真民主: 政治民主，軍事民主，經濟民主

什麽是真民主:  政治民主，軍事民主，經濟民主？

“民主”，希臘文作為“人民的權力”，德語作為“人民當權”，中國人通常稱為“人民當家作主”。這就是真民主。後來人們又把民主作為國家的一種製度，與專製相對應。又派生出民主作風，民主原則，民主權利等。

現在，有些人鼓吹的民主， 主要就是指國家的民主製度，美國的民主製度就是他們心中的樣板。因此，他們就鼓吹、傳銷、販賣美式民主。所謂美式民主就是多黨製、三權分離和普選。美式民主是不完整的，因為它是少數人的民主，是有錢人、有權人的民主，而多數人無錢、無權的人除了四年一次選舉外，就沒有什麽民主可言了。

西方社會的多黨製每四年一次的選舉都達不到人人參選, 而參選的一部分人中還要分配給各個政黨,   取其中得票多數的政黨執政,   多半都沒有過半數的選民同意的.    選上的政黨席位如占大多數組成多數政府,  席位不過半數的則組成少數政府.   而多數黨執政時所做的一切都是專製獨裁的,   就如現在的美國總統川普一樣!  美國人民沒有選他的女兒,  而他的女兒可以左右他的決策!  而川普所決策的一切會不會聽聽美國人民的意見亦或是在野黨的意見?  問問那些川粉們川普聽聽川粉們的意見了嗎? 民主在哪裏?

三權分離也體現不出人民當家作主的權利來,  各種各樣的法律條文都是幾個立法委員提案再三讀通過的.   是人製定的總會有漏洞,   且不可能麵麵俱到照顧到人人,   所以也不可能讓人人作主讓人人滿意!  就比如加拿大最近最高法院法官判國家的納稅人賠給一個曾經是恐怖分子1050加元,  很多人有反對意見,  沒用!   執政黨說這是應該的!  民主在哪裏?

普選更是一種孩子們玩的遊戲罷了.   四年一次選舉有時四年不到,  各個候選人在鼓吹、傳銷、販賣自己,  錢多的人宣傳推銷做大一的,   讓知道了解的人多一些.   而所謂的什麽政綱年年選舉年年如此一樣的政綱,  因為即使選上了,   他一個也作不了主,  也改變不了什麽的,   比如交通.....多倫多市長的競選政綱中的地鐵幾年過去了又快要重新選舉了, 下一次竟選政綱中一定又是交通.    民主在哪裏?

還有比如經濟,  就業,  ......都是順勢而為,  執政黨根本左右不了什麽. 還有比如流浪漢,  貧窮兒童, 社會治安.....無法根除性改變的!  隻能年年選舉年年講講而己!  反正四年期滿又重新來過!  這四年重來一次的最大好處是;   做對了的事記為自己的政績功勞,  做錯了的隻要按遊戲規則就會什麽事也沒有一身輕鬆安享福利!   比如安省的議員決策錯誤造成巨額損失,  老百姓有意見,  沒用! 民主在哪裏?

當然也有一些解決一部分百姓的事情的,  比如打工者高喊著要求加工資,  執政黨順應了打工者的要求,  製定最低工資標準,  可是得罪了大大小小的老扳們.  等等許多的事總是滿足了一方人而又得罪了另一方!   想想選上去的執政黨的治理有多難!   但前仆後繼地有人參與想當執政黨,  為啥? 不怕難嗎?  因為這是一份很好的工作,  專業技能含量不是很高的工作,  工資也可以.   難是不難的,   兩邊忽悠唄, 因為是選民們自己選出來的!  不滿意四年重新來過!  它的民主在哪裏?

選民們對參選的議員們又能了解多少?  每次參選的人數比例為什麽如此之低?  在西方社會中喊得最響的就"民主,  自由,  平等,  普選"所謂的普世價值.  而那些生活在低層的流浪漢, 妓女, 吸毒者等等,  他們就根本不關心什麽選舉,  而那些在小公司靠打工掙錢來養家的人也無心去關心選舉,  就是參加選舉的人中有的隻知其名勾一下而己,  根本不知道勾的那個人是能否選上,  能辦成什麽事情?   這樣的選舉能叫人人當家作主嗎?  它的民主在哪裏?

