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陳 慶 佑 簡 介 陳慶佑，字公甫，1870-1920，廣東番禺人。曾任麗江太守，翰林院官員，交通部主事，省會學堂監督（治書院監視）。其祖父陳澧為清代大學者，經學大師，善書法篆刻，能填詞作詩。據文獻記載：“陳慶佑,精書法，惜不多作，傳世作品甚少”。印為黃士陵刻正方陰陽印。（陳慶佑，塾孫）亦善詩詞，留有不少名句。如“瘦餘花已同清照，彈罷弦應服善才”，“情空一鶴排雲上，沙際驚鴻掠水分”。曾主持北京寒山詩社，瀟鳴詩社等。以下都摘自有關文獻資料。 一、北京的詩鍾活動及社會影響——王鶴齡 新亥革命爆發，清廷解散，翰林院六部九卿衙門卸任官員，無所事事，惶惑不安，於是從當年（辛亥）到次年（壬子）自發地聚在一起作起了詩鍾。在此基礎上形成了寒山社。作品編選成集，到民國八年出到了丙集（丁集亦編成，未見出版）。甲乙丙三集都印有社員名錄，人數最多時有168人。社員都是交了會費，承認社章的，不是慕名、掛名就可列入。主持人關賡麟（廣東南海人，進士），當過鐵路督辦、交通大學校長。寒山社可以上說名流薈萃，社員中有曾任清廷太傅、溥儀老師的陳寶琛，在南書院秉筆多年的郭曾火斤及其子郭則雲（曾任民國北洋政府秘書長），還有詩論家陳衍，以詩文著名的王允暫、江翰、曾福謙、沈瑜慶、黃懿謙（嘿園）等人。他們都是擅長作詩鍾的福建人。其他省級的還有著名詩人王門雲（湘綺）、樊增詳（樊山）、易順鼎（實甫）、宋祖謀（古徽），以及曾廣鈞、冒廣生、夏敬觀，南社的高天梅、黃節（晦聞）；全國知名的駢文能手王式通，被稱為“聯聖”的方爾謙（地山），謎語專家高步瀛（後在北師大等校教授）。還有些書畫家如陳師曾、高彥博；有寫過有關詩鍾文論的宗威和李嶽瑞；光緒年間京師詩鍾活動組織者成子蕃（駱成昌）和張瑜。還有在維新啟蒙活動中發揮重要作用的嚴複、梁啟超等人，洋務運動中人，保皇黨人以及辛亥後以遺老自居的一些人。袁世凱之子袁克文也是社員。大家不論政見，濟濟一堂。寒山社社員中享年較高，後來沒有附逆當漢奸的一些人，在新中國建立後多被聘入了中央文史館，如葉恭綽、夏仁虎、黃君坦、關賡麟等人。有些社員後來對各地詩鍾活動的開展有較大影響。如朱汝珍、江孔殷後來帶頭參加了廣東、香港的活動。張昭芹則去了台灣，成為了當地詩壇，鍾壇有影響的人物。易君左，是易順鼎之子，父子同為寒山社社員，此人後來去了台灣，在台灣、香港主持過詩鍾活動。李湘（珊園）後來參加了河南的詩鍾大社衡門社。羅惇曧、梁鼎芬、江孔殷、陳慶佑、關賡麟等廣東籍的社員都是有影響的詩鍾作家，他們能寫融經鑄史十分典雅的作品，在社中飽學宿儒的配合下主導了寒山社的寫作風格，使該社逐漸成為代表粵派的詩鍾社。 在民國2年，與寒山社同時存在的，還有北京的瀟鳴詩鍾社。該社社員有230人，多為社會名流。主要主持人是陳慶佑（公甫，廣東人）和顧準曾（仲平，河南人，翰林院編修），他們都是寒山社社員。其他社社員也有很多人出自寒山社。此外，還有些以前參加陶情社、著君社的詩鍾作家、、科舉地位不高的詩人也入了此社。瀟鳴社比寒山社的陣容顯得平民化、也更強大。從它的社名可知是取自《詩經》的“風雨瀟瀟，雞鳴不已。”該社也確是一批知識分子在時局大變動中感到彷徨而聯絡起來的。樊增祥在民國6年為這個社作品選“甲集”所作的序言指出，這個社還有許多通信會員，郵寄題目和試卷“南盡江湘，北包遼沈”，“結社五年，朋來遠方，課無虛月。”