哥德堡變奏曲（370-373）

哥德堡變奏曲（370-373）

 

無  慎  十 沿

為  學  字 門

有  謹  架 告

時  乘  起 化

起  理  最 竟

彷  儒  榮 君

徨  教  光 王

 

（前兩句用典，首句指佛陀親自托缽沿街乞討，第二句指耶穌舍身上十字架受酷刑，成就最殊勝榮耀。後兩句提醒後學，理學和儒教雖然可以學習，但是要小心謹慎，因為那是不究竟的小乘之學，會引起迷惑和彷徨。）

 

哥德堡變奏曲（371）

 

華  幸 虹  朝

夏  著  貫 野

道  西  耋 不

德  關  耄 識

未  尹  騎 蒼

蒙  喜  青 龍

羞  令  牛 老

（幸 虧關令尹喜請求老子寫下千古巨著《道德經》，如果沒有這本書，那麽華夏文化可就要蒙羞了。因為《道德經》是我華夏文化、文明的基石，是最寶貴的精神、智慧 遺產，是我華夏文明所能達到高度的實際證明和標杆。如果沒有這本客觀存在的《道德經》，那我們拿什麽證明我們的智慧呢？如果沒有這本滿含智慧，實際上超越 了智慧二字內涵的法寶，我們的道德二字就會因為沒有落腳點和實物證明而蒙受羞辱。

實際上以《道德經》為基石的老子之學，才是真正的最寶貴的中國大乘法寶，一本五千言即等量、等高於萬千佛教經典。足以讓華夏兒孫傲立於世界文化、種族之林。）

 

 

哥德堡變奏曲（372）

 

歌  賦 真  幾

罷  演  神 渡

聖  良  何 重

詠  辰  在 洋

唱  祭  潦 幾

兒  天  倒 欲

詩  路  誰 歸

 

哥德堡變奏曲（373）

 

維  祈 他  自

摩  合  山 言

舍  眾  攻 自

陋  生  玉 話

大  鑄  真 了

藏  金  真 了

空 壽  如  我

 

（注：了liǎo了liǎo我， 指我性、自性了了分明。我性，即自性，也即空性、佛性。大藏空，也即空藏，或空性，因其孕育、蘊藏、生有、包容萬物，故名大空藏，大藏空。

維摩，指維摩詰居士，是在家修士所能達到的最高境界，也即佛境的代表和化身，典故見《維摩詰所說經》

本詩隱喻凡聖不二、內外無別的佛理。

古有維摩精舍之名，但這裏卻言維摩陋舍，是精陋不二、無別，無淨無垢、不增不減之意。）