作品賞析:李商隱《人日即事》
《人日即事》
年代: 唐 作者: 李商隱
文王喻複今朝是，子晉吹笙此日同。 舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。
鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風。 獨想道衡詩思苦，離家恨得二年中。
【關於人日】：
人日又稱人勝節，人慶節，相傳是人類的生日。人日的風俗，主要有戴人勝、贈華勝、吃七寶羹、薰火、登高等。
《荊楚歲時記》記載，“正月七日為人日。以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺。”據考，人勝，是彩帛或金箔做成的人形裝飾，貼在屏風上，或戴在頭上。華勝，又稱花勝，是簪於頭頂的花形紋裝飾，晉代開始的華勝不是在人日和人勝並列使用。到了南朝，和人勝相別的華勝才被用於人日，華勝實際是人勝的一種形式。西晉賈充《李夫人典戒》說，華勝取象瑞圖金勝的形狀，又取象西王母所載首飾的模樣。戴人勝的風俗直到明代仍然流行，明崇禎《嘉興縣誌》載：“士女造華勝相遺，或戴於發。”
人日戴人勝、在屏風床帳貼人勝的風俗，是對創世的紀念，也帶有生育巫術的痕跡，隱含了先民的生殖崇拜思想。
七寶羹，是用七種菜果做成的菜羹。各地差異，所用的菜果有所不同，大致有芹菜、芥菜、菠菜、青蔥、大蒜等。《荊楚歲時記》說，北方人在初七吃煎餅，煎餅是在庭院中做成的。叫做“薰火”。這一風俗則是對女媧造人的紀念，似是天穿節風俗向人日的滲透。
人日還有登高風俗，《荊楚歲時記》說：“《老子》雲：‘眾人熙熙，如登春台。’《楚辭》雲：‘日極千裏傷春心。’則春日登臨，自古為適；但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望，亦有七日登高詩。近代以來，南北同耳。”人日登高，是一種在高處的祓禊禳除活動，和上巳節的祓禊活動相對應，上巳是在水邊洗去過去的汙穢，人日則是在高處眺望，以祓除現在及未來發生的不祥。人日正值一年的開始，以此祓禳一年的不祥。
有的地方在人日時還有稱重之俗，人的生日嘛，自然要關心一下人的身體情況。
【典故】：
1、文王喻複
相關人物周文王
《周易注疏》卷三〈複〉～64～
《複》：亨。出入無疾。朋來無咎。反複其道，七日來複，利有攸往。三國魏•王弼注：「陽氣始剝盡，至來複時，凡七日。
2、子晉吹笙
舊題漢•劉向《列仙傳》卷上《王子喬》
王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴。遊伊洛閑，道士浮丘公接上嵩山。十餘年後，來於山上，告桓良曰：「告我家，七月七日待我緱氏山頭。」果乘白鶴駐山顛，望之不得到，舉手謝時人而去。
【翻譯】：
首聯，文王喻複、子晉吹笙都是初七的事情（個人理解）
頸聯，揚州的鏤金工藝做得如此之好啊，它是傳承自荊州的風俗；揚州的剪紙技藝是如此為人稱道啊，是流傳自晉代的風格。
尾聯，“隋朝的著名詩人薜道衡“登吟榻而構思，聞人聲則怒。””可見薛道衡的思詩苦，“離家恨得二年中”應該就是想想自己離開家鄉也已經兩年了吧。
