上空中百千億天，作天伎樂歌詠讚歎，雨天曼陀羅華，作是歎言：“如來世尊無量阿僧祇劫，所集無上正真道法，皆悉於是諸四法中開示顯說。若有眾生得聞是經，受持讀誦兼複書寫，於大眾中廣分別說，當知是人不從小功德來。若有眾生聞於如是諸四句法，聞已信解受持讀誦，在大眾中廣為人說，不離菩提心，彼人不久當於人天諸大眾中大師子吼，如今如來大師子吼。我等今者，快得善利，得聞如是諸四句法，複能信解演說如是諸四法.”
時，八萬四千人天發阿耨多羅三藐三菩提心，萬二千菩薩得無生法忍。
爾時，天冠菩薩白言：“世尊，菩薩成就幾法，佛涅槃後得聞是經，受持讀誦兼複書寫，於大眾中廣說顯示?”
佛告天冠菩薩：“善男子，菩薩成就八法，佛涅槃後受持讀誦書寫此經，於大眾中廣分別說。何等八？誌意成就專向菩提；究竟行慈，於諸眾生無侵害心；住於大悲化諸眾生；常求法利，樂法、欲法、求法、集法，心無滿足如海吞流；放舍身命守護正法；厚種善根集諸福德；發起大願諸佛護持；降諸魔怨離大眾畏。天冠，是為菩薩成就八法，佛涅槃後能得受持讀誦書寫如是經法，在大眾中廣為人說.”
當於演說如是法時，於此三千大千世界，亦複六種震動。坑坎堆埠、諸山汙穢、江河池流及諸大海，皆不複現，亦不惱觸水性眾生。爾時，三千大千世界，悉平如掌微妙莊嚴。於此三千大千世界，百歲枯樹皆生華葉傾向於佛，諸生卉樹華葉果茂亦傾向佛。此大地上生諸蓮華，大如車輪雜色可愛，妙香適意，大光普照遍此三千大千世界。上虛空中有諸天子，不現其形鼓眾伎樂。聞是樂音，雪山王中、香山王中，所有諸天倍出妙香，令此三千大千世界普悉大香。時雪山王、香山王中，雨眾妙華皆流趣佛，遍滿三千大千世界。其餘諸樹亦悉雨華。於上空中，有一寶蓋覆萬由旬。是大寶蓋垂真珠貫，鈴網莊嚴。諸鈴網中所出音聲柔軟悅意，有大妙音遍聞三千大千世界。
爾時，大德舍利弗見是變現，合掌向佛，白言：“世尊，是何光瑞？有是希有未曾之相，普此三千大千世界，皆悉莊嚴甚可愛樂.”
佛告舍利弗：“是大樹緊那羅王，從香山中與無量緊那羅、無量乾闥婆、無量諸天、無量摩睺羅伽，大眾圍繞，欲來見佛禮拜供養。是大樹緊那羅王，欲來見佛先現此相.”
語言未久，大樹緊那羅王，與無量緊那羅眾、無量乾闥婆眾、無量天眾、無量摩睺羅眾，大眾圍繞，作八萬四千伎樂，以淨妙歌善和眾樂。複有無量百千眾生皆悉隨從，菩薩神通大力所持，上升虛空普雨眾華，來詣佛所。到已，及諸侍從頂禮佛足，右繞七匝住世尊前。
爾時，大樹緊那羅王，以己所彈琉璃之琴，閻浮檀金華葉莊嚴，善淨業報之所造作，在如來前善自調琴，及餘八萬四千伎樂。是大樹緊那羅王當彈此琴，鼓眾樂時，其音普皆聞此三千大千世界。是琴音聲及妙歌聲，隱蔽欲界諸天音樂。爾時欲界所有諸天，皆舍音樂來詣佛所。是大樹緊那羅王當鼓琴時，三千大千世界所有叢林諸山，謂須彌山王、雪山、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、黑山，及眾藥草樹木叢林，悉皆湧沒，湧漸、遍湧、等遍湧，動漸、遍動、等遍動，震漸、遍振、等遍震。猶如有人極為醉酒，前卻顛倒不能自持，諸山須彌岠峨湧沒亦複如是。大樹緊那羅王當鼓琴時，佛大眾中人王眾等，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，釋、梵、護世、若人非人，及離欲者，唯除菩薩不退轉者，其餘一切諸大眾等，聞是琴聲及諸樂音，各不自安從座起舞。時諸一切聲聞大眾，聞琴樂音不能堪耐，各從座起，放舍威儀誕貌逸樂，如小兒舞戲不能自持。
爾時,天冠菩薩語是一切諸大聲聞大迦葉等：“汝諸大德已離煩惱，得八解脫見四聖諦，雲何今者各舍威儀，如彼小兒舉身動舞?”
於時，大德諸聲聞等答言：“善男子，我於是中不得自在。何以故？由是琴音，我等各各不安樂坐，其體動舞不能自持，所有心念不能令住.”
爾時，天冠菩薩語大德迦葉言：“如何耆年少欲知足，修行頭陀常樂空靜，天、人、阿修羅敬汝如塔，大德雲何不能持身猶小兒舞？雲何不護是大眾心?”
大迦葉言：“善男子，如旋嵐大風吹諸樹木藥草叢林，彼無有力能自安持，非彼本心之所欲樂，然彼鼓動不能自持。善男子，今此大樹緊那羅王，鼓作琴樂妙歌和順，諸簫笛音鼓動我心，如旋嵐風吹諸樹身不能自持。是善丈夫，誓願威勢福德神力，於諸聲聞及諸緣覺，所有威德彼為殊勝.”
