在西方文化裏，個人英雄主義一直受到崇尚，美國猶甚。對西方文化有基本了解的對以下口號或箴言應該不陌生。來自俗文化的有，Be youself. 做你自己。Become who you are! 實現你自己。Make something of yourself! 成就你自己。最霸氣的是，Assume the Crown! 字麵意思是，登基。較接近的解釋有，王候將相寧有種乎! 或，彼可取而代之。
來自精英文化的有，蘇格拉底(Socrates ? - 399 BC)的 Know Thyself! 意思是，了解你自己。在酒國文化裏較貼切的解釋是，人貴有自知之明。穆勒(John Stuart Mill 1806/05/20 - 1873/05/08)的 All good things which exist are the fruits of originality. 意思是，存在的好東西都是原創的結果。最霸氣的當數尼采(Friedrich Nietzsche 1844/10/15 - 1900/08/25)的 You have your way. I have my way. As for the right way, the correct way, and the only way, it does not exist. 意思是，你有你的路，我有我的路。至於正路，對路，唯一的路，不存在。
關於西方文化對個人英雄主義的崇尚，最形象的宣示莫過於好萊塢大片。西部牛仔片猶甚，幾乎片片充斥著個人英雄主義，一杆快槍就能成就一個英雄，單槍匹馬就能救一個小鎮於水火。
在酒國文化裏，個人英雄主義則長期受到壓製。當過連隊指導員或學生輔導員的對以下說教應該不陌生。個人英雄主義的特點是出風頭，居功自傲，誇大個人作用，輕視人民群眾的集體智慧和力量，把個人的作用擺在集體和人民群眾之上。個人英雄主義顛倒了社會意識和社會存在的關係，人民群眾和個人的關係。它是社會意識決定社會存在，英雄創造曆史的唯心史觀的表現。
酒國文化對個人英雄主義的打壓，似錢塘江潮水，似峨眉山雲霧，又似溫水煮青蛙。發展到極端，成為一種病態，放眼酒國，群氓袞袞。上麵一聲喚，遍地英雄下夕煙。一旦沒有了上麵，一眾英雄竟不知如何是好，或引頸受戮，或做鳥獸散。
其實，個人英雄主義本身無所謂好壞，全看如何使用。猶如嗎啡，用對了，它是藥物，用錯了，它是毒品。一個崇尚個人英雄主義的文明是一個群狼的社會，一個壓製個人英雄主義的文明是一個狼驅群羊的社會。我們可以想象，當這兩個文明發生對撞時，會是一個什麽情景。對於前者，哪怕剩下一頭狼，它也可能反咬你一口。對於後者，收拾了那幾頭狼，剩下的便是成群待宰的羊。
揚州十日，幾個清兵當街一呼，滿街兵民一齊跪下，任憑清兵取其頭顱。南京城破，二十萬日軍入城一呼，三十萬中國軍民束手待斃，任憑日軍掃射坑殺。前幾年，對於三十萬這個數字，有人還嫌不夠，試圖再往大裏說。在我看來，這是個恥辱的數字，不說也罷。如果這些人是拚死的，渲染一番倒還有點正麵意義。過份渲染這個恥辱的數字，有朝一日，我們的子孫會問，難道他們當中沒有軍人? 軍人沒有須眉?
一個人口眾多的強大文明屢屢被區區幾百萬人口的遊牧民族征服，一個曾有過坑殺四十萬趙卒之血性的民族淪落到三十萬軍民任人坑殺，哀莫大於此邪。經濟科技達到世界頂峰的大宋竟打不過在經濟文化上依賴於它的遼金，最後被文明程度更低的蒙古人滅了國。這僅用野蠻戰勝文明來解釋是不夠的。痛定思痛，我們該找找原因了。
文明與野蠻是一對互相對立的概念，文明的發展有一種自廢武功的自然傾向。在某種意義上，民族野性與個人英雄主義之間存在成正比的關係。古人早就悟出，馬上得天下，不可馬上治天下。於是，八旗雄兵放棄弓馬騎射，改玩提籠架鳥，工農幹部遺棄鄉下糟糠，以迎資產階級小姐，就連黑社會坐大之後都不忘及早洗白。每個文明都存在這一問題，隻是有的文明刻意保持民族野性，有的文明放任自流，有的文明自我閹割。天長日久，差距就不止五十步與百步了。你進一步，我退一步，我們之間就是兩步的差距，曾經是棋逢對手，屆時隻能甘拜下風。
中日是近鄰，曾經是死對頭。兩個文化有一個共同點，壓製個人英雄主義。
看看如今的日本青年，哪還象當年進山掃蕩的鬼子? 再看酒國城裏的獨生一代，離當年的老八路差得更遠。好在酒國有廣大的農村。酒國農民生活艱難，生存環境惡劣，因而農家子弟身上保留了更多的民族血性和野性，包產到戶的獨立經營又讓他們保留了某種意義上的個人英雄主義 - 養家糊口，頂門過日子。酒國軍隊主要是由農家子弟組成的，由這樣一群人組成的軍隊與由城裏嬌生慣養的孩子組成的軍隊對殺，如果裝備和後勤保障相當，勝負基本沒有懸念，那將是砍瓜切菜，勢如破竹。
