宋城之戀
《宋城之戀》由作家出版社在中國發行
徐玉婉和鍾韻兒牽著手，折身向西走了不遠，來到了艮嶽的門前。
艮嶽的正門叫陽華門，所以艮嶽也稱陽華宮。宣和六年，有人在艮嶽的萬壽峰上發現長有金芝。這種金色的芝草，傳說人如果吃了就可以成仙。為此，宋徽宗下詔改艮嶽為“壽嶽”。
徐玉婉和鍾韻兒從陽華門進入了園內。由於今日是七夕節，艮嶽對外開園，前來遊覽的民眾，絡繹不絕。
園門的一側，立有一塊碑石，上麵鐫刻著宋徽宗親書的禦製記文。沿著園徑向內，兩側奇石林立。有名的峰石有：神運、昭功、敷文、萬壽等。其中，豎立在道路中間的神運峰，有百餘尺的圍長。石頭的頂上專門搭建了一個亭子，為其遮風避雨。
她們沿著園徑，一直向北而去。不多時，便來到了山邊。兩人從這裏拾級而上，順著萬歲山爬去。
艮嶽園內，有南、北兩山。北山稍稍偏東，名曰萬歲山，是一座人工堆積的假山，由“掇山法”堆成的。掇山法是指疊石為山，乃古代園林置景的技法之一。萬歲山的周邊有十多裏，最高的峰高達九十步。南山是壽山的主嶺，山勢列嶂如屏，頗有些陡峭。北山和南山沿東西方向伸展，回折後相向環拱，構成了眾山環列，中間平蕪的地勢。
徐玉婉和鍾韻兒沿著山路向東而行，不一會兒來到了一塊巨大的靈壁石旁邊。兩人抬頭望去，隻見這塊花石上，刻有“盤固候”三個字。
原來，宋徽宗酷愛花石，尤其喜歡形狀各異、姿態萬千的太湖石與靈壁石。為了建造艮嶽，他專門從江南一帶征集奇花異石，再用“花石綱”把征集到的花石運到東京。“綱”指的是一個運輸團隊，十艘船稱為一“綱”。為了把數量眾多的花石從江南運到京城，他不惜動用了上千艘船隻。當時，汴河之上舳艫相銜，船帆蔽日，不遺餘力地趕運花石。無數百姓因此被迫服勞役，造成了許多人間悲劇。《水滸傳》裏的好漢青麵獸楊誌，就是在運送花石時，因船被大風吹翻了，丟失了花石綱，才仕途落難，後來不得不去投奔了水泊梁山。
對運來的奇石，宋徽宗憑著獨到的鑒賞力，將其中秀美的石頭擬人化，分別給它們起了名字題刻在上麵。有的石頭，甚至還被他賜予了爵位和金帶。這個刻有“盤固候”的奇石，便是其中的一塊兒。艮嶽在用奇石造山時所采用的掇山技法，稱得上是園林建造中的集大成者。宋人張昊在《艮嶽記》中稱讚艮嶽說:“括天下之美,藏古今之勝，於斯盡矣。”
靈璧石集質、聲、形、色等石質於一身，有“天下第一石”的美譽。靈壁石所具有的“瘦、皺、透、漏”的形態，如鬼斧神工，靈秀脫俗。宋人方岩曾讚美靈壁石說：“靈璧一石天下奇，聲如青銅色碧玉”。
徐玉婉站在“盤固候”前，仔細地觀賞著這塊體形巨大的奇石。眼前的“盤固候”，不僅有渾厚古樸的雄壯，還有玲瓏剔透的飄逸。
“聽人說，靈璧石的色澤如漆，帶有細白的條紋。它們大都埋藏在深山的沙土中，要經過千年的演變才能成石。”徐玉婉對鍾韻兒說。她用手敲打著奇石的邊緣，又說：“若是象這樣輕叩靈璧石，便能發出清越的聲響。”
鍾韻兒也學著用手敲打那塊奇石，果然聽到了石頭所發出的“砰、砰”響聲。
鍾韻兒讚歎道：“難怪人們喜歡靈璧石。你看，它的石質溫潤、細膩，滑如凝脂，形態又如此逼真，被敲打時還能發出清越的聲響，真是奇妙。”
徐玉婉望著石頭上刻著的“盤固候”三個字，感慨地說：“沒想到一塊兒奇石，居然也能被封候。真比起那些為國征戰沙場的武將還榮耀呢。”
