蒙特梭利哲學

瑪麗亞蒙特梭利根據她對孩子的直覺觀察，發展出一種新的教育理念。這種哲學是讓·雅克·盧梭（Jean Jacques Rousseau），約翰·海因裏希·佩斯塔羅齊（Johann Heinrich Pestalozzi）和弗裏德裏希·弗洛貝爾（Friedrich Froebel）的傳統，他們強調了孩子的天生潛能以及他在自由和愛的環境條件下發展的能力。但是，過去的教育哲學並未強調童年本身就是一個整體，對整個人類生活至關重要，而他們並沒有討論蒙台梭利在課堂上目睹的孩子的非常規自我建構。蒙特梭利認為，童年不僅是成人階段的一個階段，而且是“人類的另一極”。她認為成年人依賴兒童，即使兒童依賴成年人。

我們不應該將兒童和成人僅僅視為個人生活中的連續階段。我們寧願將它們視為兩種不同的人類生活形式，同時進行下去，並在彼此之間施加相互影響。

蒙特梭利認為孩子是“進入家庭的一種巨大的外在恩典”，並“對成人世界產生了形成性影響”。

在我們的文化中，我們意識到孩子對成年人的依賴。在我們快節奏的，以成人為中心的社會中，我們不太容易認識到成年人對兒童的依賴性。蒙特梭利認為這種疏忽是一個悲慘的錯誤，導致我們許多不快樂，貪婪和自我毀滅。 1948年，她說她深信人類可以希望解決其問題，其中最緊迫的是和平與團結問題，隻有將其注意力和精力轉移到發現兒童和發展人類個性的巨大潛力上。

其建設過程為了解釋孩子的自我建構，蒙台梭利得出結論，他在出生前必須在他體內擁有一種心理發展模式。她將孩子的這種先天的，心理的實體稱為“精神胚胎”。這種精神胚胎與人體最初的受精細胞相當。該細胞不包含成年個體的微型模型，而是其發育的預定計劃。以類似的方式，孩子的心理成長由出生時不可見的預定模式指導。

蒙特梭利認為，這種心理模式隻有通過發展過程才能顯現出來。為使此過程發生，必須滿足兩個條件。首先，孩子依賴於與其環境，事物和其中的人的整體關係。隻有通過這種互動，他才能了解自己和宇宙的極限，從而實現人格的整合。第二，孩子需要自由。如果他被賦予了自己人格的鑰匙，並受自己的發展規律支配，那麽他擁有非常敏感和獨特的力量，隻有通過自由才能產生出來。如果不滿足這兩個條件中的任何一個，則兒童的心理生活將無法達到其潛在的發展，並且兒童的人格將會發育不良。由於這種模式存在於兒童中，甚至在出生前就已經開始起作用，因此蒙特梭利確定教育也“應該在兒童出生時就開始”。

蒙特梭利認為，孩子的心理成長與其與周圍環境進行自由互動的依存關係是他身心統一的自然結果。西方教育思想受到笛卡爾關於人的看法的影響，後者把人分為思想和身體兩部分。蒙特梭利現在對這一哲學立場提出了挑戰，並指出，沒有體育鍛煉就不可能充分發展精神力量。