眼光

 

眼光，見識也。漢代史學家司馬遷曰：“明者遠見於未萌，而智者避危於無形。”

兩軍交戰，其實勝負在戰爭前打響的時候，主帥之間的對決已經決定了。主帥如果是戰略家，他高瞻遠矚，運籌帷幄；而失敗的主帥，往往是鼠目寸光，瞻前顧後，患得患失，猶豫不決。

在日常生活中，一個人有沒有眼光，也決定了TA自己未來的前途如何?

還可以避免發生一些可以避免的悲劇，如君子不立危牆之下。

既然眼光這麽重要，那麽我們如何讓自己更有眼光呢？

在下也是笨嘴拙舌，也不是世外高人，隻是憑著自己的一些體會來做個推導吧。

眼光可以拆出來兩個字-“眼”和“光”。

眼，不僅僅指的是生物學上的眼睛這個器官，更多指的是個人的學識、經驗和經曆。讀萬卷書，行萬裏路，見萬種人。博學多識，再加上豐富的直接或間接的經驗，固然非常重要，但是人生的經曆也是不可忽視的。

當人生遇到了這樣那樣的經曆，不管是成功的還是失敗的，不管是喜歡的還是厭惡的經曆，我們都要從這些經曆中提煉出自己今後做事判斷的眼光來。

久而久之，眼光就練出來了。

但是，光有這些“眼”還不夠，因為還有一個“光”。
“眼”是從外向內，而“光”是由內往外。

隨著自己大腦裏的知識、經驗和經曆越來越多，逐漸在自己的心中形成了世界觀，價值觀和人生觀。
光，不僅僅是指物理學上的光，在這裏指的是自己內心深處的領悟和智慧，進而指導自己的言語和行動。

人的“光”也有大小之分 同時人的“光” 也隨著時間的推移, 發生或明或暗的變化。

有的人心中的“光”會越來越明亮, 但有些人的“光”卻越來越暗淡. 以致萬念俱灰, 甚至走上絕路。

中國古代能人誌士也很強調修煉自己內心的眼光。他們通過學習古代聖賢的言行舉止，並運用到自己實際生活中，也常常“吾日三省吾身”。他們使自己有更多的眼光來處理世間萬事萬物。

而在古代的以色列，公元前13世紀左右，摩西本來就是個很有學問的人。他在40歲的時候，因怒氣而犯了罪，被迫逃到西乃曠野，在那裏放羊，漂泊了40年。

摩西的人生前40年是“眼”的體現，因為他掌握了許多的知識、經驗和人生的經曆。

而在他人生中場的40年，也就是在曠野的40年，他是實踐了“光”的飛躍。在那渺無人煙，與世隔絕的日子裏，他逐漸地培養出“謙卑”，”忍耐”，“堅毅”，“勇敢”的內心之“光”。

在摩西80歲的時候，在他人生的下半場，他被上帝呼召。摩西帶領200萬以上的以色列老百姓，浩浩蕩蕩，出埃及，過紅海，越曠野，最後眺望到了迦南美地。
摩西勝利地完成了上帝托付給他的使命。

從摩西寫的詩中，可見他的“眼光”有多麽地高。

“主啊，你世世代代做我們的居所。

諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。

你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。

在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。

你叫他們如水衝去，他們如睡一覺，早晨，他們如生長的草。

早晨發芽生長，晚上割下枯幹。

我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。

你將我們的罪孽擺在你麵前，將我們的隱惡擺在你麵光之中。

我們經過的日子，都在你震怒之下，我們度盡的年歲，好像一聲歎息。

我們一生的年日是70歲，若是強壯可到80歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？

求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

耶和華呀，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的仆人後悔。

求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。

求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。

願你的作為向你仆人顯現，願你的榮耀向他們子孫顯明。

願主我們神的榮美，歸於我們身上，願你堅立我們所做的工，我們手所做的工，願你豎立。

詩篇第九十篇