鍾韻兒聽了不以為然，反駁道：“這有什麽？你想，要變成這麽大的靈璧石，沒有上千年的天工造化是不可能的。說不定呀，它上輩子就是一位功高蓋世的武將呢？”
徐玉婉琢磨著鍾韻兒的話，覺得有幾分道理。她對韻兒笑了笑，又問道：“既然你把靈璧石比成武將。那麽，太湖石是否該是文臣了？”
鍾韻兒想了想，說：“聽人講，太湖石分水石和幹石兩種。水石存於湖泊中，是經過水波多年的蕩滌而緩慢形成的。這個被水波精雕細琢才變得靈秀渾穆的過程，和讀書人通過寒窗苦讀才得以滿腹經綸有些相似。”她歪著頭思考了片刻，又接著說：“至於幹石麽，則是同靈璧石一樣，被深埋在地下經由演化而成。這樣的石頭，雖說原是文臣，可卻因為被派上戰場而變成武將了。”
徐玉婉聽了，不由地拍手讚同。她笑著對鍾韻兒說：“好妙的解釋，蠻會自圓其說的嘛。”
其實，太湖石以白色的居多，又常有體態嶙峋的透漏，具有“渦、溝、環、洞”的特征，跟文臣的形象和作派頗有些相像之處。唐人吳融在一首《太湖石歌》詩中稱讚太湖石說：“洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石，鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰得識。”
徐玉婉和鍾韻兒沿萬歲山走了一圈，隻見山上怪石林立，無奇不有，巍巍壯觀，千姿百態。單是有題字的奇石，就有“慶雲萬態奇峰”、“金螯玉龜”、“靈璧小峰”、“山高月小”、“水落石出”等。其中，“慶雲萬態奇峰”據說是一塊巨型的靈璧石，高達二十餘尺。當年，為了將這塊巨石從靈璧（安徽宿州靈璧縣）運到京城，共動用了數百名勞工才把巨石裝上船，沿汴河一路北上，沿途需要拆除河上的好幾座橋梁。由於這塊石頭的體積巨大，當運到東京的水城門時，不得不先將城門拆掉，才把這塊巨石運進城裏。
望著這一塊塊或靈秀飄逸、或凝重古樸的石頭，鍾韻兒又一次感歎說：“艮嶽被修建得如此精美，全是托皇上的福呀。”
鍾韻兒的話一點不假。艮嶽之所以精美，不僅是因為建園的用料考究，更重要的是由於設計精湛。該園林是由宋徽宗親自領導的宮廷畫院設計的。
在宋徽宗所著的禦製《艮嶽記》中，講述了艮嶽在規劃設計時，各處風景的塑造、山形的堆疊，都先要繪製成圖，然後再“按圖度地”、“累土積石”。因此，艮嶽的景區布局，從遠到近設計得十分合理，完全符合宋代山水畫的理念。全園以萬歲山主峰為景區的中心，以一側的萬鬆嶺和壽山為賓輔，形成了和諧一致的主從關係。在萬歲山上，還設立有介亭，點綴在群峰之間，顯示了高超的園林建造的藝術。
鍾韻兒很認真地問徐玉婉道：“聽說，皇上是千年才出一次的聖人，是真的嗎？”
徐玉婉想了想，說：“應該是吧。人常說：聖人生而黃河清。黃河河水變清的祥瑞之事，在本朝已經出現過三次了。”
徐玉婉所講的，是宋徽宗在位的二十幾年裏，黃河竟然出現過三次罕見的“河清”。據《宋史》記載：第一次河清出現在大觀元年（1107年），“乾寧軍、同州黃河清。”第二次河清出現在大觀二年（1108年），“同州黃河清。”第三次河清出現在大觀三年（1109年），“陝州、同州黃河清。”宋人編寫的《續資治通鑒》裏，也記載了大觀元年黃河河清的情況：“乾寧軍言黃河清，逾八百裏，凡七晝夜，詔以乾寧軍為清州”。