“寒山社每月四集，拈題、琢句，隨謄隨閱隨宣，與考場相似。瀟鳴社每月一課，每課兩題，社友在家選句寫送。值課一人，司發謄匯卷之事，別請主文者閱之。”瀟鳴社有主課38人，全是名流。 從上述可知寒山社的詩鍾活動，其方式和福州詩社的折枝活動相似。當場評閱宣唱，倉卒之間很難細論作品的風骨神韻，於是有的社著重從用典上比高下，有的著重從嚴對上見高低，粵派好用典，他們的寫作像是一場用典的比賽，還有“用典雷同，不得高列”的規矩，於是作者好用僻典。從寒山社的作品集中已經很難選出現代讀者容易看懂的作品。瀟鳴社作手是在家中寫作，可以查閱典籍，並與詩友討論。其作品不失典雅，但因能多顧及作品的內容，采用多種修辭手段，所以比較好讀，還時常有集句的佳作。由於是自由寫作，名次之爭不會很激烈，作者可以自行其是。樊增詳說這個社的作品“兼有閩粵二派”之風。 北京是五四運動的發源地，在“詩必廢律，文必廢”的猛烈攻勢下，詩鍾的發展受到很大的影響，到抗日戰爭時期，人們更少有作詩鍾的閑情逸致。抗戰勝利後，由於種種原因，在社會生活中已經沒有詩鍾一席之地，隻有很少的老年詩翁偶爾有鍾聚。張伯駒在1955年組織過飯後鍾社，有夏仁虎、章士釗、蕭勞、黃君坦、沈仰放等人，每月集會一次，專作分詠體，先七日發題，匯集後，在聚餐後評唱作品，是典型的詩友鍾聚。作品注重詩趣，不苛苛察察挑剔字麵的嚴對。但是，第二年就有不少詩翁去世，又遇上“反右鬥爭”，活動自然停止。20年後，度過了“文革”浩劫，在1976年春節，張伯駒又邀簫勞、黃君坦、夏承壽、徐邦達諸翁到家鍾聚，仍作分詠體。現任中華詩詞學會副會長的周篤文教授當時參加了該次聚會。周教授在1999年12月北京紫竹院友賢山館舉行的“第三屆北京詩鍾創作研討會”上曾發言回憶當年在張老家參加鍾聚的情景。詩鍾之傳，在北京可以說是“不絕如縷。” 《燕山鍾韻》於1998年10月在北京創刊，為北京幾個詩社鍾愛好者的交流園地。現在已經出到第17期（至2002年6月）。采取發題征卷活動方式。每期發題並刊出上一期題目的作品。所刊的多數是新作手的習作。這個刊物也有優點，一是聯係麵及於全國的詩鍾愛好者，二是每期都刊登用現代文學理論觀點研討詩鍾的簡短論文。與此同時也組織過幾次小規模的現場出題限時寫作的活動，可以交頭接耳，不是糊名閱卷，所謂宣布名次不過是根據對仗的大致情況有所表揚。社會心理狀態和作者的文學修養已與過去不同，發題征卷，寫宿構作品已經是主要活動方式。 二、中華詩詞 詩鍾軼事
北京的寒山詩鍾社在民國初年時名氣很大，匯集了許多有名的詩人，每月數集，撞鍾遣涯。社中有位陳士廉，字翼牟，湖南湘鄉人，曾經寫了一首《詩鍾九友歌》，把當時該社主要人物爭勝鬥奇、吟哦推敲、抱膝構思、嘔心瀝血的情景，生動地描繪得如在眼前。
王郎是王式通，字書衡，山西汾陽人。戊戌科進士，曾派往日本考察過教育，也是一位老資格人物。看來此人爭勝之心較淡，但亦時有佳作。接著說的癭公就是羅惇曧，字掞東，廣東順德人；到底年輕二十多歲，表現就不同了，爭名之心要強得多，字斟句酌後如仍問鼎不得，難免茫然若失，對別人的作品評頭品腳。
曾侯是曾福謙，字伯厚，福建侯官人，丙戌（1886）科進士；高閬軒就是高步瀛，河北霸縣人，光緒二十年（1894）舉人，民國時任教育部司長，後為北師大教授；鄭虔借指鄭沅，字叔進，湖南長沙人，甲午（1894）恩科探花，民國後曾任總統府秘書。這三人都是苦吟式的。一個萎若秋蟬，一個瞠目繞室，一個枯坐吹煙，目的都是一樣：欲求好句。
