廬江書屋
有時間看看書，打打字挺好的。
周朝是標準的封建社會，那麽商朝呢？
郭沫若認為商朝是奴隸社會，可郭老給出的證明和他的學問根本不成比例，有點“為賦新詩強說愁”的味道，他之所以“強說”，不過是為了迎合社會主義的曆史觀“奴隸社會是人類社會發展的必經階段”這一武斷的論斷。
恩格斯論證奴隸社會時，他的樣本是古希臘、古羅馬、古巴比倫和古埃及，這些確實是奴隸社會。衡量一個時代是否是奴隸社會，標準很簡單，要看奴隸是否是社會生產力的主體，比如說古羅馬的奧古斯都時代，奴隸數量保守估計有五千萬之多；當時的雅典，公民人數九萬餘人，而奴隸人數是公民的四倍，近四十萬之多。古埃及的奴隸比例雖然不像雅典那麽變態，但也數量龐大，埃及的城池、金字塔和尼羅河的水利工程都由奴隸完成。古埃及的奴隸來源主要是戰俘及社會地位低下的猶太人，法老獎勵士兵除了財物外還有奴隸。《聖經•出埃及記》講的就是猶太人被埃及人虐得受不了，在摩西帶領之下逃出埃及的故事。其過程一波三折，逃到曠野的猶太人因為缺少食物，於是又懷念起在埃及時做奴隸時的“幸福時光”，弄得他們的領袖摩西很崩潰。
在馬克思和恩格斯的理論框架裏，中國古代並不在他們側重於古歐洲的體係當中，而是分屬“亞細亞”範疇。斯大林覺得“亞細亞”的提法不夠高大上，不符合全世界人民聯合起來的宏偉藍圖，於是“亞細亞”消失了，取而代之的是“全世界”。中國是世界的一部分，於是中國必須有奴隸社會，否則相當跌份。於是，郭沫若勇敢地承擔了為國爭光的重任，用詩人的想象“證明”中國曾有奴隸社會這個偽命題。
商朝當然有奴隸，但不能因為有奴隸就說那是奴隸社會。美國南北戰爭時期，南方種植園主擁有奴隸數近四百萬，南方人口才九百一十萬，那麽南北戰爭時期的美國是奴隸社會嗎？
殷墟甲骨文中提到的“眾人”其實都是平民，他們是商代的主要生產力量。郭沫若把甲骨文裏的“眾”字解讀成奴隸，他說“眾”字表示太陽下有三個人赤身裸體地勞動著，完全是非人的待遇，所以他們肯定是奴隸。在郭沫若時代，農民們種田難道不是露天而作嗎？現在大部分的農田也還是露天的吧？大熱天裏袒露上身散熱也很正常，那麽那“三人”到底有沒有穿褲子呢？我不知道，郭老其實也不知道，這位出色的金石學家和考古大家腦子裏經常湧動著詩人的浪漫想象。象形字有個形狀就得了，還得把人的衣服畫出來嗎？難道“山”字還得畫出森林嗎？否則就是禿頭山？日、月是否都要畫上光芒，否則便日月無光？
郭老“形象”地說明了“眾人”是奴隸，接著從語義角度解釋“民”也是奴隸。《漢書·食貨誌上》說殷周之時：“春令民畢出在野，冬則畢入於邑。……春，秋出民，裏胥平旦坐於右塾，鄰長坐於左塾，畢出然後歸，夕亦如之。……冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習俗也。”郭老一口咬定這裏的“民”是指奴隸，進而指出“邑”是相當於奴隸集中營！郭老為什麽不說“野”也是集中營呢？《食貨誌》裏還有句話：“在野曰廬，在邑曰裏”，解釋了什麽是廬，什麽是邑。春夏在野外的住所叫“廬”，古人“結廬而居”便是此意。秋冬天涼了，得住在裏巷，就是邑。
上麵那段話的意思很好理解，春天大家結伴出去種田，冬天則各回各家。晚上婦女相約共享火塘的火光，大家一起織布，所謂“所以省費燎火”就是這個意思，大家在一起工作效率提高了，所謂“同巧拙”是也。至於“女工一月得四十五日”有兩個解釋，“四”也許是衍文，即錯字或多出來的字；另一個解釋是因為資源共享和工作效率的提高，一日做了多日的事。郭老根據“四十五日”推算出“女奴隸”每日需工作十八小時，不知道他是怎麽推算的。他隻有按照每月二十個工作日，每天八小時才能得出女奴隸日均工作十八小時的結論，可郭老的時代中國的工人好像每周得工作六天吧？
郭老是詩人，數學不好我們不必深究。郭老認為左右兩側的裏胥和鄰長“就跟哼哈二將一樣，監視‘民’之出入。連婦女的工作時間一天都是十八小時，男人的工作時間也就可以想見。”我就“想見”不出，難不成男人得二十四小時工作？！裏胥和鄰長監工不假，也是他們“令民畢出在野”，為什麽呢？因為當時實行井田製，大家除了私田外，還有公田，井水大家共用，“一井，八家共之”。《孟子·滕文公》說：“夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。”，就是說當時殷商之民，每個成年男子發放七十畝，其中十分之一作為公田，收成上交國家。裏胥和鄰長相當於生產隊長，“民”相當於村民，他們不是奴隸。《尚書·盤庚》說：“古我先後，既勞乃祖乃父，汝共作我畜民。”，“畜民”不可能是奴隸，因為他們的祖先都有功於殷商祖先，才得到商王表彰。
井田製固然不如孟子說的那麽完美，但它的存在沒有疑問，殷墟甲骨文和《詩經》都有佐證。從殷墟墓葬結構來看，平民占了商代人口的八成以上，奴隸不到百分之五。美國建國初期奴隸約七十萬到內戰時的四百萬，一直占總人口的六分之一左右，遠遠高於商朝的奴隸比例，可美國從來沒有一個時期屬於奴隸時代，它一直是資本主義社會，無論以前還是現在。
商朝不是奴隸社會，夏朝也不是，甚至五帝時代也不是。中國從未有過奴隸社會，五帝時代是原始的分封社會，夏朝和商朝步入初級封建社會，而封建社會在周朝逐漸成熟了，並且一直延續到清朝。
周朝往事，且留到《大曆史》第二部《西風烈—西周風雲錄》再一一細說。
（我的五千年係列第一部：《上古迷思： 三皇五帝到夏商》完，完稿之日，春暖花開）
成書時可能“清華簡”的信息還沒有釋出來，現在有了，能否再作橫向比較？