中外曆史
本人是喜歡曆史的機械工程師，有點風馬牛不相及。
開寶四年（遼保寧三年）即公元971年冬十月初一（癸亥），日食。十月初七（己巳），宋太宗趙匡胤下詔說：“偽造黃金的人將被斬首棄市。”
同一天，遼景宗耶律賢用黑、白羊祭神。
十月初八（庚午），北宋太子洗馬王元吉被斬首棄市。他在英州任知州才一個多月就多次接受贓款，為人徇私，所以被判處極刑。
邕州（今廣西南寧）知州範旻上奏，提到那裏在南漢主劉鋹當政時，攤派百姓的十來件征斂。十月十九（辛巳），宋太宗下詔，命令將這些毫無名目的征斂全都革除。邕州習俗尊崇名目繁多的淫祀，包括生病時不敢治療，隻是多殺些雞和豬，向淫昏的鬼神乞福。範旻下令禁止，並拿出自己的俸錢購買藥物，親自和藥。百姓有病他就將這些藥物給他們，因此病愈的人數以千計。後來南漢所置知州鄧存忠劫持了兩萬多土著人，攻圍州城長達七十多天。範旻屢次出戰，胸部中了不少箭矢，還堅持督促士兵作戰，打退了賊兵。範旻受了重傷，隻好堅壁固守，然後派使者走小路到廣州求援。使者經常路上遇害，他前後送出十五批，才有人終於抵達廣州。援兵到後，邕州之圍才解脫。但範旻的傷勢沒好。宋太祖下詔，讓人用肩輿（轎子）抬著他回歸宮闕，經過地方需要的民工都由官府負責食宿費用。範旻是已故宰相範質的兒子。
十月二十一（癸未），北漢派使者到遼國進貢。
十月二十二（甲申），宋太祖下詔說：“兩京和諸道，自十月以後犯強行盜竊的罪犯，將不在南郊祭禮後的大赦之限。各地長吏應當告諭下民，不要讓他們犯法。”此後朝廷每次舉行郊祭時，都要重申此詔。
右補闕梁周翰上疏說：“陛下再次到南郊祭祀上帝，必定要施恩大赦。臣以為天下如此之大，其中有些地方恩澤無法達到，赦文也不能普及，所以應當盡力推廣。如今租賦的收入很多，加以科率的物品也名目不少；各地調發運輸，不無重重困難。況且西蜀、淮南、荊、潭、桂、廣等地，都已經成為王土。陛下如果真能因三方所得的盈利，減輕諸道百姓交納租賦的負擔，那麽或許恩澤將更為均衡普及，也會省卻很多民力。”宋太祖嘉許地采納了他的建言。
梁周翰曾負責管理綾錦院，因為織錦工匠犯錯，被他杖責，結果被人控訴。宋太祖非常氣憤，召梁周翰入宮痛責，也打算杖責他。梁周翰自稱說：“臣負有天下才名，受杖責實為不雅。”宋太祖這才作罷。宋太祖最初是在軍中認識梁周翰的父親梁彥溫，因梁周翰有文辭的才能，想啟用他為知製誥。天平節度使石守信入朝時，宋太祖談及這事。石守信跟梁彥溫關係很好，於是稍稍給他透了口風。梁周翰急忙上表謝恩，結果弄得宋太祖很不高興，這道任命就被壓下了。
十月二十四（丙戌），宋太祖下詔說：“嶺南諸州，在劉鋹當政時的所有苛捐雜稅，一並予以廢除。被迫當兵的人可以解除軍籍，流亡充軍的人一並釋放，並招誘他們恢複原業。”
同時，吐穀渾也派人到遼國入貢。
十一月初一（癸已），南唐主李煜也派他弟弟鄭王李從善前來朝貢。這時他才開始去掉唐的國號，改朝印文為“江南國主印”，請求宋太祖賜給他詔書直呼其名。宋太祖同意了。