吾宗主事指陳慶佑，時任交通部主事，大腹便便，聲若洪鍾，確是唱卷的好手。最後五句是說關賡麟，他是寒山社的主持人，當時已編就《寒山詩鍾集甲編》，故詩中著重讚揚他為社友也為後人，做了一件功德無量的好事。
三、梁啟超“忽起逸興” 梁啟超終究未行，“尚留京數日”，但興趣似已不在黨事，“褰裳”一語典出《竹書》，意指帝王讓位。據傳，堯帝曾高歌雲：日月有常，星辰有行……精華已竭，褰裳去之。梁在信中借用“褰裳”一詞，抒發出“去之”政壇的穢氣，卻也見些舍我“精華”，星辰“有行”的將相之種。民國二年，恰是太歲運行到“癸醜”之際，對命數亦有涉獵的梁啟超掐算出，是年當與東晉永和九年，亦即公元353年的甲子相契。“永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集……”梁啟超“忽起逸興”，利用這“人生隻能一遇耳”的良緣，召集了在京的“一時名士”去了萬牲園，即今日的京西動物園。這次萬牲園修禊中的“到者四十餘人”， “老宿鹹集”。從《庸言》雜誌第一卷10號所收《癸醜禊集詩》中的名錄看，有顧印愚、易順鼎、顧瑗、鄭沅、徐仁鏡、梁鴻誌、王式通、李盛鐸、陳士廉、郭則沄、姚華、楊度、薑筠、羅惇曧、夏壽田、黃濬、關賡麟、袁思亮、楊增犖、朱聯沅、唐恩溥、陳慶佑、薑誥、林誌鈞、袁勵凖、饒孟任、陳懋鼎等人參與了梁發起的這次“樂事”。信中提到為梁“繪圖”的老畫師，或是號稱大雄山民的清遺老薑筠？時年70餘歲的薑穎生被梁譽為“當代第一畫師也”。而“二十年前名伶能彈琵琶者”則是“琵琶擅絕一時”的梨園中人唐采芝。羅癭公《清代燕都梨園史料正編•菊部叢談》中有記：釆芝為梁任公所厚。梁的摯友曾剛甫曾贈一聯讚其風骨“瑤草吹香遺楚佩，華燈流灩照秦絲。”梁“竟日遊宴”，觸景生情，他想起了愛女嫻兒，“恨不得汝即日歸來，挈汝同遊”。萬牲園、法源寺、極樂寺、頤和園，牡丹、海棠、丁香……，梁啟超“隨分尋芳”之心大起，對汙濁政壇生出些“褰裳去之”的怨氣，殊可一解？ 四、繼承諧隱的傳統，寫幽默戲謔的文思 ——詩鍾藝術特色之三 王鶴齡 詩鍾裏有"籠紗格"，謎趣特別明顯。如陳慶佑（公甫）《黃·曲》籠紗格： 見於《寒山社詩鍾選》丙集
瘦餘花已同清照
彈罷弦應服善才
從李清照、白居易的詩變化寫出， 讓人一看就知道隱去的正是題中的"黃"、"曲"二字。籠紗格的規範，各地有所不同。此作用的是從名詩中隱字的方法。 五、廣雅書院挽朱一新聯 1、 陳慶佑 幼學許升堂半載，春風勞仰望 遺編分寫本一鐙，秋雨倍淒其 2、一任院長梁鼎芬挽朱一新聯 斯人甚賢，未報君父恩，如何瞑目 視吾猶弟，便傾江海淚，難罄傷心 六、題跋 梁節庵自幼喪母，繼母梁餘氏視之為己出，他待繼母也至孝。節庵之繼母係餘紹宋之姑祖母，餘稱梁 為表叔，故兩家往來十分密切。梁節庵之逸事在溥儀《我的前半生》中有不少記載，梁終生忠君，而餘隨時代而進，政治觀點固然差別很大，但並不影響兩家的交往。梁隻有一個失聰的兒子名叫思孝。節庵逝世後，後事多賴餘代為操辦。梁生前曾為崇陵種樹大臣，死後按其意願葬於河北易縣之梁格莊，梁格莊距崇陵不遠。餘紹宋為作《梁格莊會葬圖卷》，用筆清新，場麵宏大，此時餘學畫不足五年，已頗見功力。