閑答未完的歌“沒啥裝不裝的。“修齊治平”是中國古代文人的目標。不得意後，或憤青或儒或釋或道。屈原是一類柳宗元是一類蘇東坡劉禹錫是

閑答未完的歌“沒啥裝不裝的。“修齊治平”是中國古代文人的目標。不得意後，或憤青或儒或釋或道。屈原是一類柳宗元是一類蘇東坡劉禹錫是一類。

 

 

從來不信儒道釋，也從來不信從來就信儒道釋。

 

見到的曆史是，什麽都不信，到時再說。待發生了，就那樣了，就抬出儒道釋一套，算做個交待。心裏盤算的卻多是別的。

 

金聖歎評水滸，一百零八，一個個道來，說出實際中人的多樣。遠比魯迅“替皇帝打別的強盜──不替天行道的強盜去了。終於是奴才”精準，且有趣。

 

中國這地兒的人，本是“文學”的，勾股定理成了算術；魯班發明了刨和鋸，就是沒總結出刻度；四大發明，成了玩藝兒…. 怎麽和他們玩兒和怎麽看他們玩兒，金聖歎知道，就跟著一齊玩兒。總結出個什麽儒道釋，是連玩兒都不會。

 

魯迅的另一句話說明他也有會玩兒的時候，他看到，中國人，官兵來了，跟著喊打土匪；土匪來了，又去打官兵。沒得鬧了，編成三國，嘮嗑。待到英艦炮轟清艦，江邊的臣民當看放焰火地嗨。

 

沒有固定的堅持，每臨事又往往抱住能見到的一點點有利，咬住不放。好像挺倔，其實時時在看眼色，“終於是奴才”。

 

儒道釋，哪條堅持著，總也有個麵貌。結果吧，那幾乎一概的平臉龐上，中庸著，把儒道釋，官匪三觀，姨嬸算計，攪成一鍋粥，遇事到處糊，聽聽那個秦剛大使受到采訪時說的，前句說是中立的，下一句卻又說“與俄關係特殊”；問是不是入侵，卻答具體情況具體分析之類。總之，想著騎牆的主意，總在猜下股風的朝向，心裏並沒有固定的信什麽的主張。

 

如此如此，在世上鬼混。如今，這裏人的一大神秘是：就我們這樣鬼混了五千年，難道不也是世遺嗎？

 

“他媽的”延伸至“傻x”，時間倒是過了百來年不隻，見著的是精簡了一個字。

 

所以，以為儒道釋為所謂中國讀書人的古來堅持，其實是種糊塗。“摸著石頭過河”的智商至今仍頗代表中國人的靈光。信不信，照樣能再混個百八十年。

 

鬧去吧，黃土壟中聽不到了。