先前，江南國主送給宰相趙普五萬兩銀子。趙普將這事告知宋太祖，宋太祖說：“這不能不收，隻要寫封信去答謝，再稍微給使者點錢就行了。”趙普磕頭辭讓，宋太祖說：“這是大國的大體，不能自己去削弱。應當讓他們猜不透我們的用意。”此次李從善入朝覲見，宋太宗除了平常賞賜外，暗中又贈給他一些白金，相當於江南送給趙普的價值。江南君臣得知後，無不震駭，非常欽佩宋太祖的氣度。
一天，宋太祖趁著出門，順便突然臨幸趙普的府第。當時吳越王錢俶正派使者前來，送給趙普書信，及十瓶海產，排列在廊廡下。禦駕突然來到，趙普急忙出迎，沒來得及把東西藏起來。宋太祖看到這些東西，問趙普這是哪裏來的。趙普隻好以實對答。宋太祖說：“海產肯定是好東西。”當即下令把瓶子都打開，發現裏麵貯存的全是瓜子金。趙普非常惶恐，磕頭謝罪道：“臣的確尚未開啟書函。如果知道都是金子，臣必當奏聞，並謝絕這禮物。”宋太祖笑道：“你隻管接受好了，沒有害處。不過讓他們以為國家大事全由你這書生做主罷了。”
十一月初四（丙申，《宋史》作十一月初一癸巳），吳越王錢俶派他兒子鎮海和鎮東節度使錢惟濬來大梁朝貢。
十一月初八（庚子），遼國將臚朐河歸附的民戶分別隸屬於敦睦、積慶、永興三宮。
十一月十八（庚戌），宋太宗下詔說：“選取人才的辦法並非隻有一種。近來下令將諸道的攝官全都罷免，但朕又擔心，如此一來，也許會拋棄不少治理民政很有經驗，也很能幹的攝官，會十分可惜！所以必須讓有司部門考察他們曆任的政績。如果經過三次攝官而沒有劣跡和敗政的，立刻將他們的姓名奏聞。接受偽朝署任的攝官則不在此限。”
早先，黃河在澶州決口，洪水往東灌入鄆、濮二州，損壞了很多民田。宋太祖因地方官吏沒有及時上言而無比憤怒，於是派人前往調查。也在十一月十八這天，澶州通判兼司封郎中博興人姚恕因此被斬首棄市，而澶州知州兼左驍衛大將軍杜審肇被免職，勒令回歸私第。姚恕最初任開封府判官。他曾去拜謁宰相趙普，剛好趙普正在宴請賓客，門人因此沒有及時為他通報。姚恕一怒之下就離開了。趙普當即派人去向他致歉，姚恕毫不理睬，徑直走了。趙普因此對他懷恨在心。當宋太祖為杜審肇挑選副手時，趙普便推薦讓姚恕出任澶州通判。姚恕在澶州二年，竟然因黃河決口的事伏法被殺，屍體還被投進黃河。
十一月二十六（戊午），宋太宗親自去祭享太廟，並首次開始使用繡衣和鹵簿（儀仗）。次日冬至，他到南郊舉行天地合祭，然後大赦，隻有十惡不赦、故意劫殺、官吏受贓的人不能寬宥。他還蠲免開寶元年以前拖欠的租賦，並下詔設置諸州幕府的職官和奉戶（州縣官俸均給實物，被指定出錢易回實物的富戶稱作奉戶）。
十一月三十（壬戌），宋太宗命令潁州團練使曹翰負責去堵塞澶州的決口，讓濮州刺史安守忠為他的副手。
當初，宋太宗挑選後蜀主孟昶親軍中熟悉兵馬的一百多人，作為川班內殿直，給他們的待遇非常優厚，和禦馬直等同。到這時郊禮完畢後，宋太祖為禁軍行賞。他覺得禦馬直扈從禦駕到南郊執禮，所以特命給他們每人增加賞錢五千。也在十一月三十這天，川班內殿直因沒得到同樣的賞賜，其中很多人便一齊去擊打登聞鼓陳訴不公。宋太祖勃然大怒，派中使去告訴他們說：“朕給他們的即是恩澤，哪裏有什麽慣例！”因此下令將他們各打二十軍棍。次日，宋太宗派人到川班軍營，將妄自陳訴的四十多人都殺了，然後將其餘的發配到許州充軍，川班內殿直也就被廢除了（《宋史》說都指揮使單斌等人也被杖責和降職）。