黃河水從黃土高原上一路衝刷下來，帶有大量的泥沙，到達中下遊的中原大地時，河水變得十分混濁。然而，有時黃河也會出現短暫變清的現象。在古代，黃河變清一直被各個朝代的統治者們視為祥瑞之兆。三國時期，魏人李康在《運命論》中講：“夫黃河清而聖人生。”每當黃河變清時，皇帝和百官們都會彈冠相慶，為自己歌功頌德。可其實上，黃河變清並非真是祥瑞的兆頭，同“聖人生”沒有任何關係。
徐玉婉和鍾韻兒繼續沿著山路蜿蜒而上。兩人走走停停，不時地在一處處園景前駐足觀賞，唏噓感歎。不久，她們爬上了萬歲山的峰巔。在那裏豎立有一個介亭，標記著東、西二嶺的分界。
兩人走入介亭休息了片刻。先朝南眺望，但見南山列嶂如屏，山下諸多的樓台亭榭無不一一在目。再朝北眺望，可以看到遠處的景龍江蜿蜒如帶，綿延了十餘裏。介亭的兩側，各有一座小亭。東麵的亭子叫“極目、蕭森”；西麵的亭子叫“麓雲，半山”。東側的山嶺混圓細長，山腰的直徑少說也有上百尺。沿著山嶺，可以到達東麵的高峰，峰頂上的一棵大樹下有一塊巨石，叫“飛來石”。這塊兒石頭的峰棱如削，飄然如一隻雲鶴立於樹下。
兩人再沿著山嶺走下，嶺邊栽種著上萬株的梅樹。在山腳旁，有幾間屋舍，便是萼綠華堂。在堂的一側，有承嵐和昆雲諸亭。一邊還有一個外方內圓的書館、以及一個圓狀外形的八仙館。再往前走，是揮雲廳、攬秀軒、龍吟堂、紫石岩、朝真蹬等景點。梅嶺盡頭的山岡，一直向南伸延。山岡間，種植了許多“丹杏鴨腳”的銀杏樹，以及生長在石隙、土穴裏的黃楊。在一片片的丁香花之間，還點綴有不少的奇石。由於此處在山崖的上麵，雜栽有椒蘭。所以這裏又稱為椒崖。
此時，兩人都走累了，便坐在在一塊山石上休息。鍾韻兒用手帕擦著臉上的汗，突然想起了一個問題，問徐玉婉說：“皇上花這麽大的功夫修建這座園子，想必是有原因的吧。你知道皇上為何要建這座園子嗎？”
鍾韻兒問的問題，徐玉婉曾聽人說起過。她回答道：“聽人講，皇上隻所以大興土木修建艮嶽，是同京城的風水有關。”
鍾韻兒不解地問：“難道京城的風水不好麽，非要再建一座園林？”
徐玉婉耐心地解釋說：“據說，神靈皆非形勝不居。可東京附近，平皋千裏，無崇山峻嶺，少洪流巨浸，這樣平坦的地勢，意味著帝王之氣不盛。”
鍾韻兒歎了口氣說：“原來如此。修建萬歲山，居然是為了增強京城的王氣呀。”
其實，兩人隻說對了一半。宋徽宗之所以修建艮嶽，主要動機是同趙家皇室的子嗣有關。
古人信奉“不孝有三，無後為大”。然而，不知是何原因，宋朝前麵幾位皇帝的子嗣都不旺。元符三年（1100年），當宋哲宗趙煦病逝時，膝下竟然無子，這才不得不立其弟趙佶為帝。宋徽宗因為酷信道教，身邊有不少得道的高人。在他登基之後，這些人常給他出謀獻計。其中，茅山第二十五代宗師劉混康，曾向宋徽宗進獻了一套“廣嗣之法”。他對宋徽宗進言說：“京城東北隅，地協堪輿，倘形勢加以少高，當有多男之祥。”他的意思是，東京東北角的地勢太低了，妨礙了皇家的子嗣。如果能改善那裏的風水，用人工堆土興修一座山，則能助皇上多子多福，使皇室人丁興旺。
宋徽宗聽後大喜。修建一座假山，那還不是一件區區小事。他在通盤考慮了東京的整體規劃後，下詔讓在東北隅築萬歲山。對於萬歲山各處的景觀和設置，宋徽宗極為重視。他下令從全國各地選取靈石珍木，並且修建亭台樓閣、雕闌曲檻，經過了多年的積累，才終於建成了艮嶽這座精美的苑囿。
