周回陶鈞
選一處可以自由粘貼文字的地方終老
這是個比較嚴肅的題目，需要讓我仔細思考。也許我沒有太多的內容可以記述，但是我覺得這是一個很好的時間，在我40多歲的年紀來花些時間去思考它。等到我50多歲的時候，60多歲的時候再重新思考，反過來比較40歲今天的文字，會給自己一些啟示。也留給孩子一些參考的資料。我在這裏談到的生與死隻是我自己的想法，不願參考也無意引用其他人的觀點，不論是相通的還是相違背的，都不做比較。
一. 人生自古誰無死
我們總是習慣的講天與地，黑與白，生與死。但是死亡並不是生的對立麵，死亡是生命的下一個階段，而且是不可逆轉的終點。所以死與生的關係，並不是像白天與黑夜一樣可以輪流交替，互為起止。死亡是生命的下一個階段，是必然的歸宿。既然是這樣的，我又有什麽可做的呢？對於一個無可避免的結局，我又有什麽理由去做更多的考慮呢？從古至今很多人都在尋找長生不老的法門，很多人都在嚐試，留下了很多的無法證實的長生的傳說。即使現代的醫學領域，高科技人才也都在探討如何延長人類的生命，直到長生不死。記得有篇文章就是在說人類潛在的意識裏最終的追求就是生命不息。
好了，在四十多歲的時候，我坦然接受我最終都是要死掉的，而且我也不相信會有什麽奇跡能讓人得以永生。我個人也不期盼會永生。甚至都沒有去幻想一下永生的情形是怎樣的。以前有一部電影《綠野奇跡》，裏麵湯姆漢克斯主演的角色在最後由於受到神跡的眷顧得以延長壽命，可是他身邊的朋友親人和對頭都一個個相繼死去，隻剩下他一個人孤寂，從不被人了解到不再需要別人了解。這也就是永生的一個側麵吧。
二. 生亦何歡，死亦何懼
我對死亡沒有恐懼。我相信死亡是一個自然的事情。不會有痛苦。痛苦隻存在於死亡之前的狀態裏，而且這個狀態持續的時間長短決定了痛苦的深度。如果我可以自己決定瀕死狀態的長度，那我就不會畏懼死亡的痛苦。我看到過很多的“痛不欲生”的折磨，在電影裏也在現實生活中，如果一個人無法自行了斷自己的生命，那他遭受折磨的深度就會增大。
我當然希望自己像一個得道高僧一樣，在睡夢中安然死掉，實際上也真的有這樣的例子，所謂的“壽終正寢”，但都是可遇不可求的事情。所以目前我能顧慮到的就是牢牢把握住自我了斷生命的權利和時機。其實要做到這一點，最重要的就是看透生死，不留戀生，不畏懼死。了無牽掛也是一種修行的境界。我的世界裏總會有讓我擔心留戀的人和事，至少現在那是有的。但是我也在想如果我在這一刻死掉了，對在我世界裏的人也還是會生活下去，他們的生活會有些不同，但是這些不同不是我能預測到的，福禍相倚。所以我隨時可以死掉。
三. 剩給自己的時間
如果能夠知道自己還剩下多少時間，是不是一件好的事情呢？我覺得是一個好的事情，能夠預計自己還能活多久，會讓我心安下來。不管這樣的預測是來自自身的病痛，還是外在的壓力。反正我覺得好過自己不明不白的突然死掉。人既然無法選擇何時而來，就更應該掌握自己離開的時間。
四. 還在活著的時候
如果還活在人世間，應該怎麽去生活才是有意義的？這好像是在討論價值觀，但是人的生死觀本就是價值觀的一部分。說到一定的程度，都會反映出一個人是如何認識自己和對待別人的。在我活著的時候，我需要每天的工作，每天的照顧孩子，家庭。因為這是我的前半生留下的責任，而工作又是社會賦予我的技能。我工作，獲取收入，再用收入養活自己和家人。這是一種傳遞，能量與能源的傳遞，也是自己本身基因的一種傳遞。最近聽到一個朋友關於人種基因的討論，有些的道理，卻又是似而非。我從沒有認為自己的基因有什麽重要，應該怎樣傳承下去。對孩子的愛是肉體與心靈的喜悅，而由喜悅進而帶來的擔憂與責任。