當時內臣中有個叫李承進的左飛龍使，曾在後唐任職。宋太祖問他道：“莊宗靠英武平定中原，然而享國不久。這是什麽原因？”李承進說：“莊宗喜好畋獵，還一心姑息將士。每次到近郊狩獵時，禁兵衛卒總會攔在他的馬前，哭訴他們有多寒冷，希望得到救濟。莊宗馬上就發給他們想要的東西。所以都是因為威嚴不行和賞賜毫無節製造成的。”宋太祖拍著大腿歎道：“二十年夾著大河爭戰後才得到天下，卻不能用軍法約束這幫人，反而縱容他們貪得無厭的要求。用這樣的辦法臨禦，真是猶如兒戲。朕如今撫養士卒，固然不會舍不得爵位和賞賜；但如果他們違犯朕的律法，麵對的惟有寶劍而已！”
十二月初一（癸亥），宋太宗賜給南郊大禮的執事官員不同的禮物。十二月初五（丁卯），朝廷舉行慶典，皇弟開封尹趙光義和興元尹趙光美、皇子貴州防禦使趙德昭、宰相趙普全都因此增加了食邑。兩天後，朝廷內外文武官員也都遞進勳爵。十二月初九（辛未），宋太宗賜給通過九經考試的李符本科出身。
十二月十一（癸酉），遼國用青牛和白馬祭祀天地。
十二月二十（壬午），宋太祖到近郊遊獵。
十二月二十七（己醜），遼國皇子耶律隆緒出生。這年冬季，遼景宗在金川過冬。
同時，江南國主李煜任命湯悅為司空兼判三司和尚書都省。
開寶五年（遼保寧四年）即公元972年春正月初一（壬辰），宋太祖因下雪沒有禦殿上朝。正月初六（丁酉），宋太宗下詔禁止用鐵鑄造佛塔與佛象，以及其他人物，擔心有些愚蠢的農民會去毀了農器，鑄造這些沒用的東西求福。
前鄆州盧縣尉鄢陵人許永，年已七十五歲。他到京師來，將上疏放進言匭（鼓勵民間言政和求職以及自薦或伸冤的銅匣），說：“臣的父親許瓊年已九十九，長兄年已八十一，次兄年已七十九。臣請求朝廷就近賜臣一個官職，好奉養他們。”正月初九（庚子），宋太祖在便殿召見許瓊，問他近前的事。許瓊全都記得，仿佛曆曆在目。宋太祖因而厚賜了他，當即授許永為鄢陵縣令。
正月十一（壬寅），宋太祖減免州縣小吏及直力人。
同一天，已退休的吏部尚書致仕陳國公張昭去世。張昭字潛夫，本名昭遠，為避後漢高祖劉知遠的名諱，隻稱張昭。他稱是西漢常山王張耳的後裔，世代居住在濮州的範縣。他祖父張楚平曾任壽張令，張楚平的兒子張直即是張昭父親。當初，張楚平調到長安任職，正值黃巢動亂，後來也不知死在何處。張直幼年時到河朔一帶避難。成年後，因為丟失了父親，而當時到處又都是盜賊，道路不通，他隻好自秦州前往西蜀，沿途乞討，尋找父親，但十多年都沒有找到。最後他隻好發哀服喪，親自在海濱耕種謀生。青州節度使王師範開學館延請儒士時，兩次寫信和送禮去召張直，署任他為賓客。王師範歸降後梁時，張直脫離了他北歸，靠教授周易和春秋謀生。學生有從遠方慕名而來的，當時他號稱逍遙先生。
