老成詩文集

老成,寫生派詩歌創始人。
寫生詩歌流派,又名寫生法門、寫生門。

寫生門是全新的心性修煉、改造、提升的自我救贖門路。

寫生門又是現代禪門。
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《歌德堡變奏曲 922》

(2020-05-07 07:35:42) 下一個

《歌德堡變奏曲 922》

———— 莊子《逍遙遊》老成譯

北冥有魚名為鯤
鯤大不知幾千裏
化而為鳥名為鵬
鵬背不知幾千裏
怒飛翼若垂天雲
海運則徙於南冥
所謂南冥者為何?
上古謂之天池也

《齊諧》者也誌怪書
其謂大鵬如是曰:
鵬之徙於南冥也
翼擊水麵三千裏
扶搖直上九萬裏
去以六月方息也
影若野馬之塵埃
生物之息相吹也

天之蒼蒼其正色?
及遠無所至其極
其鵬飛時視下者
亦若是則而已矣
夫水之積若不厚
其負大舟則無力
覆杯水於坳堂上
芥草浮而為之舟
置杯及瓢則膠焉
水淺舟大之故也
風之積也若不厚
其負大翼則無力
若風在下鵬在上
而後乃今培颶風
背負青天莫夭閼
九萬裏飛將圖南

蜩與學鳩笑之曰:
我輩速決而騰起
搶遇榆枋而止息
時不至則控於地
奚以萬裏而南為?
適莽蒼者三餐返
腹猶果然未知饑
去百裏者宿舂糧
三月聚糧適千裏
蜩鳩二蟲又何知

小智不及大智慧
小年不及大年長
奚以知其然也哉?
朝菌不知晦與朔
蟪蛄不知春夏秋
此即所謂小年者
楚之南有冥靈者
以五百歲為一春
再五百歲為一秋
上古有樹名大椿
以八千歲為一春
再八千歲為一秋
此即所謂大年也
彭祖乃今以壽聞
眾人匹之其悲乎?

湯之問棘也是已:
上下四方有極乎?
棘曰無極複無極
窮發之北有冥海
謂之天池有魚焉
寬數千裏名為鯤
未有知其體長者
北冥有鳥名為鵬
背若泰山翼垂天
扶搖直上九萬裏
絕空雲氣負青天
然後圖南適南冥
斥鷃笑之如是曰:
彼且何能奚適也?
我輩騰躍忽而上
不過數仞忽而下
翱翔蓬蒿之間隙
此即飛天之至也
彼輩何能奚適哉?
此即小大之辯也!

故夫知效一官者
行比一鄉德合君
而征一國之信者
其自視也亦若此
而宋榮子猶笑之
舉世譽之不加勸
舉世非之不加沮
定乎內外之分別
辯乎榮辱之境地
彼其於世斯已矣
於器未數數然也
然其猶有未之樹

列子禦風泠然也
旬有五日而後返
彼於致福未之數
此雖免行猶有待
夫乘天地之本性
而禦六氣之辯證
以此遊於無窮者
彼且惡乎待也哉?
至人無己是以故
神人無功聖無名

堯讓天下於許由:
日月出矣爝不息
其於光也非難乎?
時雨降矣猶浸灌
其於澤也非勞乎?
夫子立而天下治
吾自缺然屍位之
請致天下視天下
許由慨然讓之曰:
子治天下既已治
我猶代子為名乎?
名者實之賓相也
吾將為賓為名乎?
鷦鷯巢林占一枝
偃鼠飲河滿一腹
歸休乎君請置之
予無所用天下為!
庖人雖不治庖廚
屍祝不越而代之

肩吾問於連叔曰:
吾嚐聞言於接輿
大而無當往無返
吾驚且怖其言辭
大有徑庭不近情
猶河漢而無極也
連叔問其言謂何
肩吾述之如是曰:
藐姑射山有神人
冰雪肌膚若處子
不食五穀飲風露
馭乘雲氣禦飛龍
四海之外任遨遊
凝神使物不疵癘
乃至年年穀豐熟
吾謂狂言未信之
連叔對曰誠然也!
瞽者無以與之觀
聾者無以言鍾鼓
豈唯形骸聾盲哉?
夫智與量亦有之!
其言猶謂時汝也
之人也者之德也
旁礴萬物將為一
世蘄乎亂孰為意?
孰弊弊為天下事?
物莫之傷之人也
大浸稽天而不溺
大旱之天金石流
土山焦灼不覺熱
是其塵垢與秕糠
將猶陶鑄堯舜也
孰肯以物為之事?

宋資章甫適諸越
越人斷發無所用
堯治天下平政民
往見四子姑射山
窅然忘其天下焉
惠子謂莊如是曰:
魏王貽我大瓠種
我樹之成實五石
以盛水漿其過大
其堅不能自舉也
剖之為瓠無所容
非不呺然其大哉
為其無用而掊之
莊子慨歎回之曰:
夫子固拙於用矣
宋有世世洴澼者
善為不龜手之藥
有客聞之欲圖利
請買其方以百金
聚族而謀如是曰:
我族世為洴澼絖
不過數金而已也
一朝鬻技至百金
請速與之莫遲疑
客既得之說吳王
吳王使之將越難
與越水戰大敗之
賜金裂地而封之
冬不龜手其一也
或以加官複裂地
或不免於洴澼絖
則其所用之異也
今子幸有五石瓠
何不慮以為大樽
置水浮之於江湖,
何憂瓠落無所容?
子猶有蓬之心也!

惠子複謂莊子曰:
吾有大樹謂之樗
大本擁腫不中繩
小枝卷曲不中規
立之於途匠不顧
今子之言大無用
眾所同去者也歟!
莊子喟然回之曰:
子獨不見狸狌乎?
卑身而伏以候敖
東西跳梁高忽下
中於機辟死罔罟
斄牛大若垂天雲
其能為大不執鼠
子有大樹患無用
何不樹之複灌之
於無何有之鄉土
廣莫之野天之外
彷徨乎之無為側
逍遙乎寢臥其下
不夭斤斧物無害
無所可用安困苦?!

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