想到哪扯到哪
隨翻隨摘隨憶 能感受得到 ， 那塊繞在南院上的雲,又來了,看著厚。
小字說
晉字，看得學不得，不是在寫不像，在意不及。
讀《薦季直表》《力命表》《宣示表》《黃庭經》《十三行》諸碑帖，怎麽都是個人的情趣。而唐的虞歐柳顏的字，八分官樣還不止。其小楷，形在神不在，且不辨大楷小楷的區別。
大小都是個官，是讀明白唐書重法重格而少個人的keyword 。晉書是自己甩得玩，是讀明白晉書的關鍵詞。
唐明皇喜歡胖乎乎的字，所以有顏體。像“大丈夫”，是後人望文生意。其實顏體是緊跟形勢，裝腔作勢而已。顏真卿一寫正楷，《麻姑帖》《多寶塔》等，就裝；寫《祭侄兒稿》，那才是原形。
寫字就是個事，隸轉楷，就是把寫字這事往容易上做。這是晉書的底色。
唐人將這事變成營生。歐虞在官府裏教寫經生習字，是在做官；學生在學寫字，是在掙銀子。
不會去想，做《宣示表》《力命表》等晉書的沒文化，就是個寫。隋代的智永，唐代寫經生的字，就是上乘的《靈飛經》之流，有多高文化水平可言？人
為便捷易識，是晉書所以為晉書之因為；為名為利，唐書不及晉書之所以。
唐初摹蘭亭序，不是狗尾續，而是臣子諂。琢磨的不是二王的筆意，而是李世民的裝蒜。
“古人無大字”的實誠，是晉字的性格。《薦季直表》《力命表》《宣示表》，字就當個字寫的本份，足份兒；《黃庭經》《十三行》，雖有所偏向於在乎別人看，但僅幾分而已。至隋唐，盡玩虛的，漸至普及。都說唐初為書法盛世，其實是別樣的“朱門酒肉臭 路有凍死骨”。
隋唐以降，有墨無字的，比比，其實多半就是個寫經生的抄書，譬如念經，有嘴無心。尤其小楷，精於技，忽於意。例如靈飛經被熱捧。
隋唐以降，書家批量而生。技精而意深的，不少，隻是多半為麵子工程。搞不清楚歐虞褚柳顏放下筆，真會拿筆下當回事兒。字如其人肯定扯不上，說成寫字就是個裝，雖太損，卻八九不離十。
寫經生的傳統，自唐至明清館閣體，日益強盛，是中華文化的趣旨屬於低水平的例子。譬如，《靈飛經》的水平並不低於書家多少，是隋唐以後小楷的悲傷：弄來弄去，就是個平素和尚尼姑抄經的水準。擴展及琴祺書畫，似乎也是如此。
二
寫字，不一定是文化活動，譬如寫經生的抄經。
死寫，寫死。抄經生寫的不是字，是命運。
好點的東東，弄弄，就渣了。琴棋書畫，四大發明，是不是都這德性？
習字幾十年，回顧裏：你不寫字時，催你寫；拿起筆，教你的人很少；這很少裏的，多不會；寫下去，很懵懂；問周圍，不得解；書裏找，找不到；找到的，像天書。
孫曉雲得親人指點，將轉筆法說清。千年學書，始得方法上的清晰。
習字幾十年的經曆使識“中華文化”的“博大精深”：一，偶得小技巧，不花分析總結使深化成論的力氣，卻一裹，把它弄成秘方。二，沒說理成論的能力，可就是不老實承認，還說得雲裏霧裏。譬如曆代書論，那哪是說字？就像藥典，寫得像巫書。三，民智，水平低。自幼及長，沒聽過一句說寫字中肯的話。孫曉雲的《書法有法》，不過說出了一個小技巧。兩千年來的寫，就是說不清這個小技巧：轉筆。四，書寫，就是個玩藝兒的份量。可由此得小怡小愜。而已而已。什麽“瑰寶”“精華”，可當小家碧玉理解。
泛開去看和想中華文化的其他，也無不可。
他說的細細簌簌, 所隱藏的富沛和鮮活，像深秋的嵐霧，在最後戛然而止處, 悄然起.
她聽的津津悠悠, 總有好些字句, 段落, 喜歡, 無法自持.