張昭七歲時就能背誦古樂府和詠誦史詩百餘篇；不到二十歲他就遍讀九經，並全都理解其中大義。身處同類學者中，他緩步闊視（自視很高），覺得甚至馬融和鄭玄（均是注釋經史的名家）都不如自己。他後來到了河北讚皇，遇到一位程生，專門研究史學。程生覺得專門研究《易經》之類的經書，不通今古，隻能導致遲滯，言辭繁瑣而抓不住要旨。如果要談論王霸大業，經緯天下，大治大亂的事，非研究史學不可。程生於是拿出班固和範曄編撰的漢書，和張昭商榷其中的十來處大義，還教授張昭東漢史學家荀悅的《漢紀》和三國誌等。張昭接著又學習了全部十三代史。五七年裏，他就能在史學界馳騁上下千百年的事。張昭又注釋了十代興亡論。當時處於亂世，張昭親自耕地運米，奉養親人。
晉王李存勖（即後來的後唐莊宗）入魏時，大多數的河朔遊士都到他的軍門效力，張昭因此而去了魏州（鄴都），還帶上十軸文字去拜謁興唐尹張憲。張憲家裏收藏了很多書籍，每次和張昭暢談時，兩人談起經史的要事，都遺恨相見太晚。張憲當即署任他為幕府推官。後唐同光初年（約923），張憲奏請莊宗授張昭正式官秩，加他為監察禦史裏行（官職，起於初唐；當時名臣馬周以布衣入朝，唐太宗臨時弄了此職啟用他）。張憲出任北京（太原）留守時，張昭也跟他去了晉陽。莊宗遇難時，鄴中兵士推戴總管李嗣源（即後來的後唐明宗）為主。張憲的部將符彥超集合軍士準備響應。張昭跟張憲說：“是否得奉表勸進，為自身安全做打算？”張憲說：“我本是個書生，得到主上的知遇，位至保釐（即治理百姓的藩臣），是布衣平民能得到的頂峰。如果為了求生而卑躬屈膝，將來有何麵目到地下去見主上？”張昭說：“這是古人的大誌。明公能身體力行，將死而不朽。”兩人哭著拜別，張憲結果死於節義。當時輿論都看重張昭能成就張憲的節操。
當時有人想害張昭。張昭說：“明誠所至，期不再生；主辱臣亡，死而無悔。”眾人拿下他後執送符彥超。符彥超說：“推官是位正直人士，你們不能害他。”眾人又逼迫張昭起草榜文去安撫軍民。事情平息後，明宗任命張昭為北京留守推官，加他為殿中侍禦史和內供奉官，並賜給緋色官服。天成三年（928），他改任安義軍節度掌書記。當時因為後唐武皇（李克用）和莊宗的實錄尚未編修，明宗下詔讓正國軍節度使盧質、西川節度副使何瓚、秘書監韓彥輝記錄他們的事跡。何瓚上言說：“張昭有史學才幹，曾私下撰寫同光實錄十二卷，又聽說他想撰寫三祖誌，還收藏了昭宗朝時賜給武皇的九十多篇製誥。臣請求將張昭所撰寫的送交史館。”明宗於是拜張昭為左補闕和史館修撰，委托他撰寫實錄。張昭覺得後唐懿祖、獻祖、太祖都沒有實際稱帝，所以隻是補充了紀年錄二十卷，又撰寫了莊宗實錄三十卷上呈。明宗下優詔褒揚讚美，升遷他為都官員外郎。當時皇子競相攀比奢侈，張昭上疏諫道：
“帝王之子，長在深宮，安於逸樂。紛擾的娛玩，絲竹的美音，天天耳聞目睹，不期望他們驕矜而驕矜自然而來。如果不是天資英敏和識本清明，以此激蕩他們的心思，怎能不受迷惑？如果不預先教誨他們，將來如何能把他們安排在藩維？臣見到先帝那時，皇子和皇弟全都喜歡說些無稽之談，和玩物喪誌的話；討厭聽取治理國家的言論；入宮則一心都在如何粉飾姬妾，出宮則大肆增添奴仆從馬。他們親賓滿坐，食客盈門，規勸進諫的很少，詼諧戲謔的很多。靠這樣的行跡而想把宗廟社稷托付給他們，不是很難嗎？臣請求為諸皇子各置一位師傅，陛下讓皇子屈身以師長對待，聽他們講論道德。假使一日之中，隻記住一事，那麽一年之內，所記的就逐漸增多。到了每月月終，讓師傅具體記錄奏聞。或許在皇子入宮拜謁時，陛下再讓侍臣當麵問詢。即使隻有十中得五，也是得益很多；使皇子們博識安危的道理，深知成敗的由來。
