水解諸相
不久前，我收到湖北的一個讀者反饋，他在之前曾經跟我請教過一些修行的問題，當時我給他提了幾點建議。為什麽讀了一年多的大乘經典不如半個月的上供下施？這當中的原理非常高深，也非常簡單，我試著努力把它講明白。
佛法最根本的理論是什麽？因果定律！這是佛的智慧對整個世界運行原理的一個宏觀而精細的論斷，是我們認識世界和改造自己的根本出發點。什麽是因果定律？簡單通俗地說就是“種瓜得瓜，種豆得豆”。那麽想得到健康的果，應該種什麽因？施食一定是健康的因。眾生因為接受了我布施的食物，吃飽喝足，他就有力氣，他就身體好。這個因種下了，得到的果當然就是我也會有力氣，身體好。放生一定是長壽消災的因。眾生本來將要死於刀下，因為我出錢把它救下來，並且放生了，它因此而免於頭破血流，可以多活一段時間。這個因種下了，得到的果當然就是我也會免於流血傷身之災，壽命增長。種如是因，得如是果，這是必然的道理，沒有任何力量可以阻擋因果定律。
以上的因果定律，大家都應該能理解。那麽接下來我問一個問題：“種讀經的因，怎麽會得到健康的果？”很多人讀經又想得到長壽，讀經又想得到財富，讀經又想得到名氣······仿佛讀經可以成為一切所求的因，哪有這麽厲害的因，隻要種了這個因，什麽都可以得到。從“種瓜得瓜，種豆得豆”的道理中還能推導出進一步的結論，那就是種瓜不會得豆，種豆也不會得瓜。因此妄想用讀經來得到各種各樣果報的人，麻煩你清醒一下，不要種錯了因，付出了時間和精力，最後徒勞無功。
但是佛在經上明明說讀經可以得到各種各樣的好報，這又是為什麽？這裏麵的原理不是因果定律，而是一種承諾，是佛菩薩以自己強大的神通力量為基礎作出的承諾：“如果你讀經，按照經中所說的去做人做事，那麽我就滿足你的所求。”這非常像我們小時候，爸媽給我們許下的承諾：“如果期末考試你考到了90分以上，我就帶你去遊樂園玩，就給你買兩套玩具，就帶你去吃一頓大餐，就給你買一套名牌衣服，就······”最後期末成績出來，我們考到93分，爸媽果然不食言，兌現了他們當初的承諾；也可能我們隻考了87分，爸媽就沒有什麽獎勵給我們了。世界上沒有無緣無故的愛，隻有等值的交換。所有的承諾都是有條件的，父母會給孩子獎勵是因為孩子考出了承諾中的成績，那麽佛菩薩在我們沒有種下因的情況下，把各種好的果報賦予我們，這肯定是有條件的。
例如五戒十善，這些是通行的條件，也就是說不管修佛門中的哪個法門都必須達到的條件。先看《佛說十善業道經》中的經文：
譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地，而得生長。此十善道，亦複如是。一切人天，依之而立。一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行。一切佛法，鹹共依此十善大地，而得成就。
自己持戒不穩，行善不足，達不到佛菩薩提出的條件，卻又妄想佛菩薩兌現他們許下的承諾，這不是癡人說夢嗎？特定的條件是每一個修法中，每一部經典中獨有的條件。要在達到通行條件的基礎上，又達到這些特定的條件，那麽這部經中佛菩薩承諾的好處才會給到你。以《地藏經》為例：
佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈湣心，二十八者、畢竟成佛。
注意！高度注意！這裏的條件並非隻是讀經，而是除了讀經還需要“香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮”地藏菩薩。常常有人跟我問，為什麽自己天天讀《地藏經》讀了三年五載，還是得不到經中說的這二十八種利益。答案很簡單，因為這二十八種利益從來就不是隻有讀經這一個條件。世尊已經把話說得明明白白，隻是你自動忽略了“香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮”。
從因果定律來看，不僅讀經不是得到各種好處的因，而且念佛菩薩的名號也不是，念咒語也不是。但是我們看到經文說念佛菩薩的名號就能得到什麽好處，念這個咒語又能得到什麽好處，念那個咒語又能得到什麽好處，統統這一切都是佛菩薩的承諾，都是有條件的，不要以為可以白拿。既然如此，那麽在行動之前就要想清楚：為了得到某個好處，如果你能做到經文說的條件，那麽你就去讀經、念名號、念咒語，你會如願以償；如果你不能做到經文說的條件，你就別整天在那裏讀經、念名號、念咒語，而應該好好去種因。湖北這個讀者讀一年的大乘經典求不得身體健康，聽我說施食半個月就明顯見效。他肯定還有思想行為沒達不到經文說的條件，所以得不到佛菩薩承諾的好處，而當他去施食的時候，這是種因，運用因果定律來辦事，與佛菩薩無關。不管佛菩薩加持不加持，施食這個因種下去了，果成熟的時候，果報就是健康。
我常常把讀經、念名號、念咒語稱為磨嘴皮。修行之人，在初級階段的時候可以適量磨一下嘴皮，但千萬不能把時間和精力都押在這些磨嘴皮上，而應該努力去種因。你想得到財富，那麽就要布施錢財，出錢供僧、供佛、造佛像、建寺、修橋、鋪路等等。種下這些因，再加一些能夠催熟果報的修法才會迅速得到財富的果報。不管你持戒嚴不嚴，果報要成熟的時候，你都能得到財富。我們看到社會上很多大富大貴之人，他們並沒有信佛，也沒有持戒，但是他們還是富貴榮華。這是他們曾經種下的富貴之因，現在因緣成熟，果報顯現。不管他們信佛與否，持戒與否，這個果報都會到來，這是自然規律。如果不種這些因，你想得到各種利益好處，就好好按照經文說的條件，做好五戒十善這些通行條件，以及自己所修法門的特定條件。否則在佛門讀了很多經，最後隻是增長了一點善根，不得利益。依靠佛菩薩的承諾得到利益，這裏麵還有一個可怕的波動問題。當你精進的時候，利益湧現，效果顯著。但是每個人的狀態都是波動的，當哪天自己突然退轉了，突然犯了錯，例如邪淫發作了，那麽佛菩薩這邊的加持力馬上撤退，承諾的利益就收回去了。由此可見，以這種方式在佛門獲取利益需要長期堅持不懈，稍有不慎，又要重頭再來。對比不難發現，利用因果定律來獲取利益是相對穩定的，而通過佛菩薩的承諾獲得利益是相對波動的，從投資的角度來看，必須注意取舍，合理組合兩者占比。我常常遇到一些人來找我，要我傳授他哪個哪個咒語，我全部都拒絕了。表麵看，我好像很吝嗇，不願意分享佛法，把好的咒語掩著藏著，不給別人知道似的。其實，我這是真慈悲。咒語再好，試問哪個人是能穩持五戒十善之人，更別說經文裏講到的那些特定條件。把咒語傳給一個人，他整天在那裏念咒，時間和精力都付出去了，最後也沒得到什麽真實利益，豈不是害了他。我不否認他在念咒的過程中可能會有一點感應，讓人高興一下，可是那點感應根本不是大海，那叫浪花一朵朵，迷人而無實用。希望修行之人明白此中原理，在初級階段都要大量出錢出力去種因，而不是整天想著通過磨嘴皮來獲利。
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