毛澤東思想。 習近平思想

毛澤東思想   習近平思想

 

 

五零後六零後，科學不夠，鬼扯有餘。來扯毛澤東思想。

 

毛澤東不敢稱主義。早年，他身邊不乏留日的，大概知道了點日語“主義”的意思，自覺份量不夠。民國人識數，毛是民國人，這個素質還是有的。

 

劉少奇捧哏，舉出毛澤東思想。

 

毛澤東不是滿清遺老，而是五四的人。因此，毛澤東思想，不是封建思想，而是五四影響下形成的一種類型的三觀。

 

毛澤東的學曆，不足以理解係統，體係，但卻能從旁聽途說點係統和體係中靈光一顯，獲一丟丟獨具的心得；不足以構成一個合科學，合理性的框架，卻能扯成一個自圓其說；不足以讀原著，去查大英百科，也不足以查四庫全書，究馬王堆三星堆，卻能夠東拚西湊，以話本的意趣打造一個鄉紳與泥腿子共欣賞的“腦筋急轉彎”“有一說一”“工農兵哲學”。

 

毛澤東尊奉馬列，不是中國人走向世界的最好態度，也是最好之一。毛澤東試著用他咀嚼歐洲人的思想來解釋中國的種種，不及胡適的洋氣，不及嚴複的忠實，不及魯迅的艱深，但也不失為一種嚐試。中國人的思想走出了秦皇漢武，洪武乾隆，毛澤東思想是出了力的。

 

因此，毛澤東思想不是封建思想，不是滿清舊思想，而是想深深不了，想新新未成的一堆“的哥”扯國事，知青談國運，大康談中國前途。

 

胡適回到中國，一下發現了這兒“談主義”的太多，“談問題”的太少。魯迅立駁。回顧，魯迅深刻，胡適淺了。毛澤東一肚子中國問題，堆成毛澤東思想。毛澤東和三皇五帝到如今的中國人一樣，因地製宜地搞四大發明，OK，連成歐氏定理，沒門。這是中華文明的死穴。魯迅學的是醫，看到了，明白了。胡適不聰明，留學那麽長時間的歐美，仍是隻見樹不見林的認知水準。

 

毛澤東思想的渣，在於編，自恃內卷式地編，把自己從新文化運動以來得到的新因素，給編成啥也不是的鬼扯，譬如實踐論，矛盾論，譬如論持久戰。毛澤東思想是五四新文化運動影響下形成的思想水平，思維水平，語言水平質量中下的學習心得小編，雜感隨記。《毛主席語錄》的文采差《論語》太遠，距魯迅雜感的思維品質，不是一步兩步；它就是學習馬列的心得筆記，比工農兵學哲學好，而工農兵學員一旦認真學馬列，就看不上毛澤東思想。

 

但，它怎麽也是五四以後的鬼扯。比馮友蘭，陳寅恪，甚至比郭沫若不如，但比張之洞李鴻章甚至康有為，強。

 

毛澤東思想的風格是近現代的，它用的是白話文，而毛澤東擅長的政論性白話文，日語詞占比很高，“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”這句話，大概隻有“的”是純漢語詞，而且這些日語詞充滿明治維新意味的日語。毛澤東知識水準在日語概念之下，他的思想高度和強度，談不上和明治維新思想對抗，原本接受的能力尚有欠。但這一切不妨礙毛澤東思想是中國人近現代思想，雖然水平有限。

 

毛澤東思想的因素，隨時代潮流的居多。毛澤東本人的知識構成和學力，不足以形成所謂獨立的創造性的思想，但卻能夠憑自己的想象編一套讓周邊人聽得一愣一愣的說辭。毛澤東思想就是這樣一套說辭。這也將毛澤東思想的質量，品位定格在中等偏下的位置上。

 

林彪編的《毛主席語錄》，是一個能俯視毛澤東思想的人，將毛澤東思想揭其皮，露其骨的神來之筆。首先，它是“主席”語錄，已將其科學性，合理性等聽起來像是那麽一回事的性質全扒拉光，隻剩下個政治“主席”的全裸；換句話說，這些個語錄都是大外宣；其次是“語錄”，即雜感，是思不能成串，想不夠成片的想到哪扯哪，想一招是一招的雜燴。而這兩點，說盡了毛澤東思想掀開被子的樣子。

 

總之，毛澤東思想，就是一堆政治感言，往舊裏說，是山大王訓囉囉；放在五四之後的思想史裏來評判，毛澤東思想是因為“中國出了個毛澤東”才被人注意到有個毛澤東思想的。

 