“臣又聽說古代的人君，即位後就封太子和拜諸王。考究其中緣由，的確有深刻用意。這樣做能讓庶不亂嫡，疏不間親，禮秩有常，邪佞不作。近代的人君，失於此道，以至邦家產生禍患，宗室萌生矛盾。從前即使隋文帝那麽明智的君主，也讓隋煬帝顛覆了太子楊勇。唐太宗如同聖人，而魏王最終也搞掉了太子李承乾。臣每次閱讀古書時，都為這些事深感悲哀。希望在此聖代，朝廷能夠杜絕這種禍端。至於要立誰為儲君，臣不敢隨便議論，隻請陛下在賜給諸皇子恩澤之間，他們的婚姻省侍之際，依照嫡庶確定禮秩，根據親疏製定節文，向他們表示等同的威嚴，杜絕他們僥幸的心理。保衛宗廟社稷的大道，莫大於此。”
明宗閱覽了他的奏疏，然而不能采用。天成四年，張昭獻上武皇以來功臣列傳三十卷。接著他以本官兼知製誥。明宗喜好遊獵，張昭又上疏諫道：
“太祖（即武皇李克用）初鎮太原時，每年都到北部邊境打鹿。先帝在位時，有閑暇時也都到近郊射雁。這都是因為在軍務之餘，靠遊獵適應爭戰的需要。自從先帝即位以後，要駕馭寰宇，本來應當更改還是諸侯時的做法，顯示萬乘之軀的威儀。然而他依然承襲舊風，失去威重，追逐野獸，幾乎天天如此
“臣的愚見認為：令人可畏的有四件事情。根據洛都的舊製，宮城與禁苑相連；人君宴遊，不能離開苑囿；禦馬來往，車路必須平坦；不涉及荒郊，就不用擔心偶然會馬失前蹄。如今陛下卻驅騁禦駕駟馬，曆經荊棘荒草。嚴寒即將到來，路途將會冰凍道滑，萬一遊獵時出了事故，陛下即使不在乎自己，難道也不在乎宗廟社稷？這是令人可畏的事一。又有，陛下新有四海，應當以仁德讓萬邦臣服。如今江東和嶺南尚未平定，淮南的夷蠻依然作梗。他們起初得知陛下改革先朝的弊端失政，恢複太古的淳樸風尚；以仁慈禦物，靠儉樸節財；朝廷既有法典又有規則，陛下既不矜持又不驕慢。他們必然會有三苗率服之心，七旬來格之意（（相傳說：三苗不服，禹請進攻；舜說可以德服；行德三年而三苗服；後來大禹伐苗，七十天而征服對方）。近來他們聽說陛下在近郊遊獵，就以為陛下又恢複了先帝喜好畋獵的舊習。這是令人可畏的事二。臣又聽說有這樣的說法：‘作法於涼，其弊猶貪，作法於貪，弊將如何（語出《左傳》，意思誠信製作的法律，弊病仍然很多；要是因貪利而製定法律，那弊病又該有多少？）？’況且打鹿射雁的事雖新，而前車顛覆的車轍還在。陛下應當經常以此為鑒，不可因循守舊。這是令人可畏的事三。臣又聽說‘作事可法，貽厥孫謀（語出 《尚書·五子之歌》：有典有則，貽厥子孫。意即做事必須依照法則，好為子孫考慮）’。陛下有著聖人般廣博的機算，神武般聰明的度量；但宴遊和狩獵的事，多少也會影響陛下的聖明。這就是所謂‘城中好廣眉，城外加半額（意思是城裏人喜歡長眉毛，城外人就把半個額頭都畫成了眉毛）’。製定法律的弊病，無不由此而起。這是令人可畏的事四。還希望陛下居高慮遠，慎始圖終；思考創業的艱難，知道守成的不易；念及老子馳騁的警戒，樹立文王忠厚的基業；約定三驅的舊章，製定四時的遊幸。開始時就有所節製，以後就不敢違背。”