在中國經過幾十年的實踐,  事實證明在新中國在文革,   毛澤東的民主是完整的真民主， 它包括兩方麵的內容：一方麵是自上而下的民主，要求有權人（統治者或領導人）要發揚民主，要實行民主集中製，先民主後集中，要走群眾路線，從群眾（無權人）中來，到群眾（無權人）中去，要為人民的利益而奮鬥。毛澤東早年和中年在這方麵有很多精辟的論述。有理論有實踐成功地建立了新中國!

毛澤東認為，如果民主隻停留在 自上而下的階段，還是不完整的、真正的民主。因為這還是“由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等權利”。而廣大勞動人民還是處於無 權的被動地位，隻能等待領導人發善心、恩賜、施舍。如果領導是壞人，不發善心，不恩賜，不施舍，就白瞪眼。文革的嚐試毛澤東晚年要為完整的真民主而奮鬥。

什麽是完整的真民主呢？就是自上而下的民主與自下而上的民主相結合。

什麽是自下而上的民主呢？，就是人民當家作主的民主。

人民怎樣才能當家作主呢？1945年，毛澤東對黃炎培許諾的民主就是人民當家作主的真民主。黃 炎培在延安同毛澤東談話時講到：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也浡焉’，‘其亡也忽焉’，一人、一家、一團體、一地方乃至一 國，其興也勃焉，其亡也忽焉。大凡初時，聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，但最終政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求榮取辱的也有。總之，沒有 能跳出這個周期率的支配。”

毛澤東回答：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。隻有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。隻有人人起來負責，才不會人亡政息。”

請注意！“隻有讓人民來監督政府”，“隻有人人起來負責”。這樣的民主才是真民主。文革中低層百姓對政府對當官的有意見今晚寫大字報明早就貼出去不用通過誰審查的!  所以避免不了有人公報私仇的, 有意造謠傷害好人的!  這是一個大的群眾運動,  而且又是首次.  因此又待後人總結教訓吸收好的做法不斷完善!

1959年，毛澤東在讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》時，進一步提出：“勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利。實際上，這是社會主義製度下，勞動者最大的權利，最根本的權利。沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證。”（《毛澤東文集》第八卷，第129頁）

怎樣才能實現真民主呢？要真正實現真的民主是不容易的，幾千年來都是少數人統治多數人，都是少數人為所欲為，而現在要使少數人的權力受到多數人約束，損害少數人的既得利益，就等於要挖他們的祖墳。因此，必然要引起強烈的反抗。文革支持的人不多就是這個原因!

毛澤東實現真民主的措施是：

一方麵是使領導人必須實行民主集中製，先民主，後集中，要走群眾路線，從群眾來，到群眾中去。要為人民服務。

另一方麵，也是主要方麵，要使多數人有權監督領導人，領導人必須受多數人的監督，要有群眾代表參政議政，參與決策。文革中工人農民的代表很多進入中央及各級人民政府內的!

毛澤東實現真民主的監督的方式是：

在部隊中實行“政治民主，軍事 民主，經濟民主”。建立常設的“士兵委員會”，由士兵民主選舉產生士兵委員會成員，由士兵委員會對部隊幹部進行監督。打仗時，在條件許可的情況下，也充分 發動士兵進行討論，讓士兵提出作戰方案方法。定期向士兵公布夥食賬目，聽取士兵改善夥食的意見。後來又變成“四大民主”，即政治民主，生產民主，財務民 主，軍事民主。這在古今中外的軍隊中是史無前例的。

在工廠有職工代表大會，特別是“鞍鋼憲法”中規定的：“兩參一改三結合”，即幹部參加勞動，工人參加管理，實行領導幹部、工程技術人員和工人組成三結合的領導製度。工人不僅平時能用批評與自我批評來監督領導，還要參與決策。

在農村一般有社員代表大會，用批評與自我批評來監督農村幹部。在《農村社會主義教育運動中目前提出的一些問題》中，又規定“幹部要有上下監督，主要是群眾監督”。“所有社隊，都要學習人民解放軍，實行政治民主，生產民主，財務民主，軍事民主”

各級政府要實行革命的三結合，由革命幹部、軍隊幹部和群眾代表（工、農、兵和知識分子代表）組成。使群眾代表的決策權和監督權落到實處。

如果領導不接受監督怎麽辦？堅持不改怎麽辦？

毛澤東說：“危害革命的錯誤領導，不應當無條件接受，而應當堅決抵製。”

