哥德堡變奏曲（131-134）

131.

什麽是空間？

空間即是物質，以及

物質之間的空隙與可能性

物質和物質依存的虛無

包括生物之肉身，乃是

上帝和神靈之附屬物

負責解釋、演繹

並敬拜

 

空間是物質的存在模式

是思維定義屬性之映照

因為精神之存在和思維之考量

空間誕生並附帶意義

由此而現三維與時間

 

那麽什麽是時間？

時間即意誌和意誌力

是意誌的存在和存在模式

時間是意誌的表現力和表現

時間即意誌針對物質的測量

是意誌對物質的思索和應用

當意誌休眠，空間便消失

物質也消失，因為

空間即物質，物質即空間

沒有尺度便沒有空間

沒有衡量便不存在思維

物質和意識同生同滅

沒有定義便不需要衡量

沒有意誌便不存在語言

 

語言是意誌的展現和流動

語言不真實，意誌最真實

意誌測量物質世界

而其本身深不可測

因此我測量語言

轉而求助於詩篇

 

誠然如叔本華所說：

世界是意誌的表現形式

人們應該對叔本華讚歎有加

對於佛陀，我們不能不頂禮膜拜

真理就在《大佛頂首楞嚴經》裏：

世界無非時空變換

空間並非真有

它是空的間隙和距離

時間並非真有

它是意誌的伸展與收縮

 

空才是真實存在

烘托意誌在長空舞蹈

由空而生出萬有

包括時間與空間

 

132.

我所看見的人

是一種媒體人

攜帶著無窮盡的訊息

實質上他不是媒體人

他是一種媒體

傳遞著海量信息

或者他也不是媒體

他是一種媒，或者

他也不是媒

他是某女或女某，我看見

表麵上他雖然是一個男人

實際上他也是一個女人

一個不很自信的她

實質上他也不是她

因為他或她隻是一種表象

你知道，人的肉體有男女

人的靈魂卻有男女

即使人的靈魂有男女

人的精神卻沒有男女

人的精神，誠實地我告訴你

它是一種波，和波動

一種尋求，一種變幻

 

133.

你是萬物的和弦

牽引著萬物的振動

你是好奇心

尋找奇妙的事物

你本身就是神奇

並將神奇定義

 

當你行走，萬物隨之旋轉

並起伏，於是波浪和波紋

不僅僅起源於水，還起源於山峰和山巒

起源於光，於氣流，於土地上下的空間

你不僅定義了美，還定義感官上之實在

定義人與人生，猶如巨大的漩渦

你開始生活並在生活的層麵上

定義知與未知以及

對知與未知世界的

傾慕敬畏和試探

 

那麽什麽是傾慕和試探？

什麽讓一個人的恐懼生成？

巨大的生存場麵猶如一隻子宮

隻誕生了一個人的原始森林

當你第一次對自然和自己

產生了陌生的敵意和怨恨

於是你產生痛苦並擁有痛苦

一種力量，一種沉澱，一種停頓

但請稍候片刻：請看他

此時從深深的山穀開始

如漂浮的雲，向上尋求

向你渴望著的四麵八方

 

134.

我的詩中有一隻雞，鳴叫

並被宰殺，有一隻豬

出生入死，有一頭牛

在山岡上吃草，耕耘

有牧童在山岡上迷茫，呼叫

有鳥，鵪鶉，秧田，油菜田

山路和田埂，一次次走過

村莊裏的人，母親的憂愁

錯誤的救星和描述錯誤的真理

不如一根煙卷一聲咳和一聲歎息

哥哥，沒有擔當的兄長

好歹擔當一個名

一個名字

 

我的困境

我將和我的姐妹們一起尋找出路

小城裏的學校，讀書聲隻是一個過程

與謀生和夢想有關，與智慧不一定有關聯

執著與放棄，歡笑與淚水，一次次出現和消亡

在傍晚的憂鬱，在午夜的顫栗，在早晨的苦悶

小區的格局，人生的縮影，三五個相識不相識的人

來路，來來回回的奔波，小商店與大商店，雨山四村

少女，女人和女子，一個男子必須去和她們發生聯係

必須和人打交道，小媳婦，婦女，老太婆，領導，同事

兒子出生了，工資滿有危機之感，人生存在之必要必然

我在逼迫中開始思考，摸索，一個人遠走異鄉，見與見識

新的紙張，筆墨，糧食，被褥，文字與我是親戚，回憶

陳述並表達，詩行中浮現出畫卷和人煙

人生僅是人的一個側麵

生活必定不完全

於是詩歌

於是詩