艮嶽的建造，最終對皇室子嗣真有影響嗎？艮嶽在建成不久，宋徽宗設壇拜天祭祖，親自作了一篇禦製《艮嶽記》。同時，他還命人作賦，寫下了《艮嶽百詠》。不久，皇後果然懷孕，並生下了一個皇子。自此之後，他的皇子皇女接連不斷的出世。宋徽宗一生裏，總共有子三十二名，女三十四名。
然而，多子未必多福。艮嶽的建造，給北宋的國運帶來的卻是負麵的影響。此是後話。
徐玉婉和鍾韻兒休息了片刻，然後繼續向南，來到了壽山的東南麵。她們再往前走不久，就到了雁池。
雁池中，蓮荷婷婷，雁兔棲止。臨池倚山處，有一座名叫嚷嚓的亭子，取“鳥鳴嚓嚓”之意。雁池一邊的長嶺，向南綿亙數裏，同東嶺遙遙相望。嶺上山林蔥翠，望之若屏。山口的石頭間，有水從中噴薄而出，形若獸麵，名白龍沜。附近還有灈龍峽、羅漢岩等景點，並有蟠秀、練光、跨雲幾個亭子點綴在其中。
在這裏，徐玉婉和鍾韻兒卻迷了路。她們本打算想去看瑞禽表演，可兩人找來找去，卻沒有找到巢鳳館在哪裏。
雁池的南麵，有一個土坡。兩人見了，便沿著坡爬了上去。土坡上種有上萬棵的柏樹，樹的枝葉繁茂，形如幢蓋龍蛇。因此，這裏稱為龍柏坡。
此時，徐玉婉和鍾韻兒在山上已經走了一個多時辰，早就腰酸腿軟，渾身乏力。龍柏坡是個很僻靜的去處，柏林裏空無一人。因此，兩人都覺得有些驚慌，在林中深一腳、淺一腳毫無方向地跋涉著。正在她們擔心有可能走不出林子時，突然從遠處傳來了一陣嬉笑聲。
徐玉婉和鍾韻兒尋著聲音奔過去。不久，兩人到達了龍柏坡南坡的邊緣後，眼前豁然開朗。龍柏坡的南坡下麵，有一塊兒平地，叫芙蓉城。剛才她們聽到的嬉笑聲，就是從這兒傳來的。
徐玉婉手拉著鍾韻兒，轉到一棵巨大的柏樹後麵，探頭朝坡下張望。原來，坡下的平地上，正有一群男子們在蹴鞠。
兩人見了，都各自鬆出了一口氣。她們一邊立在樹下休息，一邊遠遠地觀望那些人的蹴鞠遊戲。
但見坡下的這幾位男子，都脫去了袍服，全是一身短衣勁裝的打扮。一個外包皮革、內裝米糠的球，在他們的腿間、腳下踢來踢去。這些人都穿著專用的球靴，鞋麵用牛皮製成，並塗有防水的桐油，鞋底上有圓頭鞋釘，十分耐磨。宋人蹴鞠的球靴，同現代人的足球靴異曲同工。
蹴鞠這個運動，早在戰國時期就有了。到北宋時，蹴鞠變得非常盛行。上到皇帝官員，下至平民百姓，都把蹴鞠作為一種娛樂活動。宋太祖、宋太宗、宋徽宗等人都熱衷於蹴鞠。當朝的官員如李邦彥、高俅等人也都是蹴鞠高手。
宋代時，蹴鞠有“築球”和“白打”等規則，不太強調身體的對抗，而是更注重娛樂。當時，蹴鞠甚至發展成了一種正規的禮儀文化。每當外國使臣來訪時，在接待的宴會上常會以蹴鞠作為助興項目。宋朝設立有教坊司，專門雇用蹴鞠藝人從事此類的表演活動。
當時，蹴鞠不僅是人們娛樂和鍛煉的方式，甚至還是一些寒賤之士尋求向上攀附的手段。這些人在精研蹴鞠球技同時，還懷著一個期盼：希望有朝一日，能憑借球技得到達官顯貴的賞識，改善自己人生的境遇。宋人劉攽在《中山詩話》中記載說：“弟子拜師，常禮也，獨毬多賤人能之，每見勞於富貴子弟，莫不拜謝而去，此師拜弟子也。”他所講的是：若按常理，一般都是弟子去拜謝師傅，可玩蹴鞠的人卻不同。社會上的那些擅長蹴鞠卻身份低賤的人，一旦有權貴們向他們學藝，反倒是他們去拜謝權貴們，希望能借此能得到權貴們的賞識，成了師傅拜謝弟子了。
