天啟錄（七）張衡的神思

（七） 張  衡  的  神  思

  範曄於《後漢書。張衡傳》中評張衡言：“崔瑗之稱平子曰：‘數術窮天地，製作侔造化。’斯致可得而言歟！推其範圍兩儀，天地無所蘊其靈；運情機物，有生不能參其智。故知思引淵微，人之上術。“張衡所以” 數術窮天地，製作侔造化“，乃是” 思引淵微“，言其思想深邃幽微，質言之即”神思“。他認為這“神思”不“可得而言”，在兩千年前這很自然。今天，我們完全明了這是神所穿的智慧，《聖經》【箴言】：“耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。”【詩篇】：“這日到那日發出語言；這夜到那夜傳出知識。”我們看看張衡一生奇特的事跡，便不難窺破這奧秘。

           讀 萬 卷 書   行 萬 裏 路

張衡（78—139），字平子，南陽西鄂（今河南南召縣南）人。其祖父張堪，世稱“聖童”，誌高力行，為蜀郡太守。張衡自幼就崇拜祖父，聰明穎悟，刻苦向學。立誌要像祖父一樣有學問。博覽群書，十來歲便作文洋洋縭縭，斑駁絢爛；年方十五，即出外遊學，奔波數千裏到文化薈萃、古風淳厚的三輔（西都長安一帶）地區，既觀瞻了古都宏偉建築與壯麗山河，也結識了馬融、崔瑗、竇章、王符等一批名流才俊；至東都洛陽，入太學，廣泛涉獵，上曉天文，下知地理，貫通五經六藝，詩歌辭賦無所不能，博學洽聞，多才多藝，為學子中之翹楚。其才高於世，卻謙光自抑；不慕名利，不喜趨奉，鄙薄俗情。和帝永元（89—105）年間，舉孝廉不就；外戚大將軍鄧騭征辟為幕府，亦不就。後應頗有清譽的南陽太守鮑德之請為郡主簿。其間，完成了曆經十載、嘔心瀝血製作的《二京賦》，飛譽二京，聲名大噪。適值鮑德晉升禦史入京，張衡遂著《歸田賦》，辭官歸田，以耕讀為樂。苦讀不倦。

研 深 綜 理   思 俊 才 英

漢安帝雅聞張衡善術學，特於永初五年（111年）公車征拜為郎中，旋遷太史令，，遂得潛心致思於天文、陰陽、曆算。係統觀測日月星辰運行，核察風雨陰晴之變；成年累月測繪度量，日積月累綜理研核；是精誠所至，天門洞開吧，使他認識到宇宙就是一個大球體，故謂天球。天球的形狀像雞蛋，天為蛋殼，地為蛋黃；天包地當中，地是半球體，上平下圓，處於天體下半部；周圍是水，地浮在水麵上。地的八極約長兩億三萬二千三百裏，南北少一千裏，東西多一千裏；天地距離和地的厚度，都等於八極的一半。也認識到月球本不發光，其光乃反射太陽光，運行中，一旦被地球遮蔽，便出現“月蝕”， “月蝕”乃是地球的“闇虛”（陰影）遮掩了月亮形成的。同時，也認識了天上長明星官（星座）124個，囊括2500多顆星，有名字的320多顆；並測得五行星（金、木、水、火、土五星）隕星軌道與地麵時近時遠，“近天則遲，遠天則速”，故五星運行或慢或快。他把運行緩慢的外形星火星、土星、木星歸類為陽，把運行較快的內行星水星、金星，歸類為陰；觀太陽運行（即地球公轉），測得一周天為365天5小時48分，這數值幾如今日所測。故其所撰集的《靈憲》、《算罔論》等書，都是劃時代的不朽著作。他所製訂的“九道法”曆法，也超越了前人，比西漢“太初曆”、東漢“四分曆”都精確合理。

《靈憲》、《算罔論》所揭示的宇宙神奇奧秘，許多內容都超前數百年甚至上千年，諸如關於宇宙的論述、124個星官的發現、圓周率的計算、月蝕的形成等等。若此等天地幽玄詭秘之機，非神明點化、啟迪，人何以能窺知？故爾西晉文學家夏侯湛言及張衡之所以“研深綜理，思俊才英”，實乃為執掌天地的神明幽讚—“實掌天地，幽讚神明”啊！

 

數 術 窮 天 地   製 作 侔 造 化

 

東漢著名的文學家崔瑗稱讚張衡道：“數術窮天地，製作侔造化，與神合契。”言其精通天文曆算、明曉陰陽幽玄之變；製作的二儀（渾天儀、地動儀）巧奪天工，與神明合契，即是說，完全符合神的心意。顯見，張衡製作二儀，乃是按照神的旨意而作，所以“侔造化”，為神物。

