魯迅與陳寅恪 見識與學識

學識與見識

 

陳寅恪《隋唐製度淵源略論稿: 唐代政治史述論稿》是學識；《魯迅雜文集》是見識。說成現代話，前者是智商，後者是情商；再白一點，前者是《人際關係考》，後者是《實用社交指南》。

 

陳寅恪“唐代科舉製度是由漢至隋的士族製度緩慢地變化而成”的結論，是可以不必重翻故紙堆，拿來就能用，並可以由此延伸開去的；魯迅“做穩了奴隸的時代和做奴隸不得的時代”之劃分，和陳丹青“民國範兒”與“這幾代人長成什麽樣子了”的識破，同屬文化水平蠻高的公婆之說。

 

“思想解放麵對著沒有解放的思想”之擾，原因在於四九之後，通通在強製灌輸中專都沒好好讀的耄見識；七七後，又通通轉向“中國為什麽出不了科學大師”的中國碩博見識；至今仍在聽於丹易中天袁騰飛金一南金榮火山張文宏….. 在講他們的見識。而這些見識的質地甭說未及魯迅，連徐誌摩的都不及。來錄一段：

 

“徐誌摩在蘇聯轉了一圈後，為整個蘇俄社會的麻木和野蠻，讓他大為震驚，在他的《歐遊漫錄》中，他這樣描述：“他們相信天堂是有的，是可以實現的。但在現實世界與那天堂的中間隔著一座海……於是他們決定，先實現那血海。”他對於列寧的評價是：“他不承認思想有錯誤的機會……鐵不僅是他的手，他的心也是的。” （錄自南方鄉人《老同學問我要不要出國…》）

 

讀陳寅恪，要好腦力。讀明白他的書，腦容見擴，起碼不縮。沿著“獨立之精神，自由之思考”，去獲得新的學識。沒權威，沒老板；管都不會管讀懂讀不懂，點擊率就是個搞笑。

 

讀《魯迅雜文集》，像見放花炮，wow 不斷，斷了也就斷了。

 

說開去。黑格爾與馬克思之別在：前者是學識，後者多為見識。《資本論》，吸人眼球的是諸如“剝奪者被剝奪”“資本家剝削工人的秘密”“產業工人的國際化性質”等。學識的部分大多是借用或山寨的。這在馬克思著作中算是最“學識”的，其餘的《共產黨宣言》《哥達綱領批判》《德意誌意誌形態批判》等等，幾乎全是見識。是故，黑格爾不能變成主義助成共產國際運動，馬克思主義則是大行其道一百年後，成為“靠邊站站”的小混混。

 

見識，驚腦。老被驚，就得了不驚不醒症，即被洗腦了。中國自五四以來，腦袋被耄和魯迅的見識輪番洗，文化水平低點的被赤化，形成左；文化水平高點的被魯迅“救救孩子”叫得不知怎的是好，叫作右。左右晃當裏，天下亡，百姓苦；天下興，百姓苦”。覺悟得一塌糊塗，又覺悟得一塌糊塗。

 

幾人知道王國維陳寅恪的？

 

見識和學識啥個關係？沒法說。閱曆：學識多且深的，鮮說見識的，原因，隔行如隔山。素日裏悶得很，自己專業外的，多顯得呆呆的。那些個“走千裏路”當做“讀千卷書”的，又是“少年中國說”，又是“當前的形勢和我們的任務”；又是“不讀或少讀中國書，多讀外國書”，又是國學是基礎…. 哪兒不是他們的叭叭叭叭。

 

閱曆：學識多且深的，見識多就在專業裏；“多吃幾年鹹鹽”的，從來擼串式地扯甜酸苦辣。

 

見識多的，鮮罕不嘴呱呱，淌哈喇的。幼時見到從土壤研究所走出來去南京天文台上班的，都不大和人搭腔。後來才知道許多都是著名的天文學家。

 

振臂一呼，應者雲集的，當然靠“燕雀安知鴻鵠之誌”的見識，根本不會去研究許多燕雀也飛得很高很遠的知識。

 

捫問自個兒，是不是見識搭的假冒偽劣？都不敢大聲說“不是”唉！