我活著的時候，希望能夠了解死後的事情。這一段很難寫，好像在硬逼著自己反思。反思又是為了什麽呢？君子日參省乎己，則智明而行無過矣。“智明行無過”又是為了什麽呢？是為了成為“君子”，身為“君子”後可以服務社會。服務社會之後，將會得到社會的承認，然後著書立傳得以傳世。然後就沒有然後了。古人似乎就想到這裏。儒家不信死後的事情，所以也不屑於談論。
五. 生的價值在於如何死
開始收攏一下自己關於生死的談論吧，發覺越來越亂了，已經不知所雲了。趁著自己還沒有跑太遠，總結一下，生死觀裏主要是對於死的理解。參透了死，就解決的生的方式。生命的最終價值體現在死，如何去死。
如果世人都能夠預知自己的死期，這個世界就完全不一樣了。這個世界之所以還是現在這樣，就是人人都會死掉，卻很少有人期盼死去，或是預知自己的死亡。
六. 如果我能預知我的死
如果我患了不治之症或是明知這一次旅途有去無回，那麽我在出發之前會和我的兒子好好的聊聊。因為他們還小，也許等我50多歲在寫這個的時候，就不會再更擔心他們了。而現在我要和他們一同想想我死後的日子，他們的生活是什麽樣子的。把我從小長大的經曆告訴他，把我心底留下的最難過最難堪的情形記錄給他們。告訴他們我喜歡過的歌和電影，還有書。告訴他們我為什麽會喜歡這些，喜歡的地方在哪裏。
七. 我不信教
我認為所有的宗教都是在編織死後的謊言。我不信它們，因為我不介意死後的事情。
八. 老去
疾病是可以防治的。但人的老去是不可阻止的。我認為老去是生命給人的告誡，是幫助人來適應死亡。老去是生命機能逐漸死去的過程，對人來說老去是一種慈悲的認識過程。人看到花草樹木在冬季枯黃，來年又重新煥發生機。於是心裏又一種慰藉，會覺得生命是反複循環的，特別是在年輕的時候，人不會傷感。隨著老去，樹木的生長與生命的循環會帶給人更多的傷感。不止是花草樹木，四季輪回，晝夜更替，宇宙萬物，都是在給人以提示，讓人在活著的時候一遍又一遍的看到生與死，再生再死。於是在老去的過程中，心態慢慢平複，慢慢的接受死亡，平和的接受死亡。如果沒有老去的過程，這個人類社會早就毀滅了。
何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。
生去死來都是幻，幻人哀樂係何情。
看不慣有些自以為高人一等的那種回複，不管你們是如何的深信自己所秉持的那一套，就按照你自己的心思去過你的人生好了，誰也不會去幹涉你的私人想法吧，但是何必把那些永遠無法證明的神神叨叨的東西，從你自己的私藏裏掏出來加之於別人身上，還冠以“慎重”“自求多福”的口吻來酸樓主，這麽做真是粗魯啊。
記得有個笑話，一個移民到國外的中國老太太，接觸了幾個外國老太太之後，開出了一番自己的感悟：“這個世上啊！還就是中文先進。你聽聽前院兒那英國老太太管水叫什麽，叫water，怎麽聽著就是在說窩頭呢！還有那鄰居法國老太太管水叫什麽，叫 de l'eau。聽著就是都漏了， 這都漏沒了，怎麽還能是水呢？ 還就是中文明白啊！水就叫shui，聽著就那麽解渴！”
所有那些認為樓主耽於淺薄，沒有您所信奉的幾千年曆史的宗教對生死看的透，看的懂的高人們。你們的自以為是，有沒有點像這位中國老太太？隻有你們的水才叫shui，才覺得那麽解渴？是嗎？
不明覺厲！你們繼續解渴吧！
