辛亥革命一百周年與華國鋒陵墓

   我們終於可以驕傲地說—中國推翻封建皇帝也有一百年了！試想百年前中國男人還都在腦袋後麵拖著一條辮子，女人還都纏小腳哪。我們中華兒女能不興奮嗎？ 
   辛亥已來的這一百年可以大致地分成三個階段：

•    前三十年是群雄並起，軍閥混戰，又有外敵入侵，真正是生靈塗碳，最後中國共產黨消滅一切異己，建立了自己的一統政權
•  　　中間三十年則以各種運動（折騰）為主，也是民生凋閉
•  　　後三十年是解放思想，改革開放，徹底拋棄了毛澤東的極左路線，經濟實力急劇膨脹，目前中國的國內生產總值已經超過日本成為世界第二，並有望在今後的十幾到二十幾年裏趕超美國而成為世界第一。 

　　麵對如此成就，有人說中華民族迎來了又一個盛世，並熱衷於討論起二十一世紀是中國的世紀來了。
　　

   就在此時，有媒體報道山西交城為已故前國家領導人華國鋒修建了一座陵墓，其規模和氣勢都頗有帝王之氣。華國鋒陵墓選址交城風景區卦山南麓，占據半座山，墓兩側是兩大山崖，如同張開的雞翅，墓峰儼如雞頭。據當地風水師稱，華國鋒生肖屬雞，他曾做過國家領導人，而中國地圖又形成如一隻雞，故陵墓選址十分上乘。又據悉，華國鋒陵墓設計參考了南京的中山陵，坐北朝南，依山而建，居高臨下，俯視交城。花崗岩石級共365級，兩側白玉欄杆相護。最頂墓碑為花崗大石鼎，正看如 H，取「華」字漢語拚音開頭大寫字母，既喻華國鋒，也有中華之意；鼎高 5.5米，寓意華 55歲登基成為中共中央主席。

   在我們慶祝推翻封建皇帝一百周年之際，帝王思想封建製度和封建主義還都如影相隨地和我們一起進入了“新時代”。而這正是我們要認真思考的。 

　　封建王朝興亡周期律 
　　在中國漫長的封建社會曆史中，共發生了一百多次農民起義，延續了二千餘年，經曆了三百多個朝代，換了三十六個姓。推翻一個封建王朝易，但真正擺脫封建製度和封建思想，並建立一個可以長治久安，國富民強的社會體係（製度），從而在根本上擺脫封建王朝興亡周期律，是中華民族現在應該認真思考的問題。 
　　關於如何認識和避免所謂的封建王朝興亡周期律，1945年在延安黃炎培同毛澤東的一席談確是發人深省的。該談話並不長，就全文抄錄於下。 
　　黃炎培說道：“我生六十多年，耳聞姑且不論，凡親眼所見，真所謂‘其興也浡焉，其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，無一事不用心，無一人不盡力，也許那時艱難困苦，隻有從萬死中覓取一生。既而環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。有的因為曆時長久，自然地惰性發作，由少數演為多數，到風氣養成，雖有大力，無法扭轉，並且無法補救。也有為了區域一 步步擴大了，它的擴大，有的出於自然發展，有的為功業欲所驅使，強求發展，到幹部人才漸見竭蹶、艱於應付的時候，環境倒越加複雜起來了，控製力不免趨於薄弱了。一部曆史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有。總之沒有能跳出這周期率。” 
　　毛澤東答道：“（民為政本，國為政體，新路在幄，是為民主。民主立國，人人盡責，唯政當察於百姓，為黨方得盡心敬事，秉政施德，固不會蹈前 車之覆，亦可免人亡政息之禍焉。）我們已經找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。隻有讓人民起來監督政府，政府才不敢鬆懈。隻有人人起來 負責，才不會人亡政息。”（引自黃炎培《延安歸來》）
　　由此可以看到毛澤東當年也是明白此理的，隻是在真正執政以後就把這事兒拋到腦後了。這一晃就過去了六十年啊。 

