侃侃而談道德經（52）

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃；是為襲常。

“天下有始，以為天下母”。第一章：無名天地之始。有名萬物之母。二十五章：有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知
其名，強字之曰道。五十一章：道生之，……是以萬物莫不尊道……。所以，這個以為天下母的就是道。道生萬物。“無名”，人類感知的宇宙存在的隱隱約約的、玄玄惚惚的、說不出道不明的規律，是永恒的。“有名”，人類認識的宇宙規律，認識有局限性，認識不斷完善積累更新，所以，“有名”是有曆史局限性的東西。

 

“既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆”。殆，《說文》危也。孫子：知己知彼，百戰不殆。孔子：學而不思則罔，思而不學則殆。老子十六章：知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。沒，mo4，隱，終，盡。“沒身不殆”，終身沒有危險。“既得其母，以知其子；既知其子，複守其母”，母是道，是宇宙規律；子為萬物。母是形而上，子是形而下。母是理論，子是實踐。人類認識來自於實踐，又應用於實踐。這句是毛澤東的“從實踐中來，到實踐中去”倒敘，是學以致用，知行合一。得道了，要入世實踐；實踐中，要總結經驗，繼續加深對宇宙規律的認識。人生要總結經驗教訓，不斷追求，不斷總結，終身沒有危險。

“塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救”。兌，甲骨文從八從口從人，會意大笑，是“悅”的本字。悅，喜形於表，得意忘形，高興了話就多，所以，兌也是“說”的意思。兌為八卦之一，兌卦代表沼澤，代表西方。勤，《說文》勞也。從力，堇聲。第六章：綿綿若存，用之不勤。六祖壇經：……世人自色身是城，眼耳鼻舌是門……外六塵：色聲香味觸法；內六門：眼耳鼻舌身意是也……。恬淡節儉，才能終身不疲憊，放縱聲色利欲，則無可救藥。如今中國經濟發展了，物質豐富了，放縱享受於己是傷身，於社會是敗壞風氣，腐蝕社會。所謂垃圾食品實際都是放縱所致，對於饑餓的人沒有哪個漢堡包是或炸薯條是垃圾。自食其力掙得的放縱也就罷了，富二代放縱則徒遭飛來橫禍。物質充分的時候，生活要有節製、有收斂，才能終身不勤。

“見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃；是為襲常”。十六章：歸根曰靜，是謂複命；複命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。老子以道說生活態度。老子生活態度是平常心，恬淡虛無；現代社會追求轟轟烈烈，標新立異，感官刺激。社會經濟地位好的，物質生活有保障的群體低調一點，恬淡一點，可以延年益壽免遭無妄之災。社會底層自然沒有物質條件去放縱，甚至無兌可塞無門可閉無弱可守，則不妨高調一點去奮爭。富人揮霍無度，窮人入地無門；朱門酒肉臭，路有凍死骨；那是社會和國家的悲哀，難以長久。當經濟發展導致兩極分化的時候，讓貧困者富起來消除兩極分化就是“複歸其明”。

道是永恒的，人世間事務則有生命周期，有興衰榮辱。事務發展過程中常常回複於道，如兩極分化了，不要去固化階層，不要去將貧富差距合理化，而是要讓後一部分人也富起來，國家和社會才能長治久安，經久不衰。