渾天儀，又稱“天球儀”或“渾象。他是用精銅鑄造的空心球體，直徑約五尺，球上刻有28宿、中外星官以及黃道、赤道、南北極、二十四節氣、恒顯圈、恒隱圈等成一渾象，這渾象繞天軸自行轉動；渾象由一套轉動機械和漏刻銅壺相連，以銅壺漏水控製渾象，使它與天球同步轉動，以顯示星空的周日視運動，如恒星和星座的位置、出沒和中天等。從上麵裝置的眺望天體景象的望筒，可盡覽宇宙之景觀其機巧實令人驚奇，不可思議！西方世界遲至十六世紀方製出渾象，晚了一千五百年，足見張衡之神思高邈，得之於幽冥，絕非世人能企及！

張衡一度去太史職，在朝為侍中，目睹宮廷汙穢、險惡，宦官欺詐、弄權，權貴奢侈豪華、荒淫無度，無限憂憤，遂於順帝初年，複為太史令。他雅尚楊雄《太玄經》，相信“玄“乃宇宙的根本原理，玄冥之中有神秘的萬能的天神主宰人世，天人感應為必然之道。《書。湯告》：”上天孚祜下民。“《孟子。禽婁上》亦言：”順天者存，逆天者亡。“人世有惡，上天必譴。天降譴告，或星象變異，或山搖地震，或巨變慘烈，驚世駭俗。為察天之譴告，他曆時數載、苦心孤意地製作了”候風地動儀“。”候風“者，乃指測定風向變化。蓋地震皆因陰陽二氣急劇搏擊而至，而氣的變化必風，故有震必有風，值風則知震。

這“地動儀“，《後漢書。張衡傳》載：精銅製成，形狀似圓形酒甕，斷麵直徑八尺，通體用篆文、山龜鳥獸之形雕飾；頂蓋突起，中央置”都柱“（重柱），可以向八方傾擺，其外八方各有一個龍頭，龍頭下各有一蟾蜍，張口對龍頭。八條龍口各含一顆銅丸，當都柱向某方傾擺，該方龍口即張開，銅丸便落下，掉入蟾蜍口中。地震發生時，隻有震源方向上的龍頭張口，據此便知地震方向。起初，朝臣們多有質疑，。134年十二月，西向龍頭吐丸，而洛陽毫無震感，於是一片嘩然、非難。旋隴西地震急報傳至，時刻吻合，應驗如神，滿朝信服，對張衡皆稱頌不已，視之為神人。

這“候風地動儀“後經多年驗證，皆靈驗無比，符合如契，國內外鹹視其為神器。不少國家試圖模仿製造，卻形似而無其神，終不得其妙。我國複製，也是徒有其形。直至一千八百年後，科學高度發展了才造出地震儀。以故，舉世尊稱張衡為地震儀之鼻祖。

張衡一向被尊稱為“科聖“。晉葛洪《抱樸子》：”術聖，張衡、馬鈞是也。“他除了成功製作”渾天儀“、”地動儀“這等窺、測天地奧秘的神物，也製作了其它神奇器物：

木人指南車，為雙輪獨轅車，車廂內部裝自動離合的齒輪係統；車廂外殼上層置一木刻仙人。車子不論向哪個方向轉動，木人伸出的手臂都始終指向南方。

計裏程鼓車，是用以計算裏程的機械車。《古今注》載：“計裏車，車為二層，皆有木人，行一裏下層擊鼓，行十裏上層擊鐲。“其所利用的差速齒輪原理，早於西方世界一千八百年。

獨飛木雕，是模仿鳥類高空翱翔的滑翔翼型設計。《太平禦覽。工藝部九》載：“張衡嚐作模鳥，假以羽翔，腹中施機，能飛數裏。”

張衡真乃“數術窮天地，製作侔造化”，誠如其摯友崔瑗所言“包羅品類，稟受無形；酌焉不竭，衝而複盈。”言張衡之所以製作各種神奇之物，神思無窮無盡，乃是上天授予了天資。

 

下 筆 繡 辭   揚 手 飛 文

  

張衡在文學、繪畫藝術方麵也有極高的成就，他被稱為“漢賦四大家”之一。《文心雕龍》:”自揚（揚雄）、馬（司馬相如）、張（張衡）、蔡（蔡邕）。崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采並流，偶意共逸韻俱發。“又道：“張衡通贍，蔡邕精雅，隔世相望。是則竹柏異心而同貞，金玉殊質而皆寶也。”劉勰認為，張衡之所以為辭賦大家，因他的賦“麗辭”、“通贍”，辭藻典雅瑰麗，摛文通達豐贍，其所見不差。《二京賦》為張衡大賦代表之作，鋪張揚厲，敷采摛藻，洋洋纚纚七千七百餘言，極寫二京（西京長安、東京洛陽）山川形勝、宮殿宏偉、帝王奢華、民情風俗、宗教文化等方方麵麵，內容豐富翔實，描寫細膩逼真，生動地再現了兩都的風貌，大可不正史之不足；其許多警句為何晏《景福殿賦》、左思《蜀都賦》等後世辭賦襲用。無疑，張衡的《二京賦》足可與班固的《兩都賦》媲美，堪為不朽之作。

