2006 (217)
2007 (225)
2008 (142)
2010 (96)
2011 (174)
2013 (239)
2014 (120)
2017 (1)
2023 (348)
中山王錯鼎銘文：“與其溺於人也，寧溺於淵”。《大戴禮·盥盤銘》雲：“與其溺於人也，寧溺於淵。溺於淵猶可遊也，溺於人不可救也。”中山王錯鼎銘文警句，是警戒後人不可如燕王那樣沽名釣譽而導致國破家亡。
基辛格說：“政治家的責任是對一個瞬息進行鬥爭，而且不要追求永垂青史”。
鄧公南巡之時，中國正處在89以後受到國際製裁封鎖時期，國內市場經濟轉型造成的矛盾重重依然紛雜難解。鄧公南巡之時，正是蘇聯解體之日，國際對中國壓力倍增。如果鄧公想名垂青史，完全可以效仿戈爾巴喬夫，順勢拋棄中國的社會主義道路。如果在國際製裁時期和轉型重重矛盾前麵，鄧公也可以停止市場經濟給個安撫人心。但是，鄧公選擇了最艱難的一條路，堅持社會主義道路、堅持市場經濟改革。頂住左右兩邊的壓力，為中國爭得了三十年的騰飛。
鄧公和毛公一樣，如今都遭後人唾罵，因為他們在現實麵前以民族大意為重，不追求名垂青史，在關機時刻選擇了爭取的政治決策。所有名垂青史的高帽，都是曆史範疇的理想觀念，在一定曆史時期和環境是正確的，但沽名釣譽地不切實際地順從這些高帽子，就如戈爾巴喬夫今天頂的高帽那樣，就是放棄了政治家的責任。真正的政治家為理想奮鬥但不為理想理念所迷惑，他們審時度勢，選擇切實可行的推進曆史前進的路徑。
耶穌受難之日，是他孤家寡人眾叛親離之時。連他最可靠的門徒彼得都三次公開抵賴是耶穌門徒。毛公和鄧公也一樣，今天也是孤家寡人。不同的是，耶穌受難之時，他信仰崩潰了，喊出了“上帝不要拋棄我呀！”的絕望的聲音，而毛公鄧公在家人被屠殺彈盡糧絕等任何艱難困苦的時刻都沒有喪失中國人民能掌握自己命運的信念。耶穌已經複活了，而毛公和鄧公還在十字架上受難。毛公和鄧公把中國從東亞病夫推到世界國際舞台了，希望今天的中國政治家不要把今天中國的困難諉過於毛公和鄧公在當時複雜的時代背景下作出的艱難的選擇。不要把今天兩極分化諉過於鄧公的改革開放，鄧公解決了當時的困難，中國今天的政治家要作出今天艱難的選擇，解決今天兩極分化的問題。
在此中共十八大召開之際，中國的處境和鄧公南巡時候一樣，內部矛盾重重，國際環境危機四伏。政治改革是勢在必行，但是，一定不可像戈爾巴喬夫那樣沽名釣譽，為一些左的和右的不切實際的人言所迷惑，把一個超級大國變為一個二等國家。國內兩極分化嚴重，但是，市場經濟必需經行到底，不可倒退。
回顧古今中外，沒有一個政體、一種製度，能夠治理好中國這樣人口眾多的國家。西方民主製度，不可能維護中國統一而不導致分裂。有人主張西方聯邦製，為什麽以色列和巴勒斯坦不聯邦製？為什麽南斯拉夫會一分為六？中國是一個小世界，世界是一個大中國。中國東西，有如世界南北。中國各省，有如世界各國。美國墨西哥兩個西方民主國家的國界就是昨日中國戶籍製度分割城鄉。如今世界戰亂饑餓不斷，現代西方文明主導的世界證明西方式民主不是可行的模式。西方民主製度要借鑒，市場經濟不但要借鑒，而且要擔起完善全球市場經濟的重擔。西方好的製度，好的市場經濟機製要借鑒，但不能囫圇吞棗照搬，一定要和吃牛肉一樣，把牛肉蛋白石分解為氨基酸，然後按照自己的基因重新組合為自己的蛋白石，這樣才能吃牛肉長出人肉。中國腐敗現象嚴重，就是西方市場經濟的牛肉沒有被分解氨基酸，而且，牛肉按照牛的基因在人體內複製繁衍，造成食物中毒，正如有人吃蘑菇中毒一樣。腐敗，是中國文化中了西方文化的毒，因為中國文化沒有按照中國文化價值的基因重新組合西方先進製度的氨基酸，沒有長成自己是先進製度。
學習西方先進製度，堅持改革開發，一定要把西方先進的事務按照中國的文化價值重新組合為社會主義的市場經濟製度。
希望中國十八大以後的政治家，也和鄧公南巡那樣擔當起政治家責任。政治家要擔當起責任，就必須先天下之憂而憂，後天下之樂而未必能樂。有如毛公和鄧公那樣，不能指望名垂青史，而且還可能永遠受難。作出當下的責任決斷，不溺於今人和後人評說。
回複mythought2007的評論:
1、太陽無需照耀自己，是因為它發光和熱。不發光和熱的能照耀其他人嗎？
－－－耶穌就是光，聽說過嗎？
2、你的理解，也是不義之人傳教士的解釋，並非聖經的解釋。你的理解，是不義之人（不是我說他們不義，是你說世界上沒有義人）對聖經記載的曆史的解釋。
－－－知道上帝可以借著不義之人來傳揚他的話嗎？
3、傳教之人，也做不到“不以善小而不為”，因為你認為世界上沒有義人。受教了，我現在才知道為什麽天主教猥褻男童有史以來就是一種風氣還可以道貌岸然地布道。而基督教徒們都對此習以為常見怪不怪。
－－－現今世界，你給我找出個義人來看看。