有朝一日，中日再次對殺，我反而擔心日本。三十年前旅順監獄留言簿上老軍人的冷靜留言，與如今網上憤青的激情叫囂，都指向同一個方向，新賬老賬一起算。這帳怎麽個算法，很耐人尋味。考慮到日本曾經的暴行，如果放鬆節製，農家子弟兵很容易搞出一個東京大屠殺，滅了日本人的種都有可能。
哲人說，亊物都是矛盾的對立統一。牧人說，草原上的草可以喂牛羊，也可以化作熊熊烈火。一群有血性的農家子弟可以被訓練成一群勇往直前的死士，也可以被培養成一群愚昧無知的群氓。在專製文化裏，他們成為群氓的可能性更大。鄭義的《老井》裏有一個械鬥的場麵很能說明問題，族裏的幾個長輩做出決定，成群的後生就不惜流血拚命。講理性，有獨立見解的後生反而被逼得跳井。
平時之群氓即戰時之群羊，戰場上的五萬群氓曾不如五萬頭豬。於是有王耀武的困惑，三天五萬人? 就是五萬頭豬，共軍三天也抓不完。其實，原因很簡單，豬不會老老實實等人來抓，而隨大流的群氓卻會。在南京被屠殺的三十萬人裏據說有數萬軍人，說他們是數萬頭豬是對先人不敬，說他們是數萬群氓並不委屈他們。坑殺趙卒的與被日軍坑殺的是同一個祖宗，同一個文化，區別在於，坑殺趙卒時，他們是狼，被日軍坑殺時，他們是羊。狼是如何變成羊的呢?
從邏輯的觀點看，個人英雄主義對統治階級是一種威脅，尤其是獨裁統治。打壓個人英雄主義有利於統治，用現代術語叫，有利於維穩。木秀於林，風必摧之，堆出於岸，流必湍之，行高於人，眾必非之。兩千多年來，這類糟粕成了酒國文化的主流聲音，久之，酒國文化人養成遇亊縮頭為上的傳統。曾經百家爭鳴，百花齊放的一群人漸漸褪變為，一家直言，萬馬齊喑。讓人不勝唏噓。
自漢以來，對個人英雄主義的打壓就在不斷加劇。宋朝是個最突出的例子，宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權，誰持異見壓誰，誰呈英雄滅誰。弄得一國人沉迷於後庭淫詞，醉心於練字畫畫。原來的狼，一部分昂著脖子被打死，一部分尥開蹶子逃向遠方，還有一部分自己閹割了自己，披上羊皮，混跡於羊群。久之，風吹草低見牛羊，不見一頭狼。然而，每一枚硬幣都有兩麵，削弱了內部權力的威脅，也降低了外部征服的難度。到頭來，大宋連皇上都被人擄去，到冰天雪地的關外練瘦金體去了。
中美是遠親，曾經是盟國，如今已成對頭。兩個文化的顯著差異是，對個人英雄主義，一個壓製，一個崇尚。有朝一日，中美對殺，我擔心的是中國。
半個世紀前，兩軍在朝鮮戰場上對過壘。有人說，如果誌願軍有美軍同樣的裝備和後勤保障，那無疑會是對聯合國軍的大屠殺。對此我不以為然。停戰後雙方交換戰俘，直接與非直接遣返的聯合國軍非韓戰俘不到五千，而誌願軍戰俘兩萬多，四倍於敵，相當於兩個齊裝滿員的師。戰爭後期，誌願軍精銳盡出，美軍還有撒手鐧在手。無論雙方如何宣揚自己的勝利，最後兩軍表麵上打成平手，這是事實。
之所以打成平手，撇開國際大勢，僅從半島局勢看，美軍的優勢主要體現在裝備和後勤保障上，誌願軍的優勢主要體現在將士用命上。誌願軍主要由農家子弟組成，比美國大兵更能吃苦耐勞，經過幾十年戰爭曆練，驍勇善戰。一代好兵，可惜了。假如日後再戰，高科技肯定是不能，也不敢指望了，論勝算恐怕還得靠他們。
恰恰是這一點，如今靠不住了。當年中日對殺，曾出現一百多鬼子兩百多漢奸的景象，那兩百多是真漢奸。假如中美對殺，恐怕會出現一百多鬼子兩億多“漢奸”的景象①。不是那兩億人慫，而是那一百多鬼子的價值觀為他們所認同。人數為兩百時，你可以說他們是漢奸，兩千時，是漢奸，......，當人數多到兩億時，他們還是漢奸嗎? 他們的對立麵才是漢奸。況且，什麽是漢奸? 誰規定的? Assume the Crown!
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① 兩億多“漢奸”。據說，國內流傳一個段子，很能說明問題。大意如下:
中美貿易摩擦開始後，大家討論如何為黨分憂解難，一致認為，最有效的辦法是割讓土地。
廣西人說，廣西人民願意為黨分憂，就割讓廣西吧。
廣東人說，廣東人民願意為黨分憂，廣東經濟發展較快，就先割廣東吧。
天津人說，天津人民願意為黨分憂，天津是直轄市，就先割天津吧。
山東人說，山東人民願意為黨分憂，山東有被割讓的曆史經驗，就先割山東吧。
四地人口加起來，總數二億七千萬。