張衡的小賦如《思玄賦》、《歸田賦》等多為抒情表誌之作。《思玄賦》以寫遊海上仙山蓬萊、瀛洲、拜訪王母瑤池，最後登天進瓊宮、享神仙之樂，抒發他對渾濁的世道厭惡之情，表達了對清平之世的追求與願望。《歸田賦》以色彩濃豔的筆觸描寫歸隱田園的喜樂，讚美山水景色、人情淳樸，表達不肯與腐敗政治同流合汙及向往安貧樂道的心誌。這既開拓了漢代寫抒情小賦的意境，也對後世描寫田園生活、抒發歸隱之情的詩歌有著深遠的影響，如東晉陶淵明的《歸去來辭》將自然風景與逸情雅致和諧交融，顯係脫胎於《歸田賦》。

張衡於繪畫藝術亦有極高的造詣，唐朝張彥遠《曆代名畫記》中將其列為上古名家：“今分為三古以定貴賤，以漢魏、三國為上古，則趙歧、劉褻、蔡邕、張衡、、、、、之流是也。“又雲：”才高過人，性巧，明天象，善畫。“因時代久遠，其畫作已無存，而其善作畫的軼事卻有記載。《曆代名畫記》載張衡用足趾畫怪獸的傳說，雲：張衡聽說建州（今福建南平市以上的閩江流域）浦城水中有豕身人首的怪獸，於是前去畫它。豈知這怪獸特精靈，知要畫它，便不出水。張衡扔掉紙筆在岸上躑躕徘徊。怪獸見不畫了，悠悠浮出水，遊弋水濱。張衡見機會來了，不敢用手畫，便偷偷用腳趾蘸著墨快速描繪，迨這狡獪的怪獸隱去時，已將其肖像畫下，栩栩如生。其畫藝出神入化，為時人驚歎。

《曆代名畫記》還記載：“張衡作《地形圖》，至唐猶存。“顯見，張衡還是位傑出的地理學家。

張衡為太史令前後十四載，不慕榮華，淡泊名利，《後漢書。張衡傳》載“衡不慕當世，所居之官，輒積年不徙。“晚年出為河間相。其時河間王劉政驕奢淫逸，不遵法紀，豪強惡徒乘機興風作浪，搞得河間烏煙瘴氣。張衡到任，嚴整法紀，雷厲風行地捕惡官、緝奸黨、除豪強，嚴查徇私舞弊，一時上下肅然；未及三載，政績斐然。擢升為尚書，不及一載，病故。享年六十一歲。

張衡逝世，朝廷治喪，於南陽石橋鎮興建規模宏偉的陵園。陵墓高大，橢圓形，下為石甃，上壘黃土；墓前翁仲、石獸對立。陵園中立有巍峨壯觀的祠廟，周圍廣植鬆柏。後屢經戰火兵燹，曆代修複，明、清加建碑樓，至新中國更大加裝修，依然顯示著千古輝煌氣派。

張衡善機巧，精通天文、地理、曆算，還擅長辭賦、繪畫，一身為天文學家，發明家、數學家、地理學家、文學家，畫家，樣樣翹楚於當世，一些成就甚至超前上千年，如此既全麵又卓絕的人物，莫說在兩千年前人類文化早期發展時期，便是在科學文化高度發展的今天，舉世亦是罕見的，簡直可以說，是空前絕後的。他如此非凡，不是天人，亦必為天神相助，故其天賦、神思，人自是難以思議！

國際上也極其崇拜張衡這位“科聖“。為紀念他在天文上做出的卓越貢獻，聯合國天文組織於1970年決定，將月球背麵的環形山命名為”張衡環形山“；1977年決定，將小行星1802命名為”張衡星“；又於2003年，將小行星9092特以張衡故鄉南陽命名為“南陽星”。足見國際上何等崇敬張衡這位偉大的科學家了。

張衡這位絕世特立的全能人物，不隻為天神所寵愛，在人間也極享尊榮。誠如於其誕辰兩千周年隆重紀念時，一位詩人揮翰大書：

在天同群星齊永，在地與列聖並美；日升月恒天地明，神思靈光古今輝。

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