　　家國黨國和民國 
　　在華夏這塊土地上，中華民族繁衍生息，建立文明已有三千餘年了，曆經原始社會，奴隸社會，封建社會，和現在的“新時代”。在封建社會社稷天下是皇帝他們家的事情，正如詩中寫道的“四十年來家國，三千裏地山河。” 自辛亥革命之後皇帝打倒了，家國的概念也被黨國的概念所取代。
　　所謂黨國的概念就是社稷天下是屬於一個政黨的，黨榮則國榮，黨亡則國亡。若僅以一黨之私計，此言也對。但對於整個中華民族而言，則此言大謬也。中華民族並不會隨一個政黨和他代表的國家的消亡而消亡，隻是中華民族的曆史上又多了一個國號，又多經曆了一次大曲折。 
　　應該承認從家國到黨國是一個社會的進步。一個政黨如能常常自省，自我推陳出新似應該可以常保青春，但實際操作中總是勉為其難。用句大白話來講就是醫生不能給自己開刀治病。為此社會還要在黨國的基礎上向民國轉變。 
　　在此民國的概念是指社稷天下是屬於生於斯長於斯的全體公民的，決定他們命運的不再是一個皇帝，也不是一個政黨，而是多個政黨（還是“君子”以治“野人”），他們通過選舉不同的政黨來決定自己的命運。而一個政黨能否執政，要看它的政綱是否為選民看好，選民是否選擇這個政黨為執政黨。兩黨（三個以上的政黨就太多了）輪流執政可以通過政黨的轉換而及時地調整政策，從而避免了一黨執政容易出現的不撞南牆不回頭的問題，有效地化解多種社會矛盾，從而保持社會安定。

　　建立可持續發展的社會體係 
　　當前社會財富總量在迅速增加的同時, 也出現了很嚴重的貧富分化的問題，社會安定正逐漸成為問題，而維穩也作為一個新詞經常出現在大家口中。中國社會動蕩呈周期性地出現就是孔子所說的＂小人不患寡而患不均＂，社會過大的貧富不均就將導致動亂：民族與民族之間貧富差距太大了就要民族分裂，地區與地區之間貧富差距太大了就要軍閥割劇，人與人之間貧富差距太大了就要階級鬥爭。 
　　有明白人指出一個國家要從封建社會轉變成為一個現代意義上的社會大約需要二百年．現在我們已經走過了第一個百年了，希望就在這第二個百年了。如何有效地運用各種法律手段，建立一套行之有效的社會體係，使我們的社會結構從傳統的金字塔型向橄欖型變化，大力培育中產階級，使其成為社會的中堅力量，有效地減少巨富和赤貧，從而保證中國社會的繁榮發展和長治久安，將是曆史賦予今後幾代人的任務。
　　在今後的二十，三十年裏中國社會體係的改變如果不能初見成效的話，曆史的悲劇就可能重演。中華民族是真正地走上中興之路，還是虛晃一槍，就看聚集著大批社會精英的共產黨的智慧和手段了。 

　　多黨執政體係的建立 
　　在上述所謂的現代社會結構建立之後，人口眾多的中產階級的中間路線就會成為社會意識的主流，大致分為中偏左，或是中偏右，極端的社會意識將會邊緣化。在此比較成熟的社會結構和比較溫和的社會意識的大環境中，現代政黨體係的建立就可能在執政的共產黨內產生。 
　　目前黨國內部的權利交接終於程序化，黨內派係也已基本成形，各派各有自己的治國的側重點，互相競爭上崗。象多年前的日本自民黨，田中派，中曾派等那樣運作，執政的還是自民黨，但掌權的首相卻是總在換的。如果其中某一派最後覺得在同一個黨的旗幟下，已經難以表明自己的立場和觀點，就會自動分離出來另組新黨。而這個新黨如還能夠上台執政，中國的民主憲政也就有了一個良好的雛形了，後共產黨時代就開始了。

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