結論：你根本就不知道你討論的對象，卻在那大發議論。說你誤導，並沒冤枉你。隻希望以後少犯這樣的錯誤。
您覺得自己謙卑嗎？樓主的批評有錯嗎？您為什麽不謙卑的聽一聽呢？
唵啊吽君：我們最好持學習的態度，而非辯論的態度。如果自己不明，即使辯論贏了，又有何益。不要圖一時口快，要求才識心靈的進步。謙卑的人有福了。
1、太陽無需照耀自己，是因為它發光和熱。不發光和熱的能照耀其他人嗎？
2、你的理解，也是不義之人傳教士的解釋，並非聖經的解釋。你的理解，是不義之人（不是我說他們不義，是你說世界上沒有義人）對聖經記載的曆史的解釋。
3、傳教之人，也做不到“不以善小而不為”，因為你認為世界上沒有義人。受教了，我現在才知道為什麽天主教猥褻男童有史以來就是一種風氣還可以道貌岸然地布道。而基督教徒們都對此習以為常見怪不怪。
您說的沒錯，現在很多教會跟私立學校差不多，頭等大事是fund raising，才不關心身邊助人為樂的小事呢。自稱基督徒，卻恰恰違背了耶穌的教誨，與這樣的“教徒”為伍有何益處呢？
耶穌所說的“口裏尊敬主，心卻遠離主”的人，不正是當時所謂的“專家”嗎（神職人員）？中世紀腐敗的羅馬教廷，不也自稱是唯一的權威並借此打擊異己嗎？
您有沒有想過自己是否真正讀懂了耶穌的teaching呢？聽別人解釋，怎能代替自己的獨立思考和對自身心靈的錘煉呢？樓主遇到的基督徒，不也是“口裏尊敬主，心卻遠離主”的人嗎？如果您想做個真正的教徒一定要警醒啊！
我希望你能努力弄清耶穌喊那句話的含義。顯然你沒有試圖去弄清，便又在按自己的意思去說（如有冒昧，請諒解）。不是說，按自己的意思去說就不對，但門外漢的見解怎比得上專家的見解。我不是什麽專家，不過有幸知道了專家怎麽說的。耶穌是在替你，我，和全世界的人喊那句話。我說過，你可能不懂，但多希望你能真正明白啊！另外，關於你說的行善的事，那不能成為你不去近一步了解基督的理由。誰能真正做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”？沒人能做到。因為全世界沒有一個義人，一個都沒有。不便多說。謝謝你提供這塊討論的園地。祝你進步！
中國有兩句古話：一個是“大義凜然”，另一個是“義無反顧”，耶穌受難那種表現可有一點這些影子？如果連信仰的源泉都如此絕望，我不知道這種信仰有什麽用。
一次，一個教徒上門對我傳教。我讓他幫忙做一點公益的事情，當然不是他們教會的事情，他說這是好事情，但他決絕做，理由是他們教會不感興趣。自從那次起使得我對這種“信”大為懷疑。實際上就是一點小事。佛教說，不以善小而不為。所以，我更喜歡佛教。
繼續用太陽的比喻：如果信仰是陽光照射，我們都需要，也總能得到，但是太陽還需要照射嗎？陽光是它發出的。同樣，耶穌是信仰之源。至於耶穌喊那句話的意義，我說了你還真不懂（請原諒，不是我比你聰明，隻是我在這方麵有所得著。如你願意，你也會的。）真希望，你能通過不斷的努力，弄清那句話的含義。為你祝福！
您說的正是宗教的“所向無敵”大法，faith就是faith不需要理由，所以我們這些俗人也不會勸您放棄信仰；但另一方麵，請您也不要以基督徒的理解來要求我們，一本聖經，各人有各人的理解，誰也沒聽講過上帝自己怎麽解釋吧？:-)所以不但信仰自由，而且解讀也是自由的。
另外，不信耶穌的智者，牛頓就是一位，盡管他虔誠地相信上帝。他的理由和樓主有類似之處。有興趣您可以看看曆史頻道的節目。
我覺得耶穌是一位偉大的宗教改革家，類似後來的胡斯和馬丁路德。認不認三位一體是個人的理解和自由，您知道為了這個三位一體的觀念一統天下曾經流了多少血嗎？沒有必要再爭論這一點了。
最後說一點：如果您信上帝，那就更應該對自然科學感興趣，因為您可以肯定宇宙是上帝創造的，但無法鑒別現存的聖經版本是否是人造的（實際上有些早期福音書被教會故意銷毀了，另外舊約出自幾個不同的作者已經是美國聖經考古界的共識）。您應該知道自然透露出的信息才是真諦。
這就是你說的耶穌的信仰：“我就是道路，我就是生命，我就是真理”。按照你的解釋，耶穌就是信仰他自己。然後他絕望地喊“上帝你為什麽拋棄我？”，是不是喪失了對自己的信仰？他要相信自己是生命、道路、真理，就不會這麽絕望地向上帝呼喊了。
理解不同很正常嘛！為什麽要批評樓主呢？基督徒內部尚有很多不同的派別，如果大家互不相容不就退化到中世紀的宗教裁判所了嗎？
耶穌喊話的解讀，更是令人捧腹大笑。
可見作者對曆史和宗教的大無畏精神。
你的這段論述，把自己和現今與曆史上的近百億人的智慧和信仰對立了起來：你或者很聰明，或者太無畏了。
不好意思，我不知道你要說什麽。你說的話好像聖經裏沒有出處，基督教義裏也沒有解釋有任何意義。
您是在開玩笑嗎？ 深深的植於中國文化的製度性腐敗可不是TG的專利。