另外，雖然你把我主動歸結為另類或是少數，但是實際上脫離宗教去思考人生的人還是有很多的。包括你引用的王聖人。
最後，我說過“福禍相倚”。既然這樣我也就不會“自求多福”了。再次感謝你的評論。祝你一切順心。
能不能碰到對的參考書大概就是運氣，就是命吧。不知道你怎麽有這樣的結論：宗教對人死後的事情也都是推測和編造。如果隻是讀一般的介紹宗教的書籍，大概其作者也沒有真正了解每一個宗教吧。這其實是又一個悖論，隻有自己水平可以達到耶穌，默罕默德，釋迦摩尼佛的境界，才可以真正了解其教誨，而那些書籍的作者哪個敢說自己的水平有那麽高？各何況，很多東西是意在言外的，讀者也不敢說自己的理解就是作者的本意。
那是不是說一般人們就無法去學了？也不是。但是如果要學，就要有誠意，就要謙虛 - 如果不能把自己已有的見解倒空，就如同裝滿水的杯子，是無法學習，無法接受任何新東西。這時候，即使有學習之名，即使做出學習的樣子，也沒有學習之實，也不會真正領會任何真正的東西。
最後順便說一句，你雖然思考了很多，也有一定的結論，但這不是真正的你。真正的你大概你也不知道。真正的東西是超邏輯的，是無法通過思考到達的。邏輯思考充滿了悖論，人們隻有忽略那些悖論，自欺欺人才能走下去。所以把思考作為主要的手段，是南轅北轍，方向錯了再努力也沒用，而且離真正的目標反而越來越遠。
那真正的你是什麽樣呢？也許你可以看看王陽明的心學，其中提到的”知行合一“，那個同時發生的”知“和”行“才代表真正的你。比如，你看到好吃的食物，心裏馬上生歡喜。這兩件事同時發生，並沒有經過思考你就已經開始高興了。如果這樣，那你就是個喜好美食的人，即使你經過思考後認為食物好不好吃你認為不重要。再譬如你說對死亡無所恐懼，真的是這樣嗎？先不說你對死亡沒有真正了解根本無法得出任何結論，你可以想一想，如果處於即將離世的種種環境中，比如你在戰爭中，或者看到眼前的大火或者大水等等，你真的一點恐懼都沒有，而若無其事嗎？說實在的，真的對死亡不恐懼的，大概對什麽都不會恐懼了，你是這樣的人嗎？如果是這樣的人，大概就根本不會來到這個世界，即使來了也會很快走，因為這樣的人完全與他人不同，而來到這裏的人都是物以類聚，都是因為有很多共同的東西才得以同聚。
言盡於此，自求多福吧。
人生是需要不斷的學習，但是學習重要的是要選擇對的參考書，以及對參考書的內容有自己的思考與判斷，再次謝謝你的回複。
”我對死亡沒有恐懼“ 在對死亡沒有真正了解之前，這樣的話倒好像是一個人恐懼的時候為了安慰自己的話，讀起來覺得更恐懼。
“我認為所有的宗教都是在編織死後的謊言。我不信它們，因為我不介意死後的事情。” 如果”死亡是生命的下一個階段“ ，為什麽不介意呢？經過幾千年的大浪淘沙留下來，並且現在的人仍然受益的，怎麽可以輕易否定呢？更何況所有的宗教幾乎都主要是在解決生死的問題。
隻是自己一味的思索的結果就是“思而不學則殆”，最終難以有真正的收獲。“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”。想不清楚的東西就得學 - 因為傾其一生可難以走出真正的一步。其實人生從頭到尾就應該是一個學習的過程。如果自己沒有東西，卻以為自己很有東西，盲目的排斥其他，受損的就隻有自己。
有人生而知之（少之又少，而且即使是生而知之，也不是可以完全不學習的），有人學而知之，有人困而學之。“困而不學，民斯為下矣” ，那就沒辦法了。
Just my two cents.