怎麽抵製呢？

就是根據黨的方針政策，用大鳴、大放、大字報、大辯論、罷工、罷課和示威遊行來造他們的反。

在這方麵毛澤東有許多很精彩的論述，早在1956年11月15日，毛澤東《在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》中說：“大民主也可以用來對付官僚主義者。……有些人如果活得不耐煩了，搞官僚主義，見了群眾一句好話沒有，就是罵人，群眾有問題不去解決，那就一定要被打倒。現在，這個危險是存在的。如果脫離群眾，不去解決群眾的問題，農民就要打扁擔，工人就要上街示威，學生就要鬧事。凡是出了這類事，第一要說是好事，我就是這樣看的。"

“早幾年，在河南省一個地方要 修飛機場，事先不給農民安排好，沒有說清道理，就強迫人家搬家。那個莊的農民說，你拿根長棍子去撥樹上雀兒的巢，把它搞下來，雀兒也要叫幾聲。鄧小平你也 有一個巢，我把你的巢搞爛了，你要不要叫幾聲？於是乎那個地方的群眾布置了三道防線：第一道是小孩子，第二道是婦女，第三道是男的青壯年。到那裏去測量的 人都被趕走了，結果農民還是勝利了。後來，向農民好好說清楚，給他們作了安排，他們的家還是搬了，飛機場還是修了。這樣的事情不少。現在有這樣一些人，好 像得了天下，就高枕無憂，可以橫行霸道。這樣的人，群眾反對他，打石頭，打鋤頭，我看是該當，我最歡迎。而且有些時候，隻有打才能解決問題。共產黨是要得 到教訓的。"

"學生上街，工人上街，凡是有那樣的事情，同誌們要看作是好事。"

"成都有一百多學生要到北京請願，一個列車上的學生在四川省廣元車站就被阻止了，另 外一個列車上的學生到了洛陽，沒有能到北京來。我的意見，周總理的意見，是應該放到北京來到有關部門去拜訪。要允許工人罷工，允許群眾示威。遊行示威在憲法上是有根據的。以後修改憲法，我主張加一個罷工自由，要 允許工人罷工。這樣，有利於解決國家、廠長同群眾的矛盾。……縣以上的幹部有幾十萬，國家的命運就掌握在他們手裏，如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮鬥， 那末，工人、農民、學生就有理由不讚成他們。我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層。誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問 題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。我說革掉好，應當革掉。”（《毛澤東選集》第五卷，第324－326頁）

“帝國主義都不怕，怕什麽大民主？怕什麽學生上街？但是，在我們黨員中有一部分人怕大民主，這不好。那些怕大民主的社會主義者，你就要好好學習馬克思主義，你就要改。”（同上327頁）

1957年1月27日，毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上講話》中說：“發生少數人市事，有些是由於領導上存在著官僚主義和主觀主義，在政治的或經濟的政策上犯了錯誤。還有一些不是政策不對，而是工作方法不對，太生硬了。再一個因素，是反革命分子和壞分子的存在。”

“對少數人鬧事，第一條是不提倡，第二條是有人硬要鬧就讓他鬧。我們憲法上規定有遊行、示威，沒有規定罷工自由，但是也沒有禁止，所以罷工並不違反憲法。有人要罷工，要請願，你硬要去阻止，那不好。”

“對於鬧事，要分幾種情況處 理。一種是鬧得對的，我們應當承認錯誤，並且改正。一種鬧得不對的，要駁回去。鬧得有道理，是應當鬧的；鬧得無道理，是鬧不出什麽名堂的。再有一種是鬧得 有對有不對的，對的部分我們要接受，不對的部分要加以批評，不能步步退讓，毫無原則，什麽要求都答應。除了大規模的真正的反革命必須武裝鎮壓外，不要輕易 使用武力，不要開槍。段祺瑞搞的‘三一八’慘案，就是用開槍的辦法，結果把自己打倒了。我們不要學段祺瑞的辦法。"

“對鬧事的人，要做好工作，加 以分化把多數人、少數人區分開來。對多數人，要好好引導、教育，使他們逐步轉變，不要挫傷他們。我看什麽地方都是兩頭小中間大。要把中間派一步一步地爭取 過來，這樣，我們就占優勢了。對帶頭鬧事的人，要有分析。有些人敢於帶頭鬧，經過教育，可能成為有用之材。對少數壞人，除了最嚴重犯罪的以外，也不要捉， 不要關，不要開除。要留在原單位，剝奪他的一切政治資本，使他孤立起來，利用他當反麵教員。”（同上353－354頁）

