〔紅樓的後門通梁山〕十年砍柴／秦笙

《紅樓的後門通梁山》 文:十年砍柴  誦:秦笙 甄士隱在《紅樓夢》中第一回注解《好了歌》的歌詞中有一句：“訓有方，保不定日後做強梁。” 這句指誰？大多數研究者認為是指柳湘蓮。 柳湘蓮是《紅樓夢》中一位心高氣傲、疾惡如仇的奇男子。“原係世家子弟，讀書不成，父母早喪，素性爽俠，不拘細事；酷好耍槍弄棍，賭博吃酒；以至眠花臥柳，吹笛彈箏，無所不為；因他年紀又輕，生得又美，不知道他身份的人，都誤認作優伶一類。” 家道敗落的他，沒有自甘墮落，在渾濁的世界上，依然保持高潔的品質，和人的交往，因意氣相投而成為朋友，決不趨炎附勢、奉承拍馬，這品德比念聖賢書出身的儒士賈雨村不知高貴得多少。 因為柳湘蓮這樣的品質，他能當著寶玉的麵，指責賈府除了大門口兩個石獅子外，沒有幹淨的；對於呆霸王薛蟠的調戲，他感覺到受了奇恥大辱，不顧對方的權勢將其痛打一頓；懷疑鍾情於自己的尤三姐與賈珍父子有染，索回作為聘禮的鴛鴦劍，致使三姐恥情歸地府。 從湘蓮的行為舉止來看，他顯然在童年受過嚴格而正規的家庭教育，當得起“訓有方”。中國的教育最重道德教化，湘蓮顯然是道德教化的成功者，在父母雙亡、顛沛流離時還能保持一種自珍自愛的清醒。 這樣的人做強盜，更有命運無常的震撼力。就如史湘雲，“廝配得才貌仙郎，博得個地久天長。” 可造化弄人，竟然是“擇膏粱，誰承望流落在煙花巷。” 悲劇的力量就在於強烈的對比和反差。癡情相愛的，卻勞燕分飛，乃至殉情而死。高貴聖潔的，卻讓你墮入無邊的泥潭裏，如妙玉，連劉姥姥喝過水的器皿，也要砸碎扔掉，可這樣的人最後被強盜搶走做了壓寨夫人。 柳湘蓮在紅樓的一幫子弟中，還有個做強盜最大的優勢：武藝高強。平安州的路麵上，他盡棄前嫌，搭救了被強盜剪徑的薛蟠——注意：這又是曹雪芹的反諷和對比。平安州上不平安，從強盜手中救人的英雄成了強盜。 曹雪芹寫的前八十回，寫到了尤三姐自殺後，柳湘蓮因三姐的剛烈而內疚，出家做了道士。高鶚的續寫沒有交代其最終命運，但他做強盜，是可以根據前八十回的種種伏筆、暗示和情節發展，推導出來的一種合乎邏輯的結果。 《紅樓夢》中數量最多的人是什麽？是奴才。除了那些小廝、丫鬟、仆婦外，連賈雨村和賈政的數位清客，身上依然有很重的奴性。不願意做奴才的人，在紅樓中生存是很艱難的，要麽如黛玉、晴雯這般，被殘酷的環境逼死；要麽如寶玉這樣遁入空門；要麽就去做強盜。 柳湘蓮先做道士，再遭變故去做強盜也是件自然的事情。在中國古代，空門和山寨有相似之處，它們都是最大限度地脫離現有體製的監管和社會倫理的約束。相對常態社會而言，它們是另外的世界。做和尚、道士和強盜都是一種對現實社會的逃避和反抗，隻不過前者是消極的，後者是積極的。當空門都不能讓現實反抗者得到最終的解脫和安寧，他們隻有做強盜。比如說《水滸傳》中的魯智深、公孫勝、朱武等人。有些人在空門中完全是為了積蓄力量、尋找時機，然後再跨越一步去做強盜。 魯迅曾說，中國曆史隻有兩種時代：想做奴隸而不得的時代，暫時做穩了奴隸的時代。古代的中國百姓，大多數人生活在“大觀園”裏，企求好好地做奴才，被主子器重，如襲人等。另一部分人要麽不想做奴才，要麽連做奴才都不行，那麽就隻有造反上梁山了。 柳湘蓮便是這樣一個從紅樓的後門走到梁山水泊前門的人，而道觀隻是二者之間歇腳的涼亭。

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紅樓的後門通梁山，那梁山的後門呢？通李師師的客廳吧；那李師師家的後門呢？那是留給皇上的；皇上那裏有沒有後門呢？也有，是給太監的。

皇上要密議，某一大臣留下，某二大臣退下，此事隻有某一大臣知曉嗎？不，邊上還站著太監呢。賈平凹說，不能讓狗說人話，狗是知道主人所有的詭計密謀的。隻可惜不能開口說話，不能作為呈堂證供；皇上給張丞相李丞相那些密諭，太監都是密諭於胸的。

守疆大將深夜要見皇上，急事稟報，太監不讓進，“皇上正和玉妃娘娘商議皇室後繼之事，此乃國之要事，豈容打擾”，守疆大將急得跳腳，可就是過不了太監這一關，奈何！

有某一狗屁不通，想弄個戶部尚書當當，找到李公公，奉上一塊新疆和田藍芯翡翠，李公公把玩半響，喜歡，“哈巴大人也真曉事，等著吧，過幾天會有詔書下達。”果不其然，幾天後，任命詔書下來了，這哈巴大人也是明事理，立刻微信轉賬三百萬白銀，李公公笑了，“這娃兒也太曉事了，不知道的，以為這官兒都是皇上給的，其實呢，這印兒，都在老夫手上掌著呢。”

梁實秋在一篇文章裏說過，天下最快樂的事，莫過於做皇帝。其實他可能還沒摸清皇室運作的SOP，知道了，也許會改口說，“天下最快樂的事，莫過於做太監”了。~:)