就思想影響而言，四九年後的人們，接受的不是毛澤東思想的影響，而是通過透過毛澤東思想，去接受歐洲人思想即馬列主義的影響。在文革中，那些有思想或願意有思想的人，很少在讀毛著，沒有不在啃馬列的。毛澤東思想的淺，在打開《共產黨宣言》《德意誌意識形態批判》《帝國主義是資本主義的最高階段》後，很容易識別得出來。

 

（題外話：文革中，馬列的書到處都是，這其實是文革中的另一種五四和六四，是文革中的國門對西方還開著。馬克思恩格斯列寧的思想方式是完全西式的，其思想和觀念成體係，用邏輯架構。這些，在一定程度上，訓練著中國人的思維，加深著中國人的思想。幾十年不間斷地學習馬列主義，使得中國社會起碼還保持五四以來的風貌，也使得經過文革的人，並不舊，並使得魏京生劉曉波等公知得以產生。）

 

毛澤東思想為四九年以後的中國和中國人保持了一條與外界思想聯係的通道。中共始終高舉馬列主義旗幟，其實是中國不願意退回滿清以前舊社會的努力，這也是毛澤東思想意外的效果，也可以算作功勞。

 

馬列主義說服了毛澤東，毛澤東把它咀嚼成毛澤東思想來說服中國人。這是一次思想的下放身段，降低質量。而“理論一旦能說服人，就一定可以變成巨大的物質力量”，毛澤東思想夠不成這裏說的理論，所以，雖用政治強權相迫，也終於沒形成改變中國社會結構，中國人思想結構的力量。

 

毛澤東思想隻是五四後中國人思想水平中下的思想，所以，毛澤東一死，毛澤東思想也沒人再提，並非後來的鄧江湖習思想就高明於毛，但在聰明度上，思考問題的廣度上，思想風格的不裝很懂馬列上…. 清新於毛澤東思想。

 

越過毛澤東思想，之於中國，就是跳一下的事。毛死後，中國人幾個還提毛澤東思想？

 

 

習近平思想

 

沒有思想的思想，就是習近平思想，即知青鬼扯中國國情，講中國故事等等。

 

沒有完整的初等教育學曆，+1 －1學了，絕對值1沒學；說接地氣時候想也想不到也可能接的是沼氣；東半本《牛虻》，西幾頁車爾尼雪夫斯基；聽來的三國，偷偷看的手抄本，就是他們的文藝複興；由此產生出的中國後來的公知，個人風貌到思想著作，都有非常明顯的邊角料特征。

 

但他們都認為：自己最了解中國，從在朝的正國級，到郵輪上搶蝦搶荔枝的中國大媽大爺。

 

知青經曆的是運動，不是戰爭，長的是點子，不是謀略，所以“下一盤大棋”；知青經曆的是六四，隻是聽說和讀了點民主自由；不是五四，內線外部勢力做了溝通進行的一場中國曆史上的思想政變；知青經曆的是內卷，奮鬥目標是上調回城。一旦他們換成複興大業，一帶一路，就成了宏大敘事，或曰鬼扯。

 

毛澤東思想是學習心得，雜感碎片。習近平則是“沒想到，文化水平這麽低”。這不是能產生思想的水準，產生個像樣的觀點都吃力。譬如“東升西降”，尚未搞得清東向西向，卻上下亂看。

 

思想解放運動，是思想的解放遇上了沒有解放的思想；到了習時代，成了不得妄議，即不管是解放的還是沒解放的，一概閉嘴，姓黨。時代進入到看不懂思想的人管思想的時代。

 

習近平思想，很上山下鄉，是思想的下放，下放成說俚語，編排比句，還國內國外地說。回顧毛澤東思想，雖中下，仍占位。140本已出版的習著，有幾本會被折開包裝紙？何須讀，街頭巷尾全聽得到。真所謂，中國讓知青上山下鄉；習近平讓中國上山下鄉。

 

也好，習近平思想讓人省心，它是一個根本不必去想一想的思想，它是一個隨便一個知道餓了要吃困了要睡就可以平視它有時還可以據此俯視它的思想，是一個想什麽也想不到它的思想。進入習時代以來，中國社會戾氣重，但態度躺平狀，沒有了思想解放的亢奮，卻到處一派“坐吃，等死”的沒心沒肺。時代入渣，“奶奶，你是不是給氣糊塗了”成了一道景。

 

大康昨天估計，這樣的時代可以再拖個十年到2035年。也就是說習近平思想讓中國再放思想假十年。這正是習近平思想給中國人的優惠：我瞎想，大家，隨意。

 

喜歡！比背老三篇，早請示，晚匯報，鬆快。知青也有好的地方：特善解人意。