社會史政治史經濟史……是自然史，進步落後，前進倒退，是想出來看出來的。

 

 

清中葉始，中國的曆史即為命題史，中國讀書人以至後來幾乎所有人的思想知識都因此以為命題思想和知識。

 

其命題為救亡圖存。

 

這命題是中國人自製的。

 

鴉片戰爭，也會是蠶豆土豆花生戰爭，《民富論》《資本論》中世界市場世界貨幣，說得明白。

 

理性之果即徳先生和賽先生，被朝野上下視為亡我利器。於是，救亡圖存。

 

世界市場和世界貨幣，不認國家民族 ，不帶任何人為因素。實質上與日升日落相同。普世價值是絕對值，正負號被置之門外。

 

救亡圖存就是和普世價值幹仗。文學藝術，曆史，哲學，經濟，人物等，生於這場混戰之中，故而多少都有混仗的相。

 

魯迅的拿來主義，硬譯，胡適的少談點主義，多談點問題，直至王小波的“中國文學，沒趣”，和近年的來陳丹青李承鵬等的說正常的話，做像個話的想，都可歸結為明白人勸中國人別幹救亡圖存的傻事了。

 

其實，這些人也屬於救亡圖存的一部分，所謂“啟蒙者”。

 

好像隻有張愛玲一人不介入，向裏一翻身，以“吵死了”相對。

 

細了看啟蒙者，多為恍然大悟後覺得不使別人也恍然大悟就過不去的人，也多是因此不再深入而傾力於讓更多的人來“恍然大悟”了的人。用時下的粗話來說，他們是屁股決定嘴巴的人。

 

他們的啟蒙很快成為啟蒙術，“歡迎德先生賽先生”“科學戰勝迷信”“民主的潮流浩浩蕩蕩，順之者昌 逆之者亡”，振臂一呼，應者雲集。他們就是近現代中國社會裏所說的右。

 

他們反左，但卻和左一樣，成為一爐裏的燒餅。

 

往深裏說，是右在延續左和成全左。

 

清至中葉，中國社會成為世界市場外的地方，斷不可能長久。這是自然史的結果。該來的終究會來。

 

自然的力量，很快覆蓋過來。中國社會很快變成機器社會，數理化社會，沒小腳社會，男女結婚前談戀愛社會…… 

 

啟蒙者有功於其中嗎？誤會了，會覺得有。明白人，看不到。啟蒙的和反啟蒙的，即左和右，其實是夾在自然過程中的哄。百十年間的思想史，政治史，文學史，藝術史，就是一大哄。

 

社會史政治史經濟史……是自然史，進步落後，前進倒退，是想出來看出來的。不吃轉基因食品，吃什麽？不上網，活得下去嗎？這不是現代化，而是自然史走到了這一步。

 

所以，左啊右啊，進步啊反動啊，說說玩，就是了。做不到“吵死了”後向裏一翻身，也盡量設法使自己多一會靜一靜想想晚上做點什麽好吃的的時間。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

也就是說，他們屬於別樣的救亡圖存。