禁止厘霸（1）宗教與金融

銀行做為金融機構，雖然是經濟體係的基礎設施，但其機製和社會政治文化息息相關，並隨著社會和文化的變遷在人類曆史長河中不斷演變。禁止厘霸的伊斯蘭銀行體係雖然是這幾十年發展起來的金融體係，但金融與宗教的淵緣由來已久，朋友之間借錢不計利息也是常有的事情。

 

泉，在中國古代，就是錢，就是貨幣，取其流通不竭之意。《康熙字典》對泉的注釋為：“又貨泉，卽錢也。《周禮·天官》外府掌布之出入。《註》布，泉也。其藏曰泉，其行曰布，取名於水泉，其流行無不徧也”。貨幣處於價值儲備功能形態的時候被稱為“泉”，處於流通價值交換功能形態的時候被稱為“布”。《周禮》是周公旦所著的儒家經典，而周公旦是三千年前中國古代著名政治家思想家。外府，掌管國家財政。內府，掌管皇室財政。《周禮·地官司徒第二》：“……以泉府同貨而斂賒……泉府掌以市之征布。斂市之不售，貨之滯於民用者，以其賈買之，物楬而書之，以待不時而買者。買者各従其抵，都鄙従其主，國人郊人従其有司，然後予之。凡賒者，祭祀無過旬日，喪紀無過三月。凡民之貸者，與其有司辨而授之，以國服為之息”。泉庫，即外府錢庫，即銀行。“掌以市之征布”，征布就征稅，“掌以市之征布”即管理交易稅收，泉庫即是稅務局。“斂市之不售，貨之滯於民用者，以其賈買之，物楬而書之，以待不時而買者”，這是國家調控經濟的職能，在於增加商品的流動性，商品滯銷的時候，泉庫收購，商品缺貨的時候，泉庫投放市場，如此平穩商品價格，加速商品流通。“以泉府同貨而斂賒”，賒，就是放帳，斂，就是收賬。同貨而斂賒，泉庫收購滯銷貨物的時候，不一定給錢，可以斂賬，記在帳上；泉府向市場投放緊缺物質的時候，不一定收錢，可以賒賬。這就是泉庫行使銀行實物和貨幣的儲蓄借貸的功能。“買者各従其抵，都鄙従其主，國人郊人従其有司，然後予之”，賒賬要有抵押擔保，要知道他的主人和所屬單位，以便以後斂賬。“凡賒者，祭祀無過旬日，喪紀無過三月”。賒和貸本質都是借錢，不同的是賒不收利息而貸款要收利息。賒賬實質就是沒有厘霸的貸款。祭祀賒賬十日。國人到了都城趕集，第一件是就是祭祀，這和藏人到了拉薩第一件事就是到大昭寺上香一樣，這是朝拜，教徒人生頭等大事，但剛到都城的時候身上還沒有錢，先賒賬祭祀，過幾天手上的貨物賣出去了再還賬。這是消費貸款，沒有厘霸，不收利息。“喪紀無過三月”，辦喪事是大支出，而且很多時候是意外忽發事件，這時候要容許賒款的人有較長的時間籌款還賬。“凡民之貸者，與其有司辨而授之，以國服為之息”，貸款是要還息的，“民”在古代就是奴仆，民沒有財產，自然沒有錢，沒錢怎麽還本還息？服役。用服國役還本還息。從《周禮》我們可以看到，中國在三千年前就已經有了相當完整的金融體係，而且有沒有厘霸的金融行為：賒賬。

 