請注意！毛澤東不是把工人罷工和示威遊行看成是洪水猛獸，動不動就調軍警去處置，而是把它當成是解決領導與被領導之間矛盾的一種好方式。毛澤東這種思想不是在66年“文革”才有的，而是在56年就有係統的論述，隻是那時沒有得到貫徹執行，“文革”才開始貫徹執行。

請大家再思考一個問題：為什麽毛澤東《在中國共產黨第八屆中央委員會第二次全體會議上的講話》和《在省市自治區黨委書記會議上講話》，後來出版的《毛澤東文集》和《建國以來毛澤東文稿》都沒有呢？

毛澤東為什麽把“文革”作為他一生做的兩件大事之一，與推翻蔣介石建立新中國相提並論呢？ 因為建立新中國隻是為人民當家作主創造前提，人民還沒有真正當家作主。在推翻蔣介石的人中，有些人認為，蔣介石騎在人民頭上不好，要把他拉下馬，自己騎在 人民頭上才好。這些人還屢教不改，用自上而下的民主方法收效甚微。因此，他想在自己的有生之年，發動“文革”，用自下而上與自上而下相結合的民主來徹底解決人民當家作主的真民主。

政府部門要有群眾代表參加，實行革命三結合，即領導幹部、軍隊幹部和群眾代表（工、農、兵和知識分子）組成的三結合的革命委員會。使群眾代表對國家大政方針有參與權、發言權和決策權，代表廣大人民的利益說話。

自下而上的民主即"大鳴，大放，大字報，大辨論”在1974年都載入了憲法。毛澤東逝世後，自下而上民主都從憲法上取消了。因此，人民也就沒有什麽"四大"民主可言了。

毛澤東的民主特色是：一、自上而下的民主與自下而上的民主相結合；二、群眾有權用大民主來監督領導人和維護自己的權利；三、群眾代表要參與政府的決策。

毛澤東的民主也不是十全十美的，還有缺陷，還不完善。在民主的過程中，特別是搞大民主時，具體規定不詳，讓群眾先搞起來再說，這就不可避免地要傷害一些好人，要出一些亂子，如“文革”中的打倒一切和全麵內戰。

毛澤東搞的是社會主義民主，社會主義的民主建設是長期的、複雜的，不是一朝一夕就能建全的。

美國今天的民主也不是一開始就像現在這樣，它建國後很長一段時間，婦女都沒有選舉 權；1932年以後，工人組織工會才合法化；1955年以後，美國黑人也還沒有與美國白人完全平等；美國總統隻能當兩屆也是二戰後才用法律固定下來的。

美國是資產階級的少數人的民主都不能在短時間完成，而社會主義的民主更不能在短期內完成，因為社會主義民主是大多數人的民主，是史無前例的民主，做起來複雜 得多，困難得多。

因此，毛澤東的民主還有缺陷、不完善和不係統，甚至在個別情況下獨裁也在情理之中。毛澤東是人不是神，這是左派、右派和中間派都公認的。 既然他不是神，我們就不該像要求神那樣去要求他在短短的27年間，就把一個具有濃厚封建色彩的中國社會主義民主搞得十全十美，因為這是根本不可能的。

要搞社會主義民主，要搞大多數人的民主，就必須在毛澤東的民主基礎上，逐漸完善。決不能照搬西方的民主，因為西方的民主，就連號稱最民主的美國民主也還是少數人的民主，不完全的民主。

我們中國人應當有誌氣，有能力搞出一個人民真正當家作主的民主，而不是少數“精英”所說的美國少數人的民主。如果一提民主就言必稱美國，那是沒有出息的表現。

說到“獨裁者”。這是一些別有用心的人妖魔化毛澤東，給毛澤東的一條罪狀，也有不明真相的人跟著這樣說。其實所有國家,  公司,  各種社團中的領導在處理某些事情時都是獨立裁定的!  都是獨裁者!  否則每人一個意見一盤散沙如何成事!

毛澤東是真正的理論與實踐相結合的民主政治家。他一生都在為人民的真民主而奮鬥，他既是這樣說的，也是腳踏實地這樣做的，從不口是心非，從不掛羊頭，賣狗肉，永遠如此，鞠躬盡瘁，死而後已。他晚年發動“文革”就是為真的民主而奮鬥的偉大典範。