餘自題雲：“易州治西十五裏有梁格莊，往歲番禺梁文忠公為崇陵種樹大臣，於莊結種樹廬居之，謂死當葬廬側。既殤，以己未十二月二十三日葬，四方來會，柴車相望。餘負土既歸，重有所感，乃作斯圖。庚申正月二日。餘紹宋識。”此卷有曾習經題引首，引首處更有陳寶琛、秦樹聲、朱益藩、黎湛枝等人題詩，卷後有胡祥麟、陳慶佑、朱汝珍、湯滌、陳衡恪、鄭孝胥、吳昌緩、康有為、江瀚、黃節、袁勵隼、邵章、羅敷庵、趙爾巽、朱孝臧、陳三立、劉承幹等三十餘家題詩、題句。 七、近代名賢翰墨編輯（名家對聯壹千條）陳慶佑 晴空一鶴排雲上，沙際驚鴻掠水分。 八、《古今聯語匯選》胡君複 編 陳慶佑挽楊杏城先生聯： 微尚亦高華，仙骨長源真抱得 神來儻吟唱，花身商隱定能知 九、《古今聯語匯選》胡君複 編 陳慶佑挽王湘綺聯 交情尚念鹹同舊 時望何殊曾左賢 十、清末學者葉昌熾《藏書紀事詩》首創了有詩有傳,綜述藏書家淵源遞嬗之獨特體例,為士林所推重,緣是而續補者競起仿效.其間以倫明《辛亥以來藏書紀事詩》、徐信符《廣東藏書紀事詩》、吳則虞《續藏書紀事詩》、王謇《續補藏書紀事詩》等,與葉著比肩.本書就是匯集了上列倫、徐、王等三家的續作而成. 目錄 前言辛亥以來藏書紀事詩自序一、葉昌熾二、鄞縣範氏三、紀昀四、譚瑩附:子宗浚、孫祖任五、盧址六、楊以增七、瞿鏞八、丁丙九、丁日昌(一)一O、丁日昌(二)一一、孔廣陶一二、孔昭望一三、陳澧附:廖澤群一四、莫友芝一五、李慈銘一六、孫詒讓一七、蕭穆一八、譚獻一九、平步青二o、唐景崇二一、吳式芬二二、張之洞(一)二三、張之洞(二)二四、李文田二五、柯逢時二六、盛昱二七、陳伯陶二八、徐梧生二九、梁鼎芬三o、梁思孝三一、陳慶穌慶佑三二、陳寶琛三三、汪兆鏞三四、王仁俊三五、楊鍾羲 （三一）陳慶穌 慶佑 機雲入洛擅才華 阿弟中年掩淺沙 打鼓擔頭論斤去 千金享帚獨些些 十一、銅官感舊圖題詠 舊本（多位名家提拔） 1俞樾題銅官感舊圖題詠冊5頁2徐世昌題銅官感舊圖題詠第五冊2頁3吳芝瑛題銅官感舊圖題詠第五冊1頁4朝鮮使者徐正淳1頁5陳三立1頁6黃節1頁7秦敦世2頁8梁肇煜2頁9冒廣生2頁10章鈺2頁11閔爾昌1頁12瞿鴻禨11宋伯魯題圖（繪）1頁2鄭沅題銅官感舊圖題詠冊第六2頁3朱益藩題1頁4陳慶佑1頁5宋伯魯1頁6李濱1頁7王伯恭1頁8林灝深1頁9康有為2頁10王詡3頁11瓜尒佳1頁12易順鼎1 十二、謝鴻軒收藏名人楹聯墨跡選 從上：“陳慶佑,工書善詞，惜不多作….” 十三、中國近代史資料叢刊《戊戌變法》20世紀翁同龢研究述評 是年舊曆四月二十七日，為翁同龢誕辰90周年。在京的翁同龢部分門生故舊組織“平社”，在陶然亭公園舉行雅集，以賦詩的形式進行悼念活動。根據陳慶佑（公甫）在《陶然亭平社詩第一集·賦呈師鄭吏部》的詩中說，參加這次活動的多達數十人，其中多為前清侍郎以下的大小官員和當時京師的時彥、名流、學者，有陳寶琛、陳三立、樊增祥、閔爾昌、左紹佐、王照、張一、齊耀琳、郭曾炘、吳昌綬、夏孫桐、易實甫等 十四、曆代廣東詞人綜錄 陳慶佑，字公輔，番禺人。陳慶龢之弟、陳澧之孫。“工詞章，（與慶龢）同官京師。” 早歿 十五、中國書畫 陳慶佑十九世紀後期至二十世紀初期（1870---1920）藝術家，水墨花紋藍箋紙本 十六、黃士陵（牧甫）．四十八歲／為陳慶佑（公輔）刻〔陳公輔〕正方陰陽印。邊款為【黃士陵刻為公輔明經，丙申二月。】