考古學家發掘出來的美索不達米亞文明遺址的時候，發現了烏魯克時期的公元前3300年至公元前3100年的29塊紅廟契形文字泥版，根據破譯，這些泥板記載了一個農民向神廟祭司借了一些銀子買芝麻，立了一個字據，待來年芝麻收獲季節給字據持有者還定量芝麻市價的銀子。注意，祭司沒有固定還錢的數額，而是吧換錢的數額用來年芝麻市價來計算，要的芝麻市價等價的銀兩。我們可以推測這和祭祀有關，可能是這個農民朝拜紅廟給神上芝麻油燈，祭司要求還的是耗掉的芝麻。按照這個字據，如果是農民買芝麻種子的貸款，來年遇到災害顆粒無收，那農民非得自殺不可，而且，祭司有期貨投機賭來年歉收之嫌。神廟善意的農業借貸應該是收成分成，和農民共擔風險；一般的不承擔風險的貸款也應該還銀子本息就算了，不要夾入高杠杆的期貨權利。所以，紅廟泥板記載的事件更像祭祀貸款而不像農業貸款，和紅廟祭祀耗費的芝麻油有關，除非神廟有金融投機倒把行為。泥板還說把銀子還給字據持有者。楔形文字寫在泥板上，寫完以後也得製幹，不容易攜帶轉讓，但是，這個字據寫的是可轉讓的票據，還錢時認票不認人，估計放貸的祭司可能把字據留著廟裏，以防來年自己有事離開神廟可以把字據賣給新祭司，讓新祭司有芝麻油祭祀用。《周禮》講了祭祀賒款，紅廟泥板講了祭祀借芝麻錢，如果我們去過西藏，就知道朝拜對於某些信徒是人生最大的開銷，因此金融與宗教有淵緣就不足為奇了，寺廟為巨額的朝拜費用融資。

 

典當行是中國傳統融資借貸機構，起源於公元四世紀的南北朝的佛教寺廟。典當借債應該和拜佛無關，應該是民間老百姓遇到為難到寺廟裏求神拜佛，寺廟排危解難行方便創造的典當機製，以解困難急需。寺廟成為金融機構，可能與其具備的信用有關。古巴比倫、古希臘和古羅馬都有神廟兼營借貸業務的現象。這又使得金融與宗教聯係了起來。寺廟的信用天然地成為銀行業務的基礎。

 

《馬可福音11:15》：“他們來到耶路撒冷。耶穌進了殿，就趕出殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子”。這教堂為什麽會兌換銀錢呢？信徒們不遠萬裏到耶路撒趕在冷逾越節了卻一生中最大的心願：朝拜，自然要給神做大貢獻，所以教堂殿堂裏買的犧牲和放生的鴿子和市場一樣熙熙攘攘，所以有耶穌掀翻那麽多攤販的桌子。但是，教堂裏賣東西不收印有凱撒頭像的銀幣，因為摩西十戒中規定崇拜偶像是死罪，教堂使用沒有凱撒頭像的教會壟斷的銀幣，“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”是兩種貨幣，所以要兌換。這個聖經故事，道出教堂兼銀行的另外一個原因，就是兌換貨幣。兌換貨幣有時候是銀行的唯一業務，如鴉片戰爭時期來的中國口岸的外國銀行往往冠之以“匯理銀行”的名稱，因為他們的主要業務就是兌匯。宗教戰爭也是銀行的起因之一。十字軍東征使得歐洲忽然有了大量的貨幣兌換市場需求，於是在公元1157年就成立了威尼斯銀行，主要是兌換貨幣業務。

 

禁止厘霸不僅僅是伊斯蘭教的教義。事實上，很多文化都有不同程度的這種道德思想。如莎士比亞著名的《威尼斯商人》就是反對厘霸的戲劇，對放高利貸的商人深惡痛嫉。而朝拜消費、寺廟信用和朝拜旅遊的貨幣兌換，都是宗教活動導致銀行建立的曆史原因。

 

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[唵啊吽]

回複icegene的評論:
謝謝。

[icegene]

長知識。對文中幾點糾正：“《馬可福音11:15》：“他們來到耶路撒冷。耶穌進了殿。。。。”
1）這裏說的是猶太人敬拜的聖殿，不是教堂；2）此處的“殿裏”指的是聖殿的外院，外邦人崇拜的地方；3）鴿子是給窮人獻祭用的，不是用來放生的。