侃侃而談道德經（17）

太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之，信不足焉，有
不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。

 

“太上，下知有之”。有些版本是“太上，不知有之”。古時傳抄，或許會多一撇少一撇，無礙。此句意思就是好的統治就是無為而治。但這個無為而治的無為，不是統治者無所事事的無為，而是下邊無拘無束地生活工作的無為。下屬隻知道有老板而已，沒有感到壓力，就跟我們都知道太陽是萬物生長的能源，甚至連這點也不知道。上一章講到“知容公王”，和儒教“修齊治平”很相似，這一章就接著講治理天下的問題了。據說毛澤東打敗蔣介石，用的都是黃埔軍校的將軍，不同的是，毛澤東沒有蔣介石那麽多的電報飛機等，將軍們打仗沒有那麽多的指令框框，而蔣介石的將軍們則隻能按照蔣的指令行動，毛是“下知有之”，蔣是“下受製於”。毛在和下屬討論戰役的時候，希望戰略意圖都被下屬自己說出來，將軍們打仗的時候，領會戰略意圖，而且自認這個意圖是自己的意圖，而蔣的將軍們隻是貫徹蔣的意圖，不是自己的意圖，哪種管理方法更能激勵下屬正確努力地行動是一目了然的。下層幹部貫徹自己的意圖要比貫徹上級的意圖更能出效益。如今中國也一樣，中央紅頭文件下去，往往走樣，各省市何苦努力去成就中央的偉大正確呢？但是，反過來地方提出一個發展戰略，中央認可，地方會努力證明自己的英明。“太上，不知有之”，就和萬物不知道有太陽而在陽光下成長，所謂“萬物並作”。一個社會治理得好，每個人都有自己的追求，都能夠實現自己的追求，而不是淪為實現統治者追求的工具。與此對立的是奴隸製，奴隸不能有自己的追求，一切為奴隸主利益服務。一個社會中個人的自由就是自己的潛在能力得以充分發揮，每個人的能力充分發揮出來，對個人對社會都是巨大的效益，具體到教育和就業，就是個人可以按照自己的興趣和特長發展，不是按照父母的興趣和社會“時髦”的壓力去發展。“萬物並作”放到社會中就是人人自由發展，而這樣一個社會的統治就是“不知有統治者”的社會，這個“統治者”可以是一個人、一個集團、或者就是一套製度。“萬物並作”“不知有之”的經濟體係中就是生態平衡的體係，自然界和人類社會都是生態平衡，人類社會“各盡所能”“各好所能”而和諧並存。

 

“其次，親而譽之”。青天大人似統治，或者人民有選擇統治者的權利，如老百姓跟隨劉備走難到荊州。這是比“不知有之”要差的統治，就人民知道自己喜歡什麽統治者。知道自己需要太陽而不是月亮，肯定是有得不到陽光的苦楚，如禾苗被雜草圍得見不到陽光了。

 

“其次，畏之”。統治建立在對統治者的畏懼之上。上帝統治的世界，建立在人類對上帝震怒的畏懼之上。基督教道德，建立在對下地獄的畏懼，對末日審判的畏懼。這些是西方基督教教義的統治，比道教統治理想差兩個等處。道教是人本主義的統治，基督教是神本主義的統治。西方政治學經典，尼科洛 馬基雅維裏的《王子論》（http://www.constitution.org/mac/prince.pdf）就批判“親而譽之”的統治理念，主張“畏之”的統治理念，他舉例（當然是歐洲曆史的例子）說明“親而譽之”統治的失敗，主張“畏之”的統治。西方主導的強權政治的國際秩序就是按照《王子論》的理論基礎建立起來的。所以，美國要主導世界，就要維持絕對軍事優勢，對全球實行核威脅，把世界建立在對美國軍事威脅的畏懼之上。今天西方一整套權力製衡的西方“民主“製度和國際秩序中的勢力均衡類似，都是建立在“畏懼”之上的一整套統治人類社會的製度。美國監獄人口世界第一，美國人必需畏懼這個民主製度。美國還要畏懼其它國家，畏懼共產國家，畏懼恐怖主義。機場要高科技裸檢，這是建立在畏懼之上的製度。總之，西方社會製度建立在一個畏懼體係之上，其道德建立在對上帝的畏懼基礎之上。而中國自古就有“民不畏死，奈何以死懼之”的道教思想，有“親民”的儒家思想，有“老吾老而及人之老，幼吾幼而及人之幼”的大同理想。西方社會和政治製度建立在“人性本惡”的原則基礎之上，他們建立了一套把“人不為己，天誅地滅”合理化和製度化的市場經濟和西方民主政治。而中國則一直能力建設一個在“人性本善”的哲學基礎之上的社會。

 

“其次，侮之，信不足焉，有不信焉”。西方普遍對政府不信任，所謂“侮之”。政客是騙子的代名詞。但是，西方民主製度維持的這樣一個永恒被“侮之”的政府卻被有些人標榜為普世理想。西方政府效率底下，人民有權利言論自由對其“侮之”，並且將能否“侮之”變為言論自由的標準。“信不足焉，有不信焉”，奧巴馬競選言論幾乎沒有實現的，言而無信已經是西方民主政治政客的通病了。競選許諾越多越能拉選票，能否信守承諾就顧不得了。

 

“悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然”。王乃天，天乃道，道法自然。治世最高境界是人民不知有個治世的東西，即便知道也感覺不出來，這才是個人充分自由和個人充分發展的社會。等而下之的是譽之畏之和侮之的社會。在“不知有之”社會裏，這套體製“悠兮其貴言”，百姓自然自在的生活工作，而社會發展由“萬物並作”而“功成事遂”。