三種菩提品第五
善生言：“世尊，如佛所說，菩薩有二種：一者、在家，二者、出家。菩提三種：一者、聲聞菩提，二者、緣覺菩提，三者、諸佛菩提。若得菩提名為佛者，何故聲聞、辟支佛不名為佛？若覺法性名為佛者，聲聞、緣覺亦覺法性，以何緣故不名為佛？若一切智名為佛者，聲聞緣覺亦一切智，複何以故不名為佛？言一切者，即是四諦.”
佛言：“善男子，菩提有三種：一者、從聞得，二者、從思惟得，三者、從修得。聲聞之人，從聞得故，不名為佛；辟支佛人，從思惟已，少分覺故，名辟支佛；如來無師，不依聞思，從修而得，覺悟一切，是故名佛。
“善男子，了知法性，故名為佛。法性二種：一者、總相，二者、別相。聲聞之人，總相知故，不名為佛；辟支佛人，同知總相，不從聞故，名辟支佛，不名為佛；如來世尊，總相別相，一切覺了，不依聞思，無師獨悟，從修而得，故名為佛。善男子，如來世尊，緣智具足。聲聞、緣覺雖知四諦，緣智不具足，以是義故，不得名佛。如來世尊，緣智具足，故得名佛。
“善男子，如恒河水，三獸俱度，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過，馬或至底，或不至底，象則盡底。恒河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，如彼香象。是故如來，得名為佛。聲聞、緣覺雖斷煩惱，不斷習氣；如來能拔一切煩惱、習氣根原，故名為佛。
“善男子，疑有二種：一、煩惱疑，二、無記疑。二乘之人斷煩惱疑，不斷無記；如來悉斷如是二疑，是故名佛。
“善男子，聲聞之人，厭於多聞；緣覺之人，厭於思惟；佛於是二，心無疲厭，故名為佛。
“善男子，譬如淨物，置之淨器，表裏俱淨。聲聞、緣覺，智雖清靜，而器不淨；如來不爾，智器俱淨，是故名佛。
“善男子，淨有二種：一者、智淨，二者、行淨。聲聞、緣覺雖有淨智，行不清靜；如來世尊智行俱淨，是故名佛。
“善男子，聲聞、緣覺其行有邊，如來世尊其行無邊，是故名佛。
“善男子，如來世尊能於一念破壞二障：一者、智障，二者、解脫障，是故名佛。如來具足智因智果，是故名佛。
“善男子，如來出言，無二無謬，亦無虛妄，智慧無礙，樂說亦爾。具足因智、時智、相智，無有覆藏，不須守護，無能說過。悉知一切眾生煩惱，起結因緣、滅結因緣，世間八法所不能汙，有大憐湣，救拔苦惱，具足十力、四無所畏，大悲三念，身心二力悉皆滿足。雲何身力具足？善男子，三十三天有一大城，名曰善見。其城縱廣滿十萬裏，宮室百萬，諸天一千六十六萬六千六百六十有六。夏三月時，釋提桓因欲往波利質多林中，歡娛受樂。由乾陀山有一香象，名伊羅缽那，具足七頭。帝釋發念，象知即來。善見城中所有諸天，處其頭上，旋行而往。其林距城五十由延。是象身力，出勝一切香象身力。正使和合如是香象一萬八千，其力唯敵佛一節力，是故身力出勝一切眾生之力。世界無邊，眾生亦爾；如來心力，亦複無邊。
“是故如來，獨得名佛，非二乘人名為佛也。以是義故，名無上師，名大丈夫、人中香象師子龍王、調禦、示導，名大船師，名大醫師，大牛之王、人中牛王，名淨蓮華，無師獨覺，為諸眾生之眼目也。是大施主、是大沙門、大婆羅門，寂靜持戒，勤行精進，到於彼岸，獲得解脫。善男子，聲聞、緣覺雖有菩提，都無是事，是故名佛。
“善男子，菩薩有兩種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩分別如是三種菩提，是不為難；在家分別，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故.”