奏疏呈上後，明宗嘉許也采納了。長興二年（931），張昭因母親去世丁憂離職。明宗給他五十匹絹布和五十石米買，作為喪事的賻禮。張昭生性至孝，明宗聽說他居喪時哀毀過度，又賜給他額外的錢幣。喪服解除後，他改任職方員外郎兼知製誥，並擔任史館修撰。張昭上言請求恢複本朝慣例，設置觀察使訪察民間疾苦，讓禦史彈劾違法官員，以及每月發給諫官諫紙。明宗全都聽從了。張昭又奏請鼓勵農耕，及設置常平倉調整糧價等事。
明宗當時正傾心聽取諫言，張昭於是又上疏說：“臣聽說‘安不忘危，治不忘亂’，是先儒的良好訓導。‘靡不有初，鮮克有終（語出《詩經·大雅》；意即沒有不能善始的，但很少有能善終的）’，是前經的重要警戒。曆觀各代君主，莫不因為驕矜怠惰，有虧盛德。隻有太宗的貞觀之初，玄宗的開元之際，他們操勞朝政，因此帶來太平。到了國富兵消的時候，他們年高誌逸，因此疏忽了守約之道，而導致有些史官的譏諷。陛下以仁慈和節儉感化天下，以禮製和律法監督臣鄰；罷黜奸邪的黨羽，延請正直的言論；務必遵從純樸節儉，用以製約浮誇浪費；賞罰分明，至公無私。陛下創業和傳位的規章，猶如貞觀和開元之始；然而陛下有始有終，無荒無怠。臣又覺得保存邦國之道，有八個審慎。臣願為陛下詳細陳述：委任審慎於才器，聽受審慎於忠邪，出令審慎於煩苛，興師審慎於德力，賞罰審慎於喜怒，毀譽審慎於愛憎，議論審慎於賢愚，嬖寵審慎於奸佞。以此八個審慎處理朝廷萬機，或許可以達到天下大治。”明宗閱覽奏折後十分欣賞。
清泰初年，張昭改任駕部郎中兼知製誥。在撰寫皇後冊文後，後唐末帝升遷他為中書舍人，賜給他金紫官服。清泰二年（935），朝廷加他為判史館兼點閱三館書籍，校正添補。他還參與修撰明宗實錄，修成三十卷進獻。清泰三年，他升遷禮部侍郎，又改任禦史中丞。
後晉天福初年（約936），他跟從晉高祖巡幸汴州。張昭請求創立宮闕匾額，並振舉朝綱、條疏百司廨舍。天福二年，他改任戶部侍郎。宰相桑維翰推薦他為翰林學士。按照朝廷內署（翰林院屬於禁內）慣例，以先後進入翰林為順序，不按官序。晉高祖下特詔，讓張昭位居僅次於翰林承旨崔梲的位置。晉高祖曾臨幸內署，和張昭談及並、魏的舊事，非常器重他，給他頗為豐厚的賞賜。張直因兒子張昭的緣故，被授為著作佐郎，在該位置致仕。這時他病故。張昭回歸西洛，晉高祖給他加等的喪事賻賜。天福五年，他服喪完畢，晉高祖召他出任戶部侍郎。因後唐史書尚未寫成，晉高祖下詔讓他與呂琦和崔梲等人續寫而成。朝廷又另外設置史院，任命張昭兼判院事。張昭又選用了唐朝君臣正論二十五卷上呈。他接著改任兵部侍郎。天福八年，他升遷吏部，兼判東銓（東部官員選拔）和史館修撰，掌管館事。開運二年（946）秋，他修成唐書二百卷，少帝因此加他為金紫階，增加他的爵位和封邑。開運三年，他官拜尚書右丞兼判流內銓選，並暫時掌管禮部貢舉。
後漢初年，他重新出任吏部侍郎。當時高祖追尊六廟，製定諡號、樂章、舞曲，因此任命張昭代理太常卿事，一個多月後他即轉正。乾祐二年（949），後漢加他為檢校禮部尚書。後漢少帝當時才十九歲，還有童心，喜好和一群小人親昵。張昭上言，請他在聽政的閑暇，經常召儒臣為他講論經義。
