《逐貧賦》

讀揚雄的《逐貧賦》，喜歡揚子的自我剖析，自我安慰，自我娛樂的精神。整篇文章敘事明了，論述清晰，行文通暢，真的是一篇難得的好文，歎為觀止，高山仰止，景行行止，閑人止步.......

文章的開頭是揚子在講述自己是如何嫌貧愛富的故事，很像佟湘玉對待丐幫小米的態度一樣（滾我遠一點，再遠一點）。揚子同時也在糾結自己為什麽混的那麽慘，而別人都是風生水起的。其實呢，揚子也算不錯了，自己選擇住在遠離市區的地方，雲山霧罩鳥生魚湯，而且還有一個著名的亭子（陋室銘裏的“西蜀子雲亭”是也），簡直就是一處休閑養生的好地方，要是放在現代社會，這可是一個高級會所，是需要“曼波係頗”的。接下來，揚子又寫他自己為了擺脫“貧兒”的糾纏，刀山敢上火海肯闖，可是用盡七十二變還是無法擺脫“貧兒”。於是揚子仰天長歎：問世間，窮為何物？直叫人生死相許？（你看我哪兒好？我改！）

第二段是揚子的曲筆，用了一個虛擬的“貧兒”來解釋自己為啥比別的同學窮，而且不是一般的窮，簡直是窮的超凡脫俗神采飛揚。在這一段裏，揚子的想象力得到了充分的發揮，連續的比擬的運用，三皇五帝舊社會，七葷八素宰相家，最後得出結論：君子固窮，肉食者鄙。寫到這裏，揚子的心靈得到了慰藉（哪怕這個慰藉來自化身的自己）滿意了，終於滿意了，揚子心滿意足的躺在沙坑裏曬著免費的太陽：窮的好，窮的光榮，窮得其所！（很有點“唐伯虎點秋香”裏比慘比到肝腦塗地的慘人臨死前大喊：誰敢慘過我！）自我安慰之後的揚子挽留住了揮之不去的“貧兒”。並發誓：長與汝居，終無厭極。

揚子生活在兩千多年前的舊社會。那時的人們對於貧富的比較還停留在衣食住行的方便上。現如今世界大同了，貧窮已經是一個遙遠的回憶，大家都是在抓緊時間炫富......，不過還是有窮人！現在社會的窮人是哪些人呢？如果你是政府公務員，可是你沒有貪贓枉法，沒有專權腐敗，沒有以權謀私，那你就是窮人。如果你是一個商人，可是你沒有偷稅漏稅，沒有以次充好，沒有坑蒙拐騙，那你就是窮人。如果你是一個老百姓，可是你卻遵紀守法，克己奉公，潔身自好，那你就是窮人。如果你連一張罰單都沒有，那你更是窮人中的窮人（還好，我已經有了本年度兩張超速罰單了）。這不是我信口胡說，這是兩千年前孟子定下來的標準。子曰：窮則獨善其身，達則奸計天下！在這個時代裏，你如果想要獨善其身，那就恭喜你達到了窮人的標準。和你曬什麽樣的朋友圈無關。

風言遊戲，期與君緬！

附：逐貧賦· 揚雄

揚子遁居，離俗獨處。左鄰崇山，右接曠野，鄰垣乞兒，終貧且窶。禮薄義弊，相與群聚，惆悵失誌，呼貧與語：“汝在六極，投棄荒遐。好為庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戲土沙。居非近鄰，接屋連家。恩輕毛羽，義薄輕羅。進不由德，退不受嗬。久為滯客，其意謂何？人皆文繡，餘褐不完；人皆稻粱，我獨藜飧。貧無寶玩，何以接歡？宗室之燕，為樂不槃。徒行負笈，出處易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾體露肌。朋友道絕，進宮淩遲。厥咎安在？職汝為之！舍汝遠竄，昆侖之顛；爾複我隨，翰飛戾天。舍爾登山，岩穴隱藏；爾複我隨，陟彼高岡。舍爾入海，泛彼柏舟；爾複我隨，載沉載浮。我行爾動，我靜爾休。豈無他人，從我何求？今汝去矣，勿複久留！”

貧曰：“唯唯。主人見逐，多言益嗤。心有所懷，願得盡辭。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝堯，誓為典則。土階茅茨，匪雕匪飾。爰及季世，縱其昏惑。饕餮之群，貪富苟得。鄙我先人，乃傲乃驕。瑤台瓊榭，室屋崇高；流酒為池，積肉為崤。是用鵠逝，不踐其朝。三省吾身，謂予無諐。處君之家，福祿如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而習焉；寒暑不忒，等壽神仙。桀蹠不顧，貪類不幹。人皆重蔽，予獨露居；人皆怵惕，予獨無虞！”言辭既磬，色厲目張，攝齊而興，降階下堂。”誓將去汝，適彼首陽。孤竹二子，與我連行。”

餘乃避席，辭謝不直：“請不貳過，聞義則服。長與汝居，終無厭極。”貧遂不去，與我遊息。