“教會的罪行”一文是檢討反悔教會的罪惡那還是粉飾掩蓋？

zuikui轉貼了一篇文章：教會的罪行 - 曆史上基督教的負麵影響。表麵上看來，說的是教會的罪行，真的嗎？讓我們來看一下。

這篇文章很長，不是想讓人在網上看的，所以我們就把它的結論部分拿來看看，作者是怎麽寫的。結論部分分為四段，抄寫如下： 

“結論

　　教會從來就不曾是完美的，但是在曆史的記錄上應該把它好的和壞的兩方麵都留下。教會所犯的罪行不應該從記錄中特別被挖出來，加以誇大傳播，非讓人永遠記得不可，仿佛教會的唯一活動就是做壞事，然而事實並非如此。

　　此外，教會似乎也能從過去的錯誤中學習成長，然後繼續前進。我們不再有任何類似十字軍那樣龐大的活動，除了像葛埋翰那樣大型的布道會！我們不再把可疑的異端份子放在拷刑台上折磨，想藉此讓他們接受較正統的教條。我們也不再火燒或吊死一些有嫌疑的女巫。

　　當今世上最偉大的史學家是英國的保羅強森(Paul Johnson)，也就是《當代》(Modern Times)、《猶太人的曆史》(A History of the Jews)和《基督教史》(The History of Christianity)的作者。當他在搜集資料撰寫教會曆史時，盡管他發現在曆史上教會犯了諸多的罪行，但卻使他自己的基督教信仰更加堅固：

　　在這樣的曆史中，每一頁都可見到基督教領袖的愚行和邪惡，但是在我閱讀這些資料的過程中我漸漸地了解到，人們不是因為他們信了基督教才去做惡事，而是應該說，盡管他們有基督教信仰，可是仍舊在犯罪。基督教不是犯罪的源頭，反倒是約束人們犯罪的最高力量(且往往是唯一的力量)。「有」基督教的約束，人類的記錄就已經是那麽可怕了；更何況若「沒有」基督教的約束力，那麽過去2000年的曆史一定是更加恐怖了！”

我們逐段來分析一下。

第一段：第一句話很客觀，任何事情都是這樣，沒有完美的（但大概不會包括他們的上帝）。第二句話則完全顯示了教會的一廂情願。人們並沒有否定教會所作的一些好事，就是最反對教會的人也會承認在一定曆史時期內，在一定環境裏，在一定條件下，教會作了許多好事。但這篇文章，就題目來說，本來應該不是說教會的豐功偉績，而應當說的是教會的罪行。記得看過“醜陋的日本人”和“醜陋的中國人”，作者都強調過，民族的優點是占主流的，但在書裏著重講的是缺點，惡習。這裏一樣，故名思義，人們期待這你說說教會的罪惡，及其負麵作用，這對教會是有好處的，隻有認識錯誤，才能改正避免錯誤。可作者卻認為人們在“特別挖出來，擴大散播”。作者想讓人們忘卻。這就說明了作者的態度，一個教徒的態度：世俗對教會的罪惡是刻意誇大撒播的。也就是說，根本就沒有真正地檢討認識教會的罪惡。稍微有點自信的人都不會這麽做。

第二段：作者主觀地向大家保證，那些都是過去，教會不會再作惡了。是的，眼下許多文明國家，都實行了政教分家，教會再也沒有過去那麽大的權利了。但教會以及教徒還是非常盲目的，非常感情用事的，這從FLG就能看到。如果教會不真正地認識錯誤，檢討罪惡，可以斷定，以後這樣的錯誤還要重演。

第三段：王婆賣瓜，怎麽能說自己的瓜壞？人之常情，可以理解。但作為討論宗教，尤其是涉及其罪惡還這麽肉麻，就有點大言不慚了。

第四段：為教會開脫罪責，自相矛盾。這些罪惡在題目裏還是教會的，一下就不是教會所做的了，而是教徒所做。讓人納悶，沒有教徒哪來的教會，沒有教會教徒聽誰的？並且一會兒說教徒犯罪與教會無關，一會兒又說教會是約束教徒“最高唯一”的力量。結論也荒謬無比：感謝教會吧，沒有教會，曆史將更加恐怖了。

這是一篇認罪的文章嗎？光看結論就可以得出答案：不是。這是一篇為教會開脫，粉飾的文章。再看看題目，大概作者不是在反省教會的罪惡，而是在教教徒們如何消除這罪惡帶來的“負麵影響”吧。怪不得眾教徒一片喊好之聲。第二常委也不知看沒看，看沒看懂，就說，非教徒莫看。唉，一葉障目，寸光不透啊。

此文被網管刪除，但zuikui原文還在，基們的跟帖也都在。看來網管不喜歡這個帖。