原印今藏於上海朵雲軒。 十七、人物信息平台 湖北樊增祥樊山，夏逢時芳甫，廣東關賡麟穎人，葉恭綽玉甫，陳慶佑公俌。江西胡以謹湛園，夏敬觀劍丞，陳方恪彥通，江蘇劉師培申叔，孫雄師鄭，田北湖，丁... 十八、寒山社詩鍾甲集》 卷二、雲•瓦（一唱） 瓦硯流傳銅雀古，雲軿淒咽玉魚涼。（陳士廉翼牟） 瓦梁畫地雄江表，雲棧連天鎮漢中。（田北湖） 瓦飄夢雨來無定，雲護儲胥恨有餘。（顧印愚印伯） 瓦解真愁亡國易，雲慵未悔出山遲。（關賡麟穎人） 瓦屋齊侯盟會盛，雲台漢將畫圖高。（陳慶佑公俌） 瓦官登望蒼波惡，雲子抄來白飯香。（硯農） 瓦溝急雨雙飛瀑，雲罅殘陽一漏光。（羅惇曧掞東） 十九、番禺陳澧（陳慶佑祖父）喪其長子宗誼，講葬，痛哭而書其碣曰：宗誼，字孝通，道光十九年十一月二十九日生，鹹豐九年九月十五日死。年二十一。嗚呼惜哉！宗誼性孝，凡餘言，篤信謹守，出於至誠。沉默寡言，無世俗嗜好，尤不好為時文。餘教以朱子讀《論語》法，每日一章，輒以其意記於卷端，未卒業而死。餘取而觀之，大都以《論語》之言，自責自奮，研究義理，頗有所得。其言曰：“以勇為第一義，雖愚必明，雖柔必強，勇之效也。”又曰：“為人當從大道上行，讀書亦然。小街曲巷，不成學問。”讀朱注每有會意，輒曰：“朱子教我矣。”夷寇破省城，宗誼隨餘出城，炮火叢集。既得出，寓橫沙村，遂吐血。逾年漸瘳，娶妻張氏。逾年，病複發，歸城中故居而死。當大吐血時，笑而言曰：“吾將吐盡濁氣耳。”其從兄子慶修問所苦，答曰：“君子坦蕩蕩。”死前二日，使其妹誦《大學》、《中庸》聽之。又呼諸弟妹環坐床前，共食餅餌，示訣別意。將死，使人問餘曰：“可死否？”嗚呼！此子平日每事不自專，必問可否，至死猶然。哀哉！餘入告之曰：“汝讀書明理，有生必有死，宜知之。”頷之而絕。觀其垂死神明湛然，不離學問，不忘孝友，豈易得也？餘老矣，所學未成，以望此子，嚐告之曰：“我似汝年，遠不及汝。汝至我年，我不知汝所至也。”豈知其短命若此哉！張南山先生病將歿，聞其死也，手書挽詞，以比顏子。餘同年譚君玉生問其《讀論語日記》，餘舉其說雲：“聖賢之學在安貧，士不安貧，足以亂天下。”譚君歎為名言。餘悲泣自悼無福，譚君曰：“廣東無福。”其友趙子韶序其日記，尤推許以為實踐之學。三君子過愛之言，至於如此，此餘所以痛惜而不能已也。餘權葬之白雲山下長腰嶺，俟餘死，當遷葬於餘墓旁，父子相依於終古也。銘曰： 爾事父，如事師，尊所聞，行所知。我喪爾，如喪我，以我身，贖爾可。我痛爾，非我私，諸賢達，為爾悲。爾勿悲，爾書在，附我書，或千載。陵可變，穀可遷，命短長，何足言。我淚枯，我腸裂，我銘存，爾不滅。 陳澧（1810－1882）清代著名學者。字蘭甫、蘭浦，號東塾，出生於廣州木排頭。清道光十二年(1832)舉人，六應會試不中。先後受聘為學海堂學長、菊坡精舍山長。於天文、地理、樂律、算術、古文、駢文、填詞、書法，無不研習，著述達120餘種，著有《東塾讀書記》、《漢儒通義》、《聲律通考》等。
陳澧的弟子眾多，主要有：桂文燦、廖廷相、林國賡、陳宗誼（陳澧之子）。陳澧是繼阮元之後在廣東學壇 影響最大的漢學家。 陳慶佑簡介陳慶佑,字公甫,1870-1920,廣東番禺人曾任麗江郡守,翰林院官員,交通部拿事,省治書院監視其 |
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