爾時，天冠菩薩語大迦葉：“汝今觀是不退菩薩威德勢力，彼琴樂音不能令其動搖驚揚。大德迦葉，誰見如是而當不發無上正真菩提道心？何以故？今有量智所有威力不如琴聲，令如是等大威德人，聞是琴聲不能自持。其向大乘不退轉者，不能令動.”
爾時，大樹緊那羅王更易調琴，並及八萬四千餘樂。佛威神力，及大樹緊那羅王，宿善根力之所持故，諸琴樂音說是偈言：

“一切諸法向寂靜， 如是乃至上中下，
空靜寂滅無惱患， 無垢最上今顯現。
諸眾生等無眾生， 過去現在亦複爾，
以音聲說令眾聞， 是聲同等如法界。
諸世界同無世界， 說事猶如虛空相，
無生無增亦無減， 顯示虛妄如虛空。
善覺諸佛悉同等， 法界決定無毀壞，
解達施戒及智慧， 一相平等同無相。
諸結寂滅永無結， 妄想於彼生分別，
無內無外亦無中， 從於妄想顛倒有，
若法非法無妄想， 推求諸法無所有。
覺了名色如實性， 彼行於世無染著，
過去未來無邊量， 所演說法亦如是。
本際寂滅無盡滅， 無有方所無住處，
以文字故說是法， 而此文字是盡相。
知是文字盡相已， 於一切法無妄想，
持心等持無所持， 彼此不違於法相。
心及數法無有生， 知一切法入平等，
際無際斷無所斷， 前後及中同叵得。
了知三世平等已， 彼智無邊無有量，
世間貪著於名色， 有邊無邊皆寂靜。
了知因緣法相已， 無我眾生命妄想，
所起我見永無起， 一切諸法亦無起。
若所起者本無起， 彼常隨順順法忍，
其性猶如雲中電， 一切法如我實性。
我人眾生性自空， 入此陀羅尼印相，
隨所覺知三脫門， 一相無相等同相。
一切有法無邊量， 法法自無有妄想，
以文字說分別法， 若上若中及與下。
文字亦無有妄想， 推求分別真實義，
義及文字共相應， 以音聲說無二義。
若知本性常寂靜， 彼本際性常自斷，
若本際性常自斷， 為利世故修諸行。
推求本際無本際， 彼大慈悲最清淨，
若大慈悲最清淨， 苦樂同等而修行，
亦複無高亦無下， 彼名知利大丈夫。
法眼寂靜最寂靜， 若見不見常寂靜，
亦複無增亦無減， 彼性離作常寂靜。
如空中聲叵捉持， 雖可聞知不可說，
是演說者及聽者， 悉皆不實得自在.”

當諸琴樂演出是偈法音之時，八千菩薩得無生忍。
爾時，天冠菩薩白佛言：“世尊，如是妙偈從何而出?”
佛言：“善男子，汝今自問大樹緊那羅王，彼當答汝.”
爾時，天冠菩薩問於大樹緊那羅王：“緊那羅王，如是妙偈從何而出?”
答言：“善男子，從諸眾生音聲中出.”
又問：“諸眾生音聲從何而出?”
答言：“善男子，眾生音聲從虛空出.”
天冠菩薩問言：“緊那羅王，眾生音聲非口出耶?”
答言：“善男子，是眾生音，為從身出？為從心出?”
天冠答言：“不從身出，亦不從心。何以故？身癡無知如草木瓦石；心無形色，不可睹見，無有觸礙，不可宣說，猶如幻化.”
大樹緊那羅言：“善男子，若離身、心，從何而出?”
天冠答言：“從於思惟出生音聲.”
又問：“若無虛空，聲何由出?”
天冠答言：“若無虛空，聲終不出.”
緊那羅言：“善男子，是故當知一切音聲從虛空出，當知是聲即虛空性，聞已便滅，若其滅已同空性住。是故諸法若說不說同虛空性，是故應當不舍空際。如音聲分，諸法亦爾。若以音聲有所說法，而是諸法於音聲中求不可得，音聲於法求亦叵得。善男子，是故說言：‘一切諸法不可言說。’但以音聲名為言說，當知言說為無所說。又以音聲名為言說，然是音聲本無住處，若無住處則無堅實，則名為實。若其是實則不可壞，若不可壞則無有起，若無有起則無有滅，若無有滅是名清淨，若是清淨是則白淨，若是白淨是則無垢，若是無垢是則光明，若是光明則是心性，若是心性則是出過，若是出過則出過諸相，若出過諸相則是正位。若菩薩在正位，是則名得無生法忍。
“若得無生法忍，一切能忍，亦忍於空，亦忍於人。何以故？不離於人名之為空，人即是空。忍於無相，亦忍於相。何以故？是相實性即是無相。忍於無願，亦忍於願。何以故？願實性相即是無願。一切法性及眾生性，一切常滅亦如是忍。何以故？一切眾生生死之性猶如幻夢。是名菩薩得無生法忍，不違一切法，不逆一切法。若順此忍，則亦忍順隨諸法無去，若無去則無來，若無去來知一切法是常住性。如法常住，眾生亦爾。若得是處，如法隨順，如處修行，是名成就無生法忍。一切言說即是音聲，為語他故起是音聲。是無生法忍，無有能說，無有能聽。何以故？是義不可得故。而是法忍非聲非說。善男子，如來世尊有是威德，同不可得義，不可得義說於有得.”