當朝的高俅高太尉，就是借蹴鞠而一步登天的。高俅原為蘇東坡的書童，後來被引薦到宋英宗的駙馬王詵的府上，當了一個親隨。王詵是一位書畫和詞作高手，同當時端王趙佶的交情很好。一天，王詵派高俅去端王府，給趙佶送一把精美的篦刀子。《水滸傳》中對此事也有記述，隻是把要送的東西說成是玉龍筆架和一對鎮紙玉獅子。高俅到了端王府，正逢趙佶在園中蹴鞠。他不敢打擾，便站在一旁等候。忽然，球被踢出了圈子，飛到高俅的麵前。隻見高俅不慌不忙，使了一記漂亮的鴛鴦拐，將球踢還給趙佶。趙佶見此了大喜，就命高俅下場切磋。一番對踢之後，趙佶對高俅十分喜歡，就把他留在府上，做了自己的親隨。該著高俅發跡，不久後趙佶便登基坐了皇帝，高俅也得以加官晉爵，從此平步青雲。
所以說，人世間想要撇開個人的喜好辦事，其實是不易的。每個人都有私心和偏愛。對於權貴們來說，他們的私心和偏愛免不了會被人借用。在這一點上，就連皇帝也逃脫不過。不過，據說高俅能寫一手漂亮的字，詩詞歌賦的功底也不錯，此外還會使槍弄棒。他在發跡後，一路官至太尉，或許並非全是靠溜須拍馬得來的。
徐玉婉遠遠地朝那群人望去，隻見其中的一人，正是同她在靈感塔上撞懷的那位男子。旁邊的幾個人和他站成在一圈，各自使出拐、躡、搭、蹬、撚等動作，不斷地把鞠蹴來蹴去。
那人一時玩得興起，突然亮出一個“玉龍戲珠”的手段。但見他先將鞠球踢起，用胸把鞠墊住；等鞠從胸前滑下後，用右腳接了，再將鞠顛起，讓它高高地從頭頂飛到身後；人卻突然轉身，再用胸把鞠墊住；等鞠再從胸前滑下後，用左腳接了，再將鞠顛起，讓它高高地飛起，卻沒有過身，而是用頭穩穩地將鞠球接住。這個手段，他一氣嗬成。周圍的那些人見了，全都齊聲地喝彩。
剛才的這一手，讓徐玉婉看得差點驚呼起來。就連她體內那個譚曉清的魂魄，都興奮地一陣湧動著想出竅：這等身手，帥得真是不要不要的！
徐玉婉一邊看，一邊在心裏想：今日乃是七夕節，自己同這位男子，居然一日三見，這是何等的巧事？若非我同他有點緣分？她這麽一想，不由得春心蕩漾、雙頰潮紅。
夏日的天氣十分炎熱，不一會兒這群人就踢得汗流浹背，不得不停下來休息。一邊早有仆人提來了涼茶，另外還有用井水冰鎮好的瓜果。這群人幹脆各自脫下了上衣，露出了一身健壯的白肉。
徐玉婉和鍾韻兒一見，羞得趕緊躲進了鬆林的深處。兩人呆在林子中，進退不得，隻好先坐在一塊兒石頭上休息。約莫過了小半個時辰，鬆林外忽然變得安靜了。兩人又到坡邊想看看動靜，卻發現那群人已經起身離開了。
徐玉婉見那名男子走了，急得立刻拔腿下坡追趕。鍾韻兒見不是頭，也隻好在後麵緊緊地跟隨。兩人一前一後，遠遠地望見那群人正在前麵行走著。她們看看就要趕上，卻不期那群人走得快，轉眼就到了艮嶽的園門外。一邊早有仆人牽過來了馬，那名男子飛身上馬，雙腿用力一夾，同自己的隨行一起飛馳而去。等徐玉婉跑到了園門外，空氣裏隻留下了飛揚的一片塵土。
這時，徐玉婉早就跑岔氣了。她見追趕不上了，隻好停了下來，無力地收回了揮動在半空中的手臂，心有不甘地深歎了一口氣。忽然，徐玉婉聽到背後有人在笑。她回過頭，卻發現鍾韻兒早已跟過來了。此刻，鍾韻兒正站在徐玉婉的身後，一邊不住地喘氣，一邊用手指著她狂笑不止。
徐玉婉並不怪鍾韻兒笑話自己。其實她也搞不明白，自己怎麽會象著了魔似的，去拚命追趕一位陌生的男子。此時，她的頭腦裏十分混沌。一種悵惘若失的感覺，填滿了她那顆不住狂跳的心。
徐玉婉體內的那個來自上海的魂魄，更是在靈竅中一陣騷動。它用西南官話，夾雜著吳儂軟語，斷續地念叨著：那位官人，可曾記得，當年那個穿越……九重天……的譚曉清嗎？