後周廣順初年，他官拜戶部尚書。他兒子陽翟主簿張秉陽犯罪，張昭覺得自己教誨無方，因此上表引咎，後周太祖將他貶為太子賓客。一年多後，他恢複舊官。他曾上奏請求恢複製舉，重設賢良方正能直言極諫、經學優深可為師法、詳閑吏治達於教化等三科；職官、士流、黃衣、草澤都能應詔參預。諸州依照禮部貢舉的體製，量試策論三道，共以三千字以上為準。如果考試的文理俱優，考生將被送到尚書吏部。朝臣也聽任他們自薦。後周太祖聽從了他的建議。
顯德元年（954），張昭升遷兵部尚書。世宗因張昭是老臣舊德，對他非常尊重。顯德二年，他上表請求退休致仕，但世宗下優詔不允，催促他入宮謁見。世宗曾下詔讓他編撰製旨兵法十卷，又讓他撰寫後周太祖實錄三十卷，以及後梁郢王（諸友珪）和均王（即末帝朱友貞）、後唐閔帝（李從厚）和廢帝（即末帝李從珂）、後漢隱帝五朝的實錄。後梁二帝的年歲已遠，事跡都已遺失，所以無法重修。張昭撰寫了其餘三帝的實錄，全都珍藏在史館。世宗喜歡提拔奇才俊士；自布衣或低下職位上書言事的，大多都得到超次擢用。張昭上疏諫道：“唐朝初年，劉洎和馬周起自徒步進京，太宗擢用他們為相。後來，柳璨和朱樸也是位居下僚，昭宗也加以大用。這四個士人都得到明主的知遇。然而太宗啟用他們而國家興隆，昭宗啟用他們而國家衰亡。士人的優劣就是如此難以知曉。臣希望陛下在用人方麵保存舊法，應當以這四個士人為借鑒。”世宗同意他的看法。他還下詔讓張昭祥定經典釋文、九經文字、製科條例。世宗還問他六璽的出處，還和他討論三禮圖（即《儀禮》、《禮記》、《周禮》有關宮室和輿服等物的圖冊）和郊廟祭玉（世宗曾下詔讓太常博士聶崇義參定郊廟祭玉，聶崇義後來根據三禮舊圖，重加考訂編輯成《三禮圖集注》）及鼎釜等。張昭援引經典，時人無不稱讚他的知識淵博。恭帝即位後，進封他為舒國公。
宋初，宋太祖拜他為吏部尚書。乾德元年（963）郊祀時，張昭出任鹵簿（儀仗）使，並上奏恢複宮闕、廟門、郊壇夜裏警衛和清晨戒嚴的製度。大禮完畢，宋太祖進封他為鄭國公，和翰林承旨陶穀一同掌管銓選。陶穀曾誣奏某事，援引張昭為證。張昭脫下冠帽抗議反對。宋太祖因此很不高興，張昭也意識到，於是三次上表告老，以本官退休致仕，改封陳國公。這時他病故，終年七十九歲。張昭學識淵博，書籍無所不覽，還善於天文、風角（以五音占卜四方之風而定吉凶）、太一（萬物本源）、卜相、兵法、釋老（佛教道教）之說，並收藏書籍數萬卷。他尤其愛好纂述，自唐晉直至北宋，他一直掌管修繕章典的重任。嶺南平定後，宋軍生擒南漢主劉鋹。即將舉行獻俘儀式時，沒人知道具體的禮儀儀注。那時張昭已經退休，但宋太祖還是派近臣到他的宅第去詢問。張昭正臥病在床，但還是將具體怎麽做口授給使者。另外，他還著有嘉善集五十卷、名臣事跡五卷。他臨死時告誡兒子說：“我先後事奉數朝，沒有功德留給他人。你千萬不要請求諡號或立碑。這樣隻會加重我的過失。”
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